Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 1. Глава 30  

Home Библиотека online Гурджиев Г.И. Все и вся. Рассказы Вельзевула. Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 1. Глава 30

Warning: strtotime(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 56

Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 1. Глава 30

Рейтинг пользователей: / 2
ХудшийЛучший 
Глава 30
Искусство
 
В этом месте своих рассказов Вельзевул умолк и вдруг, по-вернувшись к своему старому слуге Ахуну, который си-дел тут же и тоже слушал его с таким же вниманием, как и его внук Хассин, сказал:
— Ты что же, старина, слушаешь меня с таким же инте-ресом, как и наш Хассин? Ведь ты сам лично везде и всюду бывал со мной и на этой планете Земля и все то, о чем я те-перь рассказываю Хассину, видел воочию и сам ощущал.
Теперь, вместо того, чтобы во время моих рассказов только сидеть и «сгущать-свои-слюни», расскажи и ты что-нибудь нашему любимцу. Ничего не поделаешь! Мы долж-ны рассказывать ему как можно больше об этих странных трехмозгных существах, раз они в нем к себе возбудили та-кой большой интерес.
Наверное ведь и тебя эти чудаки с какой-нибудь сторо-ны да заинтересовали, вот о такой стороне и рас-скажи ему.
Когда Вельзевул кончил говорить, Ахун, немного поду-мав, ответил:
— Куда мне после ваших тонко-психологических расска-зов об этих «неразберихах» соваться со свои-ми!
И дальше, уже с необычной серьезностью и придержива-ясь слога и даже целых выражений самого Вельзевула, про-должал:
—  Оно, конечно ... что и говорить! Эти странные трехмозгные существа и мою сущность не раз выво-дили из рав-новесия и почти всегда служили толчком для порождения существенского импульса удивления то в одной, то в дру-гой из моих одухотворенных частей своими «виртуозными-коленцами».
И обращаясь уже к Хассину, он сказал:
— Хорошо, дорогой наш Хассин.
Я не буду рассказывать тебе, как Его Высокопреподо-бие, детально о какой-либо странности психики этих по-нравившихся тебе трехмозгных существ нашей Великой Вселенной. Нет... Я только напомню Его Высокопреподо-бию об одном факте, причины которого возникли как раз при этом нашем пятом пребыва-нии на поверхности этой планеты, а когда мы попали туда в шестой и в последний раз, то этот факт уже был оформлен и служил одной из главных причин тому, что в каждом из этих твоих любим-цев, с первого же дня их возникновения и до самого оформливания их в ответственные существа, он, этот факт, шаг за шагом стал извращать их мочь нормального «существенского-мышления» и превращать ее почти в «Кальтусару».
После этого, обратившись к самому Вельзевулу он с робким взглядом и уже неуверенным тоном про-должал говорить:
— Не хулите меня, ваше Высокопреподобие, за то, что я осмелюсь высказать вам только что возник-шее во мне мне-ние, получившееся как результат соображений моих, мо-жет быть, уже чересчур «подержан-ных», данных для существенского умозаключения.
Рассказывая нашему дорогому Хассину о всевозможных причинах, послуживших к тому, что психика у современ-ных понравившихся ему трехмозгных существ планеты Земля превратилась уже, как вы изволи-ли однажды выра-зиться, только в «мельницу-для-перемалывания-белиберды», вы даже вскользь не упомя-нули о том факторе, кото-рый за последние их века, может быть, сильнее других по-служил основанием для этого.
Я хочу сказать о том, уже ставшем для тамошних совре-менных существ определенно злостным факто-ре, при воз-никновении причин которого вы, в бытность нашу тогда в Вавилоне, как я очень хорошо помню, сами присутствова-ли и каковой фактор они сами именуют «Искусство».
По моему разумению, если вы соизволите с вашей му-дростью в деталях коснуться этого вопроса, то, пожалуй, наш дорогой Хассин будет иметь самый, так сказать, «эксквизитный» материал для лучшего уяс-нения себе всех не-нормальных странностей психики трехмозгных существ, которые в самое последнее вре-мя возникают на заинтере-совавшей его планете Земля.
Сказав это и вытерев концом своего хвоста выступив-шие на лбу капли пота, Ахун умолк и принял обычную вы-жидательную позу.
