РАБАШ. Письма. Письмо 40  

Home Каббала Каббалистические тексты РАБАШ. Письма. Письмо 40

Warning: strtotime(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 56

Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

РАБАШ. Письма. Письмо 40

E-mail Печать PDF

Товарищам, да живут они вечно.

Вот уже долгое время я не писал вам, ожидая требования с вашей стороны, а пока что я напишу вам статью о том, что слышал от своего отца и учителя, в году ТаШаХ [1948] на пуримской трапезе за его чистым столом.

Следует понять несколько тонкостей в [пуримском] свитке.

1) Сказано: «После этого возвеличил царь Амана». И нужно понять: что значит «после этого»? Ведь после того как Мордехай спас царя – царь должен был возвеличить Мордехая, а в итоге, тем не менее, возвеличил Амана.

2) В час, когда Эстер сказала царю [свиток Эстер, 7:4]: «Проданы я и народ мой» и т.д., спросил царь: «Кто это и где он?» (а не «вот он») и т.д., то есть царь не знал ничего. Но разве не написано, что царь сказал Аману [свиток Эстер, 3:11]: «Серебро дается тебе и народ, чтобы поступить с ним, как тебе угодно»? Отсюда мы видим, что царь все-таки знал о продаже.

3) По поводу того, чтобы «поступали по желанию каждого» [свиток Эстер, 1:8], спрашивали мудрецы (трактат Мегила, 12). Сказал Раба: поступить по желанию Мордехая и Амана. А известно, что там, где написано просто «царь», подразумевается Царь мира; и как такое возможно, чтобы Творец поступал по желанию грешника?

4) Сказано [свиток Эстер, 4:1]: «И Мордехай узнал всё, что делалось». Выходит, что узнал только Мордехай. Но разве не сказано перед этим [свиток Эстер, 3:15]: «И город Шошан был в смятении»? А раз так, значит, весь город Шошан знал об этом.

5) Как сказано, указ, написанный именем царя и скрепленный перстнем царя, нельзя возвратить. Как же он выпустил потом следующие послания, отменяющие, в конце концов, первоначальные послания?

6) В чем смысл того, что обязан человек напиться, пока не перестанет различать между проклятым Аманом и благословенным Мордехаем? [трактат Мегила, 7:2]

7) В чем смысл вопроса мудрецов о питье по понятиям: что значит «по понятиям»? Сказал Раби Ханан от имени Раби Меира: по понятиям Торы. Каково же мнение Торы? – Вкушение превышает питье.

И для того чтобы понять всё вышесказанное, нужно предварить вопрос об Амане и Мордехае. Вопрошали мудрецы по поводу приказанного «[поступить] по желанию каждого», т.е. Амана и Мордехая, где желание Мордехая называется мнением Торы и заключается в том, что вкушение превышает питье; а желание Амана, наоборот, заключается в том, что питье превышает вкушение. И мы спросили: как такое может быть, чтобы устроил [Творец] трапезу по желанию грешника? На это в свою очередь дан ответ: нет принуждения, т.е. питье не было для них обязательным. И это вопрос того, что сказали мудрецы о строфе [Шемот, 3:6]: «И прикрыл Моше лицо свое, ибо боялся воззреть [на Творца]». И сказали: в оплату за то, что прикрыл Моше лицо свое, удостоился узреть картину Творца, потому что именно в то время, когда не нуждается в этом (так как может поставить на это экран) – тогда можно ему получать. И об этом сказано: «Уподобился я» (помощи герою...) [см. Псалмы, 89:20], т.е. именно тому, кто является героем и может идти путями Творца – Творец дает помощь.

И в этом смысл питья по понятиям. Почему? Потому что нет принуждения. Не нуждался он в питье, но затем, когда начали пить – уже потянулись за питьем, т.е. уже был привязан к питью, и уже нуждались, и уже были в стадии принуждения. И тогда уже отменили систему Мордехая, и в связи с этим сказано: поколение то осуждено на гибель – так как наслаждались трапезой того грешника. И, как сказано выше, если бы получали питье без принуждения, не упразднили бы желание Мордехая. И в этом система Исраэля. В отличие от этого, когда взяли питье в стадии принуждения – выходит, что они сами осудили на гибель понятия Торы, являющиеся качествами Исраэля. И это вопрос того, что вкушение превышает питье, ибо вопрос о питье – это тайна раскрытия света хохма, называющегося стадией знания; а вкушение называется светом хасадим, что есть тайна веры. И это вопрос о Бигтане и Тереше [см. свиток Эстер, 2:21], которые хотели поднять руку на Царя мира. И стало известно это Мордехаю, и было это востребовано и найдено.

