Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 1. Глава 28  

Home Библиотека online Гурджиев Г.И. Все и вся. Рассказы Вельзевула. Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 1. Глава 28

Warning: strtotime(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 56

Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 1. Глава 28

Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
Глава 28
Основной виновник уничтожения всех
пресвятых трудов Ашиата Шиемаш.
 
Помнишь, мой мальчик, я тебе уже говорил, что хотя са-мое обоснование для инициативы возникнове-ния там факторов, ставших для последующих поколений твоих лю-бимцев причинами окончательного унич-тожения уцелев-ших еще остатков благих результатов сознательных трудов Пресвятого Ашиата Шиемаш, изошло не от собравшихся тогда почти со всей поверхности Земли в городе Вавилоне «ученых» существ, но тем не менее они, как еще издавна стало свойственно большинству земных ученых «новой-формации», яви-лись как для своих современников, так и для будущих поколений несознательными распространите-лями, подобно «заразу-несущим-бациллам», уже возник-шего до них всякого зла.
Основанием для всех последующих больших и малых злостных деяний тогдашних ученых существ и их несозна-тельных злостных проявлений, относящихся к уничтоже-нию и последних остатков благих для тамошних трехмозгных существ результатов, полученных от пресвятых созна-тельных трудов Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш, послужило, как мне выяснили мои позднейшие детальные изыскания относи-тельно дальнейшей пресвятой его дея-тельности, выдумка одного в свое время очень «известно-го» ученого существа, тоже из числа тамошних ученых «новой-формации», по имени Лентрохамсанин.
В наличии этого земного трехмозгного существа, в ре-зультате его внутреннего, так называемого «двойственного-центротяжестного», существования, облеклась и усовер-шенствовалась до требуемой града-ции объективной разумности его «высшая-существенская-часть», а позже эта его «высшая-существенская-часть» стала, как я тебе уже как-то говорил, одной из числа тех трехсот тринадцати «Высших-Индивидуумов», которые носят наименование «Вечных-Хаснамус-Индивидуумов» и местом своего даль-нейше-го существования во Вселенной имеют небольшую планету, существующую под наименованием «Ве-ковечная-Расплата».
Теперь, по настоящему говоря, об этом земном трехмозгном существе Лентрохамсанине мне следовало бы ис-полнить мое обещание и объяснить тебе подробно относи-тельно выражения «Хаснамус», но я предпо-читаю сделать это немного позже в соответствующем месте течения дан-ного моего рассказа.
Упомянутое этого тамошнего ученого «новой-формации» злостное измышление или, как они сами, т.е. совре-менные земные ученые, называют подобное «сочинение» или даже «создание», было осуществлено, как я тебе уже го-ворил, за два с лишним века до того периода, когда я в мое пятое самоличное пребывание там впервые попал в город Вавилон, куда были собраны частью насильственно, частью добровольно ученые существа с поверхности почти всей планеты.
Это злостное «сочинение» тамошнего прошловекового ученого дошло до ученых существ сказанной вавилонской эпохи через посредство так называемого «каширайтлира», на котором выдумка эта была на-чертана самим ученым Лентрохамсанином собственноручно.
Я нахожу очень нужным осведомить тебя немного под-робнее и относительно истории возникновения этого Лентрохамсанина, а также и о том, благодаря каким случайно окружавшим его обстоятельствам он сделался там «вели-ким-ученым» и «авторитетом» для существ своих совре-менников почти всей поверхно-сти твоей планеты.
Кроме того, что эта история сама по себе очень характер-ная, она также может служить хорошо пояс-няющим при-мером того, уже издавна прочно установившегося в процессе существования этих понравив-шихся тебе трехмозгных существ обыкновения, которое приводит к тому, что некоторые из них делаются, так сказать, «авторитетами» сначала для других таких же ученых «новой-формации» и тем самым позже для всех прочих несчастных тамошних обыкновенных существ.
Подробности относительно условий возникновения и дальнейшего оформления в ответственное суще-ство этого Лентрохамсанина мне, между прочим, случайно выясни-лись во время моих исследований о том, какие именно аспекты странной психики твоих любимцев в совокупности послужили основанием для по-степенного изменения, а в конце концов и совершенного уничтожения всеблагих спе-циальных форм уста-новлений и навыков в процессе их существенского существования, которые были введены в та-кой их про-цесс и прочно закреплены идеально-предусмо-трительным разумом нашего ныне Общекосмического Препресвятейшего Ашиата Шиемаш в период его самоподго-товки быть тем, кем он теперь является для всей Вселенной.
Тогда я и узнал, что этот Лентрохамсанин возник или, как там говорят, «родился» на материке Азия в столице Ниевии, в городе Кронбухоне.
Зачатие для его возникновения получилось от слития двух разнородных Эксиоэхари, образовавшихся в двух тамошних уже пожилых трехмозгных кесчапмартных существах.
Его «производители» или, как там говорят, «родители», выбрав местом для своего постоянного суще-ствования сто-лицу Ниевии, переселились туда за три тамошних года до возникновения этого будущего Все-вселенского Хаснамуса.
Он был для своих пожилых и очень богатых родителей так называемым «первенцем», хотя у них и до него много раз осуществлялись «слития» их «Эксиоэхари», но, как я выяснил, они, будучи очень заняты своими делами по при-обретению богатства и не желая иметь в этом помехи, при-бегали к так называемому «тюсси» или, как там современные выражаются, к «аборту».
«Источник-активного-начала-его-происхождения» или, как там говорят, его «отец», под конец своей деятельности по приобретению богатства имел несколько собственных так называемых «караванов» и в разных городах той же Ниевии состоял владельцем нескольких специальных «ка-раван-сараев» для обмена товаров.
А «источник-пассивного-начала-его-происхождения», т.е. его «мать», имела вначале профессию так называемой «тюссиджи», а позже она организовала на одной неболь-шой горе одно так называемое «святое-место» и хорошо распространила среди прочих существ сведения относи-тельно его якобы особенного зна-чения, а именно, что су-щества женского пола, не имеющие детей, при посещении его приобретали возмож-ность иметь таковых.
Когда эта пара уже, как говорится, «насклоне-лет» очень разбогатела, она переселилась в столицу, го-род Кронбухон, чтобы существовать там уже только для своего удовольствия.
Но вскоре они ощутили, что без реального «результата» или, как они там говорят, «в бездетности» не может быть полного удовольствия, и с этих пор они, не жалея так назы-ваемых «денег», стали принимать всякие меры, чтобы по-лучить такой «результат».
Для этого они начали посещать разные существующие там для этой цели «святые-места», за исключе-нием, конеч-но, их собственной «святой-горы», и прибегали ко всевоз-можным так называемым «медицин-ским-средствам», яко-бы способствующим слитию разнородных Эксиоэхари. И вот, когда случайно такое слитие действительно осуще-ствилось, то через известное время и возник этот «долгож-данный» их резуль-тат, названный впоследствии Лентро-хамсанин.
Родители в этом своем, как они говорили, «Богом-посланном-результате» или «сыне» с первого же дня его воз-никновения, как там говорится, «души-не-чаяли» и начали тратить большие деньги на его удовольст-вия и на так назы-ваемое «воспитание».
Дать этому своему сыну самое лучшее, какое только воз-можно на Земле «воспитание» и «образование» сделалось, между прочим, их, как там говорится, «идеалом».
Для этого они стали приглашать для него разных так на-зываемых «воспитателей» и «учителей» как из существовав-ших в стране Ниевии, так и из других разных далеких стран.
Последних, т.е. иностранных «воспитателей» и «учите-лей», они тогда вызывали главным образом из страны, ко-торая в настоящее время называется «Египет».
Когда этот земной так называемый «папенькин-и-маменькин-сынок» стал подходить к возрасту ответ-ственного существа, он уже был, как там говорят, очень «образован-ным» и «воспитанным», т. е. имел в сво-ем наличии очень много данных для всевозможных существенских «Эгопластикуров», состоящих, как бы-вает там обычно, из разных фантастических и подозрительных сведений; и согласно ненормально установившимся условиям их существова-ния, позже, когда они становятся ответственными суще-ствами, то они и проявляются автоматически от всяких со-ответствующих случайных толчков.
Когда этот будущий тамошний великий ученый достиг возраста ответственного существа, он хотя и имел дей-ствительно очень много таких сведений или, как они называют, «знаний», но в нем еще не имелось решительно никакого бытия в смысле этих им приобретенных «сведений» или «знаний».
Вот этому самому «маменькину-и-папенькину-сынку», когда он сделался тамошним ученым «новой-формации», очень захотелось стать, с одной стороны, вследствие отсутствия в его наличии какого бы то ни было «бытия», а, с другой стороны, вследствие уже хорошо в нем окристаллизованных к этому времени тех свойств последствий органа Кундабуфера, которые существуют там под наименовани-ем «тщеславие», «са-молюбие», «куражение» и т.п., извест-ным ученым не только среди существ Ниевии, но и вообще среди су-ществ всей поверхности их планеты.
Вот почему он начал соображать и всем своим наличием мечтать, как бы ему достигнуть этого.