Вопрос же о потребности поднимался не единожды, и не с легкостью достиг Мордехай этого, а после большой работы раскрыл ему [Творец] этот вопрос изъяна. А после того как ясно раскрылось это ему, повесили их обоих [Бигтана и Тереша], т.е. когда ощутили изъян от этого – тогда повесили, т.е. удалили эти поступки и желания из мира. После этого, т.е. после всех забот и усилий, приложенных Мордехаем посредством выяснения, которое он совершил – захотел царь дать плату за усилия, с которыми он занимается [намерением] лишма. Но есть правило о том, что не могут дать низшему ничего, если нет у него потребности в этом. Причем желание и потребность называются качествами сосуда, и нет света без сосуда, и если бы царь спросил у Мордехая, что ему дать – то ведь Мордехай был праведником, вся работа которого заключается лишь в отдаче, и нет у него потребности ни в каком превосходстве. А было у него [у царя] желание поставить у власти «мудрость» (хохма), являющуюся раскрытыми светами мохин, притягивающимися из левой линии; в то время как его [Мордехая] работа велась в правой линии. Что же сделал царь? Возвеличил Амана, т.е. придал вес левой линии. И об этом сказано [свиток Эстер, 3:1]: «И поставил кресло его над всеми министрами». А также дал ему власть, т.е. все служащие при царе кланялись и падали ниц перед Аманом, ибо приказал относительно него царь, чтобы он получил власть, и все мирились с ним. И падение ниц означает получение власти, ибо путь Амана в работе нравился им больше, нежели путь Мордехая. И все иудеи, что в Шошане, приняли власть Амана, вплоть до того, что трудно им понять мнение Мордехая. Ведь в категории знания легче идти путями Творца. И, как сказано, спросили [свиток Эстер, 3:3]: «Почему ты преступаешь повеление царя?» И поскольку увидели, что Мордехай держится своего пути, идя путями веры – впали в смятение, не зная, с кем истина, и пошли и спросили Амана, с кем истина? Как сказано [свиток Эстер, 3:4]: «И донесли Аману, чтобы посмотреть, устоят ли слова Мордехая, так как сказал им, что он иудей». А путь иудеев состоит в том, что вкушение превышает питье. И главное – вера, и в этом всё основание (есод), и это было большой помехой Аману, когда Мордехай не согласился с его мнением, и все узнали о мнении Мордехая, который утверждал, что лишь он идет путем иудеев. А другой путь уже называется идолопоклонством («чужой работой»). И об этом сказал Аман [свиток Эстер, 5:13]: «Всё это ничего не значит для меня всё то время, пока я вижу иудея Мордехая, сидящим у царских ворот». Мордехай утверждает этим, что только его путь ведет в царские врата.

И отсюда поймем то, о чем спросили: «И Мордехай узнал...» Разве не сказано: «И город Шошан был в смятении»? Ведь все знали. И смысл в том, что, как сказано выше, [жители] города Шошан были в смятении и не знали, с кем истина, но Мордехай знал, что если будет власть Амана, тем самым он уничтожит, не приведи Б-же, общность Исраэля, т.е. путь иудаизма, поскольку вся зацепка Амана в левой линии. И это вопрос того, что Аман бросал жребий – так, как это было в Судный день, как сказано: один жребий Творцу и один нечистому. И вопрос жребия Творцу – это качество правой линии, являющаяся тайной хасадим, называющихся вкушением, смысл чего – вера. А жребий нечистому есть, в сущности, тайна левой линии, являющейся стадией «не преуспеет во всем», и вся Ситра Ахра (нечистая сила) вытекает отсюда. Поэтому продолжалась стадия преграждения на света, ибо левая линия замораживает света. И это тайна сказанного [свиток Эстер, 3:7]: «Бросал пур, то есть жребий». Т.е. истолковывает то, что выбросил – как пур, то есть пи-ор [«много света»] (по произношению). И посредством жребия нечистому преградились все света, и выходит, что сбросил все света вниз. А Аман думал, что праведник приготовит, а грешник наденет, то есть что посредством работ, которые Мордехай все время производил вместе с примкнувшими к нему – чтобы оплату взял он. Т.е. чтобы Аман взял всё раскрытие светов в свое владение. И всё это было потому, что увидел, что Царь дал ему власть протянуть свет хохма вниз.