Он тогда много дней очень серьезно думал и, наконец, решил, во-первых, выдумать теорию о таком вопросе, ко-торого еще никто не затрагивал и, во-вторых, такую свою выдумку начертать на таком «каши-райтлире», на каком еще никто никогда не чертил и не будет в состоянии сде-лать этого и в будущем.
И он с этого дня приступил к осуществлению такого сво-его решения.
Первым долгом он, с помощью множества своих рабов, начал готовить каширайтлир, до этого еще ни-когда небы-валый.
В тот период течения времени на планете Земля каширайтлиры делались вообще из какой-нибудь час-ти шкуры четвероного существа, называющегося там «буйвол», а Лентрохамсанин свой каширайтлир сделал из ста цельных, друг с другом соединенных, буйволовых шкур.
Каширайтлиры там были позднее заменены так называ-емым «пергаментом».
Когда этот небывалый каширайтлир был готов, будущий великий Лентрохамсанин и начал чертить на нем свое из-мышление относительно такого вопроса, касаться которо-го до него действительно никому и в голову не приходило, да и не было к тому повода.
А именно, он тогда в своих «мудрствованиях» стал вся-кими способами критиковать существовавший до этого порядок совместного существования.
Этот каширайтлир начинался так:
«Самое большое счастье человека заключается в том, чтобы не зависеть ни от какой бы то ни было по-сторонней личности и быть свободным от влияния какого бы то ни было другого человека».
Я тебе в другой раз как-нибудь объясню, как там, на планете Земля, эти твои любимцы понимают во-обще свободу.
Дальше этим будущим Всевселенским Хаснамусом было начертано следующее:
«Слов нет, при данном государственном строе нам жи-вется куда лучше, чем когда-либо прежде; но где же та дей-ствительная наша свобода, от которой и может только за-висеть наше счастье?
Разве мы в настоящее время работаем и трудимся не так-же, как при всех прежних государственных строях?
Разве мы не трудимся и не проливаем наш пот для полу-чения того ячменя, который является самым необходимым для возможности жить и не умирать с голоду, как собака взаперти?
Наши главари, руководители и советчики все время твердят нам о каком-то другом свете, где якобы лучше, чем здесь, у нас на Земле, и где жизнь во всех отношениях для душ тех людей, которые здесь на Земле жили достойно, полна блаженства.
Чем же недостойно мы теперь живем здесь?
Разве мы не всегда трудимся и не проливаем наш пот, чтобы добывать наш насущный хлеб?
Если все, что говорят наши главари и руководители, вер-но и собственный их образ жизни здесь, на Земле, действи-тельно достоин и отвечает тому, что для этих их душ требу-ется от другого света, то тогда Бог, конечно, и на этом све-те должен, даже обязан, дать им больше возможностей, чем нам, обыкновенным смертным.
Если все, о чем говорят и в чем нас уверяют наши глава-ри и советчики, действительно верно, то пусть они нам, обыкновенным смертным, докажут это на деле.
Пусть докажут нам это, например, тем, что сумеют хотя бы очень небольшое количество обыкновенно-го песка, на котором, благодаря пролитию нашего пота, произрастает насущный наш ячмень, превратить в этот самый продукт.
Вот если эти наши теперешние главари и советчики сде-лают это, то я сам первый побегу и коленопре-клоненно по-целую их ноги.
А пока этого нет, мы должны бороться и сами добивать-ся настоящего нашего счастья и действительной свободы от влияния посторонных личностей, а также и освобож-дать себя от необходимости проливать наш пот.
Правда, в настоящее время мы восемь месяцев в году свободны от забот по добыванию насущного хле-ба, но зато с какими трудностями проходят те четыре летних месяца, когда мы должны изнурять себя, чтобы получился этот не-обходимый нам ячмень.
Эти трудности знает только тот, кто сам сеет и косит этот продукт.
Да и эти восемь месяцев мы свободны только от физиче-ских трудов, и наше сознание, именно самая дорогая и выс-шая наша часть, день и ночь пребывает в рабстве тех эфе-мерных идей, которые все время вдалбливаются нашими руководителями и советчиками.
Нет, довольно! Мы сами без этих теперешних руководи-телей и главарей, ставших таковыми без нашего ведома и согласия, должны добиваться настоящей нашей свободы и действительного нашего счастья.
А добиваться настоящей свободы и действительного счастья мы можем только, если будем все дейст-вовать как один человек, т.е., как говорится: один за всех — все за одного. И прежде всего для этого требу-ется ликвидировать все старое.
Мы это должны сделать для того, чтобы приготовить место для лично нами создаваемой новой жизни, действи-тельно могущей дать нам свободу и настоящее счастье.
Долой зависимость от других.
Мы хотим быть сами хозяевами наших собственных по-ложений и больше не хотим, чтобы нашими хо-зяевами были те, которые без нашего ведома и без нашего согласия стали править нашей жизнью.
Нашей жизнью должны править и руководить те, кого мы сами выберем из среды нас, именно из среды тех людей, которые сами добывают этот насущный ячмень.
И выбрать из нашей среды таких новых руководителей и главарей мы должны на равноправных осно-ваниях, без различия пола и возраста, путем общего, прямого, равного и явного голосования».
Этим заканчивается текст упомянутого знаменитого каширайтлира.
Когда этот будущий Всевселенский Хаснамус Лентро-хамсанин кончил начертывать свой действитель-но небыва-лый там каширайтлир, он устроил очень большое и богатое пиршество и пригласил на него всех ученых существ со всей Ниевии, взяв на себя все дорожные их расходы, и в конце этого пиршества показал им свой каширайтлир.
Собравшиеся тогда на такое даровое пиршество ученые почти всей Ниевии, увидев такой действитель-но небывалый каширайтлир, так были удивлены этому, что вначале, как говорится там, «окаменели» и толь-ко спустя некоторое вре-мя постепенно начали, обмениваясь друг с другом изумлен-ными взглядами, шепо-том делиться своими мнениями.
Они говорили друг с другом, главным образом, о том, как это могло случиться, что до сих пор никто, как из чис-ла ученых, так и из обыкновенных существ, не знал и не до-гадывался, что в собственной их стране существует ученый, имеющий такие знания. Потом вдруг один из них, а имен-но самый пожилой и пользующийся наибольшей извест-ностью, вспрыгнул как мальчишка на стол и громким голо-сом, с интонацией, еще издавна сделавшейся свойственной тамошним ученым «новой-формации» и дошедшей также и до современных ученых, произнес следующее:
«Слушайте все и будьте в ощущении сознания того, что мы, здесь находящиеся, представители земных существ, уже достигшие, благодаря нашим великим наукам, само-стоятельной индивидуаль-ности, имеем счастье первыми воочию зреть творение Свыше посланного с Божествен-ным сознанием Мессии для указа-ния нам мировых-истин».
После этого и начался тот обычный, издавна еще суще-ствующий среди ученых существ «новой-формации» злостный, так называемый, «взаимно-урецнел», из-за которого, главным образом, там никакие случайно доходящие до них истинные знания не эволюционируют, как это бывает всю-ду во Вселенной, вследствие уже одного только течения времени, а, наоборот, даже уже достигнутые знания уни-чтожаются и сами носители их все мельчают и мельчают.
А именно, все прочие тогдашние ученые начали с шу-мом, толкая друг друга, подходить к Лентрохам-санину и, называя его «наш-долгожданный-Мессия», с умиленными взглядами высказывать ему свои так называемые «высокотеребильниалы».
Самое интересное во всем этом, а именно то, почему все прочие ученые так сильно удивились и, как говорится, рас-пустили свои «ученые-нюни», произошло из-за одного в высшей степени оригинального, складывающегося в пси-хике любого из твоих любимцев, благодаря все тем же не-нормально установившим-ся условиям обычного суще-ствования, такого убеждения, что если кто-либо делается единомышленником очень уже известного и важного су-щества, то этим самым и этот единомышленник для всех прочих существ будет казаться почти таким же важным.
Именно в силу этого, так как он был очень богатым и, главное, уже очень известным, все прочие то-гдашние уче-ные страны Ниевии сразу стали проявлять себя сочувству-ющими этому Лентрохамсанину.
И вот, дорогой мой мальчик, когда после упомянутого пиршества ученые существа Ниевии возврати-лись по до-мам, то с первого же дня они, сначала среди своих близких, а потом везде и всюду, заговорили о небывалом каширайтлире, а, во-вторых, уже с пеной у рта стали уверять и всем доказывать истинность тех откровений, которые этот ве-ликий Лентрохамсанин начертал на этом каширайтлире.
Результатом всего этого было то, что и обыкновенные существа, как города Кронбухона, так и других пунктов страны Ниевии, говорили между собой только про эти «от-кровения».
И постепенно, как это тоже там бывает, существа почти повсеместно стали разделяться на две взаимо-противопо-ложные партии, из коих одна была за «выдумку» будуще-го Всевселенского Хаснамуса, а другая за уже существую-щие и хорошо зафиксировавшиеся формы существенского существования.