И поэтому, когда пришел к царю, чтобы уничтожить евреев, то есть отменить власть Исраэля, которая есть качество Хасадим, чтобы знание было раскрыто в мире, то ответил ему царь: «Серебро дается тебе и народ этот, чтобы поступить с ним, как тебе угодно» – т.е. как угодно Аману, т.е. в соответствии с его властью, которая представляет левую линию и знание.

И всё различие между первоначальными посланиями и последующими – в слове «иудеи». В списке с указа (список – это содержание, представляемое царю; затем же на список с указа даются разъяснения, истолковывающие, каков смысл списка) [сказано]: «Отдать в каждую область как закон, раскрытый для всех народов, чтобы были готовы к этому дню» [свиток Эстер, 3:14]. И не сказано, кому быть готовым; и только Аман дал разъяснение списку с указа, как сказано [свиток Эстер, 3:12]: «и было написано всё, что приказал Аман» и т.д. А в последующих посланиях уже написано слово «иудеи»: «Список с указа отдать в каждую область как закон, раскрытый для всех народов, чтобы иудеи были готовы к этому дню мстить врагам своим» [свиток Эстер, 8:13]. Поэтому, когда пришел Аман к царю, то царь сказал ему: «Серебро, приготовленное заранее, отдается тебе» – т.е. что ты не должен добавлять никакого действия, так как народ [готов к тому] чтобы поступить с ним как тебе угодно, т.е. что народ уже хочет поступать, как тебе угодно, т.е. что народ хочет принять твою власть. Однако царь не сказал ему отменить власть Мордехая и иудеев, но [сказал, что] было подготовлено заранее, чтобы наступил сейчас, в это время, этап раскрытия света хохма, который нравится тебе. А список с указа велено было отдать в каждую область как закон, раскрытый для всех народов. И смысл этого закона в том, чтобы был раскрыт свет хохма всем народам. Но не было написано, чтобы отменили категорию Мордехая и иудеев, что есть тайна веры; а имелось в виду, чтобы наступил этап раскрытия света хохма и чтобы в любом случае они выбрали хасадим. Аман же сказал, что пришло сейчас время, чтобы раскрылся свет хохма, чтобы получить его. С другой стороны, утверждение Мордехая состояло в том, что вопрос раскрытия призван лишь показать, что они берут не по принуждению, т.е. [не потому] что у них нет иного выхода, поскольку здесь нет раскрытия света хохма – а что они выбирают хасадим по своей доброй воле. И об этом сказали мудрецы: «до сих пор – по принуждению, отсюда и далее – по желанию», как сказано о строфе «Постановили и приняли» [свиток Эстер, 9:27] – т.е. всё это раскрытие приходит сейчас лишь для того, чтобы смогли принять иудейский путь по желанию. И потому об этом была распря между Мордехаем и Аманом. Утверждение Амана состояло в том, что Творец раскрывает сейчас власть света хохма, чтобы низшие приняли ее; а Мордехай утверждал, что Творец дает сейчас власть левой линии лишь для того, чтобы включить ее в правую, т.е. что главное – это правая линия. И согласно этому получается, что последующие послания не отменили первых, а дали разъяснение и толкование первому списку с указа. А в вопросе раскрытия всем народам подразумеваются иудеи, т.е. чтобы иудеи смогли выбрать хасадим по своей доброй воле. Поэтому написано в последующих посланиях: «чтобы иудеи были готовы к этому дню мстить врагам своим». И истолковал [Мордехай], как сказано выше, что есть сейчас власть света хохма, чтобы показать, что они предпочитают хасадим свету хохма. И это называется: «мстить врагам своим». Враги их хотят именно света хохма, а они [иудеи] отвергают свет хохма. И отсюда поймем то, что спросили: когда царь спросил: «Кто он и где он, чье сердце отважилось сделать так?», то разве не сказал он [до того]: «Серебро дается тебе и народ, чтобы поступить с ним, как тебе угодно»? Дело в том, что царь отдал это повеление лишь затем, чтобы настал этап раскрытия света хохма, т.е. чтобы левая линия послужила правой, и посредством этого стало видно всем, что правая линия важнее, ибо для этого они выбирают хасадим. И в этом тайна свитка Эстер [мегилат Эстер], который, на первый взгляд, противоречит сам себе. Ведь он раскрывает [мегалэ], поскольку раскрытие – оно для всех; а «Эстер» означает, что есть сокрытие [астара]. Но смысл в том, что всё раскрытое призвано лишь для того, чтобы выбрать сокрытие, и именно посредством этого раскрываются света внизу.