Так продолжалось почти в течение целого тамошнего года, и за это время ряды противников с каждой стороны все увеличивались, а также возрастало по отношению друг к другу одно из особых их свойств, на-зывающееся «Нена-висть», в результате чего в один печальный день, в самом городе Кронбухоне, начался вдруг между существами, уже сделавшимися последователями двух упомянутых взаимо-противоположных течений, процесс их так называемого «междоусобия».
«Междоусобие» — это то же самое, что и «Война»; разни-ца состоит только в том, что в «обыкновенной войне» су-щества одной общественности уничтожают существа дру-гой общественности, а в «междоусобии» процесс взаимоу-ничтожения происходит между существами одной и той же общественности, вроде как: брат уничтожает брата, отец — сына, дядя — племянника, и так далее.
Вначале, в течение четырех дней, пока в Кронбухоне та-кой ужасающий процесс был в самом разгаре и внимание прочих существ всей страны Ниевии было сосредоточено на этом, в других городах было еще от-носительно спокой-но. Только изредка то здесь, то там происходили неболь-шие так называемые «стычки»; но когда в конце четвертого дня в Кронбухоне взяли верх те, которые были за «вы-думку» Лентрохамсанина, т.е. за ученых, то с тех пор то же самое началось и во всех больших и малых пунктах всей по-верхности Ниевии.
Такой повсеместный, ужасающий процесс продолжался до тех пор, пока не появились «полчища-ученых» уже, как там говорится, «почувствовавшие-крепкую-почву-под-ногами» и, принуждая всех уце-левших существ признать идеи Лентрохамсанина, — сразу всё ликвидировали, и с этого времени все трех-мозгные существа Ниевии стали последо-вателями «выдумки» Лентрохамсанина и вскоре в этой об-щественности установился особый, так называемый «Республиканский-государственный-строй».
А немного позже общественность Ниевии, будучи в тот период большой и так называемой «сильной», начала, как тоже это там обыкновенно бывает, воевать с соседними общественностями с целью и им навя-зать свою новую форму «государственного-строя ».
Вот с тех пор, мой мальчик, на самом большом в то вре-мя материке твоей планеты, у этих странных трехмозгных существ, начали по-прежнему происходить их процессы взаимоуничтожения; и наряду с этим начали постепенно видоизменяться и, в конце концов, уничтожаться разные благие обыкновения, уже за-фиксировавшиеся в процессе их обычного существования благодаря идеально пред-усмотрительному разуму нашего ныне Пресвятейшего Ашиата Шиемаш.
И тогда на поверхности твоей планеты начали опять об-разовываться с тем, чтобы вновь уничтожаться, давая ме-сто другим, их многочисленные, отдельно обособленные общественности со всевозможными «формами-внутреннего-государственного-строя».
Хотя тогда такая злостная выдумка нынешнего Всевсе-ленского Хаснамуса Лентрохамсанина сразу уже сделала то, что у твоих любимцев опять возникло обыкновение суще-ствовать отдельными обособленными общественностями и они опять начали периодически заниматься взаимоунич-тожением, но во внутреннем укладе многих этих нововоз-никших самостоятельных общественностей на материке Азия существа еще продолжали в обычном своем суще-ствовании выполнять многие небывало-разумно-пред-усмотренные Пресвятым Ашиата Шиемаш навыки для обычного их существенскогхо существования, которые уже были нераздельно слиты с их автоматически протека-ющим процессом повседневного существования.
Вот виновниками совершенного уничтожения этих са-мых еще уцелевших в некоторых общественно-стях навы-ков и обычаев и явились упомянутые ученые, собравшиеся тогда в городе Вавилоне.
Сделались же они тогда и в этом отношении виновными благодаря следующему:
Когда они из-за пресловутого потустороннего вопроса организовали «общепланетный-съезд» всех уче-ных, то в числе добровольно прибывших из них в Вавилон оказался тоже ставший ученым и правнук самого Лентрохамсанина.
Приезжая на съезд он с собою захватил, между прочим, сделанную уже на папирусе точную копию ка-ширайтлира, начертанного самим его прадедом и доставшегося ему по наследству, и в самый разгар «сума-сшествий» по поводу «вопроса-о-душе» он на одном из последних больших об-щих собраний ученых прочел содержание этой злостной «выдумки» своего прадеда; и тут случилось то, что тоже стало свойственным «горе-ученым» этой оригинальной планеты вследствие их странного разума — они сразу пе-решли от одного интересующего их вопроса к другому, а именно, от вопроса «о-душе» к вопросу о так называемой «политике».
Тогда в городе Вавилоне опять всюду возобновились со-брания и споры относительно разных видов уже существу-ющих и должных, по их мнению, образоваться «государственных-строев».
В основу всех своих споров они ставили, конечно, «истины», указанные в произведениях этого Лен-трохамсанина, на этот раз изложенные в «папирусе», который был привезен его правнуком и копия с кото-рого имелась в кармане почти каждого ученого, находившегося тогда в Вавилоне.
Они несколько месяцев спорили и рядили и в результате и на этот раз «раскололись», а именно — все находившиеся тогда в городе Вавилоне ученые разделились на две само-стоятельные так называемые «сек-ции» под наименованием:
Первая секция «Неомоеистов» и вторая секция «Палеомоеистов».
Каждая из этих секций ученых скоро стала иметь там в го-роде Вавилоне своих приверженцев из обык-новенных су-ществ, и наверно и на этот раз все кончилось бы тоже «меж-доусобием», если бы не персидский царь, который, узнав обо всем этом, сразу же «хлопнул» их по их «ученым-головам».
Часть ученых тогда была им казнена, другая заперта вме-сте со вшами, а третья — сослана в разные та-кие места, куда и теперь, как бы сказал Молла Наср-Эддин, «не-привезли-бы-французского-шампан-ского». Только немногим, относительно которых явно выяснилось, что они занима-лись этим благодаря, как там го-ворят, «умопомешатель-ству», было позволено вернуться «на родину», а тем из них, которые совершенно не принимали участия в «политиче-ских вопросах», не только тоже была предоставлена полная свобода вер-нуться на родину, но, по повелению упомяну-того персидского царя, их возвращение на родину сопро-вождалось даже всевозможными почестями.
Вот именно тогда, мой мальчик, те из числа вавилонских ученых, которые по разным причинам уцеле-ли и разошлись всюду по поверхности почти всей планеты, и стали уже по инерции продолжать свои «мудрствования» и в основу их положили те два главных вопроса, воспринятые ими — ко-нечно не созна-тельно, а просто механически — которые воз-никли и стали «злобой-дня» в сказанных вавилонских собы-тиях, а именно, пресловутые вопросы, трактовавшие «о-душе» человека и о «внутреннем-общественном-строе».
В итоге их таких мудрствований и получилось то, что по всему материку Азия опять начались в разных обществен-ностях междоусобия, а между отдельными обшественностями — процессы массового взаимного уничтожения.
Происходившее таким порядком уничтожение остатков результатов сознательных трудов Пресвятого Ашиата Шиемаш продолжалось на материке Азия около полутора ве-ков, и, несмотря на это, кое-где все-таки сохранились, и даже по инерции выполнялись, некоторые созданные Ашиата Шиемаш установления для благодатного их существенского существования.
Когда же в этих азиатских войнах начали принимать участие также тамошние трехмозгные существа, возни-кавшие и существовавшие на соседнем материке, имено-вавшемся и поныне именующемся «Европа», и когда с него направились и прошли почти повсеместно по мате-рику Азия «полчища» во главе с архитще-славным греком, именовавшимся «Александр-Македонский», то и эти по-следние сохранившиеся и выпол-нявшиеся еще установле-ния были окончательно сметены с поверхности этой злос-частной планеты, и, как говорится, «дочиста-сметены»; не осталось даже следов для воспоминания о том, что там на поверхности их планеты когда-либо могла существо-вать такая «благодать», созданная специально и намерен-но для их су-ществования таким именно разумом, носи-тель коего является ныне одним из тех наших семи Препресвя-тейших Общекосмических Индивидуумов, без уча-стия которых даже сам ЕДИНОБЫТНЫЙ НАШ ОБЩИЙ ОТЕЦ ничего не решается осуществлять.
Вот теперь, мой мальчик, после моего рассказа об этом Лентрохамсанине, благодаря которому ты по-лучил до из-вестной степени конкретное представление касательно вы-текающих последствий для после-дующих поколений от деяний такого из трехмозгных существ планеты Земля, типичного представителя «Вечных-Хаснамус-Индивидуумов», будет как раз уместным разъяснить тебе, как я обе-щал, немного под-робнее относительно вообще значения выражения «Хаснамус».
Словом «Хаснамус» именуются и определяются вообще такие самостоятельные индивидуумы, в кото-рых благодаря известным так называемым «Индивидуальным-импульсам» возникает «нечто», которое при-нимает участие в так, называемом «свершительном-оформлении» как высших могущих облекаться в общем наличии трехмозгных су-ществ самостоятельных индивидуумов, так и существ, со-стоящих только из одного планетного тела.
Это «нечто» в отдельных таких космических индивидуу-мах возникает и сливается с получающимися в процессе трансформации в них веществ окристаллизования от дей-ствий целого спектра известных так назы-ваемых «Налуоносных-импульсов».