И теперь поймем то, что сказали мудрецы: «обязан человек напиться, пока не перестанет различать между проклятым Аманом и благословенным Мордехаем». Дело с Мордехаем и Эстер происходило до построения Второго Храма, а вопрос строительства Храма есть вопрос протяжения света хохма, и тогда Малхут называется Храмом. И в этом тайна того, что Мордехай послал Эстер [наказ], чтобы пошла к царю и просила за народ свой [см. свиток Эстер, 4:8] и т.д. А она ответила [свиток Эстер, 4:11]: «Все служащие при царе знают... кто бы ни вошел к царю, а позван не был, один суд для того – смерть... а я не звана идти к царю вот уже тридцать дней». И смыл этого в том, что, как известно, нельзя протягивать стадию трех первых сфирот вниз, а тот, кто протягивает стадию трех первых сфирот, приговаривается к смерти, поскольку левая линия вызывает отрешение от жизни живых – «кроме того, кому прострет царь золотой скипетр, и тогда он останется жив» [свиток Эстер, 4:11]. Золото есть тайна света хохма и трех первых сфирот, т.е. лишь при пробуждении Высшего может остаться в живых, т.е. в слиянии; но не при пробуждении низшего. И хотя Эстер, являющейся тайной Малхут, нужен свет хохма, однако это [возможно] лишь при пробуждении Высшего. Если же она протянет стадию трех первых сфирот, она теряет все свои свойства. И на это ответил ей Мордехай [свиток Эстер, 4:14]: «Свобода и избавление придут к иудеям из другого места» – т.е. посредством того, что полностью отменят левую линию, и останется у иудеев правая линия, являющаяся тайной хасадим. «А ты и дом отца твоего погибнете», ибо «отец дал начало дочери» [Зоар]. И потому ей необходимо, чтобы в ней была категория хохма, однако должен сохраняться принцип: «вкушение превышает питье». Но если не будет у иудеев никакого выхода, то они будут вынуждены отменить левую линию. Получается, что вся ее стадия отменится, и об этом сказала [свиток Эстер, 4:16]: «Если погибну – то погибну». Если пойду – я погибла, ибо могу привести к отрешению; а если не пойду, то свобода и избавление придут к иудеям из другого места, т.е. в ином виде, когда они полностью отменят левую линию, [сделав так] как приказал ей Мордехай. Поэтому избрала путь Мордехая, т.е. пригласила на пир Амана, т.е. протянула левую линию, как приказал ей Мордехай, а затем включила левую линию в правую. Тем самым всё протяжение света хохма сразу же приобрело намерение не получить свет хохма, а предпочесть хасадим. И таким образом есть раскрытие светов внизу, и в этом тайна свитка Эстер: несмотря на то, что есть раскрытие, она, тем не менее, избирает стадию Эстер, т.е. сокрытия.

И будем уповать на заслугу моего отца и учителя, слова святых уст которого мы все же удостоились услышать, хотя и не удостоились понять глубину этих слов, возносящихся на высоту мироздания.

Поздравляю вас с праздником.

И удостоимся спасения в общем избавлении.

Ваш друг Барух Шалом Леви Ашлаг, сын своего отца и учителя Бааль Сулама

 




Популярное


Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Случайная новость


Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198