Этот «Налуоносный-спектр-импульсов» на основании того же главного космического закона священ-ного Эптапарапаршинох состоит по своей источниковой сущности в смысле «воспринимательного-порождения» и «результатного-проявления» из семи разнородных пластов.
Если эти отдельные аспекты всего спектра «Налуоносных-импульсов» характеризовать понятиями твоих лю-бимцев и выразить их разговорным языком, то они могут быть определены так:
Первый — всякого рода разврат, как сознательный, так и несознательный.
Второй — испытание самоудовлетворения от введения другого в заблуждение.
Третий — потребное влечение уничтожить существование другого дыхания.
Четвертый — тяготение добиваться освобождения от требуемой природой необходимости осуществ-лять существенские усилия.
Пятый — стремление изменять всякого рода искусствен-ностью для скрывания от других свои имею-щиеся по их понятиям физические недостатки.
Шестой — спокойное самоудовольствие от пользования не лично самим заслуженным.
Седьмой — стремление не быть тем, кем есть, и тем са-мым никогда не осознавать и не ощущать своего настоя-щего места во Вселенной и не отдавать должного другим соответствующим и фактически заслуженным.
Это самое возникающее благодаря перечисленным «Налуоносным-импульсам» в наличии определен-ных индиви-дуумов «нечто», кроме того, что является причиной так на-зываемых «расплатно-страдательных» последствий для са-мих носителей его, еще имеет и ту особенность, что как только в наличии данных индивидуумов будет отсутство-вать действие так называемого «напряженного-стремления», излучаемость, свойственная какому-либо аспекту проявляемости этого «нечто», приобретает большую ак-тивность воздействия на окружающих и служит фактором для порождения в них того же самого.
В общем наличии всякого трехмозгного существа во время процесса планетного его существования могут воз-никать вообще четыре рода таких самостоятельных Хаснамус-Индивидуумов.
Первый род Хаснамус-Индивидуумов являют собою та-кие трехмозгные существа, которые, приобретая в своем общем наличии это «нечто», еще состоят из одного планет-ного тела и такие существа во время своего процесса свя-щенного Раскуарно, подвергаясь соответствующим по-следствиям от присутствия в их наличии свойств этого «не-что», уничтожаются навсегда, как таковые.
Второй род Хаснамус-Индивидуумов являют собою те кесджанные тела трехмозгных существ, кото-рые облекают-ся в их общем наличии при участии этого самого «нечто» и, приобретая, как это свойственно такому космическому возникновению, качество «туринурино», т.е. неразлагаемости ни в каких сферах той планеты на которой они возни-кают, должны, подвергаясь известным переформированиям, существовать как таковые до тех пор, пока не будет изъято из них это «нечто».
Третьим родом Хаснамус-Индивидуумов являются выс-шие существенские тела или «души», во время облекания которых в общем наличии трехмозгных существ возникает и принимает участие в их облекании это «нечто»; они тоже приобретают качество «туринурино», но уже свойственное этому высшему облека-нию, т.е. такие возникновения уже не подлежат разлагаемости не только в сферах той плане-ты, на которой они получают свое возникновение, но и во всех других сферах Великой Вселенной.
Четвертый род Хаснамус-Индивидуумов — это то же са-мое, что и третий, с той только разницей, что для Хаснамусов третьего рода имеется возможность когда-либо добить-ся, так сказать, «очищения» от этого «нечто», тогда как для этих четвертых такая возможность утрачена уже навсегда.
Вот почему этот четвертый вид Хаснамусов называют «Вечно-Хаснамус-Индивидуумы».
Для этих четвертых видов Хаснамус-Индивидуумов упо-мянутые «расплатно-страдательные» последст-вия за име-ние в их наличии этого «нечто» разны, соответственно как природе каждого типа, так и так назы-ваемой «объективной-ответственности», вытекающей от первоначального предусмотрения и упования на-шего ОБЩЕГО ОТЦА в отно-шении таких космических осуществлений.
Для Хаснамусов первого рода, т.е. когда это нечто при-обретается в существах, состоящих еще из одно-го только планетного тела, разложение этого их планетного тела про-исходит не на общих основаниях, а именно прекращение в их организме функционизаций всяких ощущаемых им-пульсов происходит не одно-временно с наступлением об-щего священного «Раскуарно», т.е. смерти.
Процесс священного «Раскуарно» начинается с ними еще во время их планетного существования и происходит частично, т.е. постепенно одна за другой перестают прини-мать участие в общем наличии данно-го существа функци-онизаций отдельных каких-либо его «самостоятельно-одухотворенных-локализаций» или, как бы сказали там твои любимцы: в таком существе умирает раньше один какой-либо из его мозгов со всеми ему присущими функционизациями, потом второй и только после этого наступает окон-чательная смерть существа.
Кроме того, и после окончательного умирания, распадение всяких активных элементов, из которых было оформ-лено данное «планетное-тело», происходит, во-первых, на-много медленнее обычного, а, во-вторых, при неугасаемом, а только уменьшающемся пропорционально с улетучива-нием активных элементов действии имевшихся еще при жизни упомянутых «ощущаемых-импульсов».
Для второго рода Хаснамус-Индивидуумов, т.е. когда та-ковыми делаются кесджанные тела трехмозг-ных существ, это соответствующее последствие заключается в том, что эти действительно несчастные воз-никновения, освобож-денные от планетного тела трехмозгного существа, с одной стороны, не имея в себе возможности самостоятельно, не-зависимо от планетного облекания, ни совершенствовать-ся, ни добиться изъятия из своего наличия этого злостного и не всегда даже по их вине приобретенного «нечто», явля-ющегося всегда и во всем во Вселенной препятствием для правильного протекания общекосмического Тро-гоавтоэгократического процесса, а, с другой стороны, из-за прису-щего им свойства «туринурино», не под-лежа разложению ни в каких сферах той солнечной системы, в которой они образовались — неизбежно должны опять облекаться пла-нетным телом, в большинстве случаев внешней формы су-ществ одномозгной и двухмозгной системности, и, вслед-ствие краткодлительности вообще долготы существования таких планетных оформлений, должны были то же самое начинать в форме другого какого-либо существа данной планеты с полной неуверенностью в результатах такого своего облекания.
А что касается третьего рода Хаснамус-Индивидуумов, а именно, когда таковыми делаются высшие существенские тела трехмозгных существ, если в облекании их принимало участие это «нечто» еще в такой качественности, что не утрачена навсегда возможность избавиться от него, то с ними дело обстоит еще пе-чальнее, главным образом вслед-ствие того, что они, — как такие высшие космические воз-никновения, на которых, согласно предусмотренного первоисточным НАЧАЛОМ ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО предназна-че-ния, именно таким высшим космическим осущест-влением было предназначено служить целям помощи управления всё увеличивающимся миром, и на которых уже с момента законченности их оформления, даже когда они еще не усовершенствованы разумом, налагается ответ-ственность за всякое субъективное как вольное, так и не-вольное проявление — имеют возможность добиться изъ-ятия из своего наличия этого «не-что» исключительно толь-ко действием результатов от намеренного осуществления существенских Парт-кдолгдюти, т.е. так называемыми «Сознательными-трудами» и «Намеренными-страданиями».
Поэтому такие высшие существенские тела неизбежно должны всегда страдать соответственно приоб-ревшейся уже градации так называемой «степени-осознания-собственной-индивидуальности» до тех пор, пока не уничто-жится из их наличия это «нечто».
Для места страдательного существования таких высшего порядка Хаснамус-Индивидуумов, высшими святейшими Индивидуумами даже выделены намеренно из числа всей совокупности больших космических концентраций четыре дисгармонированных в субъективной функционизации планеты, находящиеся на раз-ных самых отдаленных кон-цах нашей Великой Вселенной.
Одна из этих четырех дисгармонированных планет, на-зываемая «Расплата», уготовлена специально для «Вечно-Хаснамус-Индивидуумов», а остальные три для тех «высших-существенских-тел» Хаснамусов, в наличии которых имеется еще возможность когда-либо изъять из себя упо-мянутое зловредное «нечто».
Эти три небольшие планеты существуют под наименова-нием:
«Угрызение-совести»
«Раскаяние»
«Самоукорение».
Здесь, кстати, интересно отметить, что из числа всех высших существенских тел, облекавшихся и усо-вершенствовавшихся во всяких внешних формах трехмозгных существ всей Вселенной, на планету «Рас-плата» до сих пор попали еще только триста тринадцать «высших-существенских-тел», из числа которых двое получили свое возникновение на твоей планете и одним из которых и является «высшее- существен-ское-тело» этого самого Лентрохамсанина.
На этой планете «Расплата» эти «Вечно-Хаснамус-Индивидуумы» постоянно должны мучиться от не-вероятных страданий, которые называются «Инкиранудел» и подобны страданиям, именуемым «Угрызение-совести», но во много раз сильнее.
Главная мучительность их состояния заключается в том, что такие «высшие-существенские-тела» должны эти ужасающие страдания испытывать всегда с сознанием полной безнадежности в прекращении их.
 




Популярное


Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Случайная новость


Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198