Вельзевул с ласковостью во взоре посмотрел на него и сказал:
—  Спасибо тебе, старина, что напомнил мне про это. Я, действительно, даже вскользь не упомянул о таком поистине зловредном, тоже ими самими созданном, факторе для окон-чательного уже атрофирования даже и тех данных для их существенского мышления, которые случайно еще уцелели.
Впрочем, старина, если я действительно до сих пор ни разу и не говорил про это, то это еще не значит, что я вовсе не собирался отметить этого; ведь в период нашего путе-шествия у нас впереди не мало еще вре-мени. В последую-щих моих рассказах нашему общему любимцу Хассину я, по всей вероятности, в свое время вспомнил бы и о том, о чем ты мне напомнил.
Во всяком случае, про это современное земное «искус-ство» говорить именно теперь, пожалуй, будет очень кста-ти, потому что, как ты сказал, я во время нашего пятого личного пребывания там был действи-тельно свидетелем событий, породивших причины и такого тамошнего совре-менного зла и возникших бла-годаря все тем же, собрав-шимся в город Вавилон почти со всей поверхности этой злосчастной планеты, та-мошним ученым существам.
Сказав это, Вельзевул обратился уже к Хассину и начал говорить следующее:
— Это самое уже определенное понятие, ныне существу-ющее там под наименованием «искусство», в настоящее время для этих твоих несчастных любимцев является одним из тех автоматических действующих данных, совокупность которых постепенно, хотя почти незаметно, но очень верно, уже сама собою превра-щает их, именно существ, имеющих в своем наличии всякие возможности быть частицей части Божества, только в так называемое «живое-мясо».
Для всестороннего освещения вопроса о пресловутом земном современном «искусстве» и ясного по-нимания то-бой о том, как все это произошло, тебе следует раньше знать относительно двух фактов, имев-ших место в том же городе Вавилоне при нашем пятом личном прилете на по-верхность твоей планеты.
Первый факт заключается в том, почему именно и каким образом я тогда сделался очевидцем событий, давших основание причинам для существования ныне среди совре-менных трехмозгных существ планеты Земля этого уже определенно злостного понятия под наименованием «ис-кусство», а второй — в том, какие именно предыдущие со-бытия послужили в свою очередь тогда началом для воз-никновения таких причин.
Касательно первого факта надо сказать, что в бытность нашу тогда в городе Вавилоне, после расска-занных уже мною событий, происходивших среди все тех же собрав-шихся там почти со всей планеты та-мошних ученых трех-мозгных существ, именно после того, как они раскололись на несколько самостоятель-ных групп и уже увлекались во-просом так называемой «политики», в это самое время, так как во мне возникло намерение после Вавилона про-должать свои наблюдения среди существ тогда уже солид-ной там общественности, именовавшейся «Эллада», и я потому, не медля, решил приступить к изучению их «разго-ворного-языка». Вот поэтому с этих пор я начал предпо-читать бывать в городе Вавилоне в таких местах и встре-чаться с такими тамошними существами, которые могли бы быть мне полезными для практического изучения это-го «разговорного-языка».
Однажды, когда я шел по одной из улиц города Вавило-на, которая находилась недалеко от нашего до-ма, я на боль-шом здании, мимо которого я уже неоднократно прохо-дил, увидел только что вывешенную так называемую «указсмотр» или, как там на Земле теперь называют, «выве-ску», указывавшую, что в этом здании помещается новоот-крывшийся клуб иностранных ученых, «Приверженцев-Легомонизма»; на дверях висело объявление о том, что за-пись в члены клуба продолжается и что все доклады и на-учные диспуты допускаются только на местном и на эллин-ском языках.
Это меня очень заинтересовало, и я сразу подумал, нель-зя ли мне этот новооткрывшийся клуб исполь-зовать для моей практики в эллинском разговорном языке.
И потому я тогда же начал расспрашивать некоторых су-ществ, входивших в это здание и выходивших из него, о подробностях относительно этого клуба, и когда я, благо-даря объяснению одного ученого, слу-чайно оказавшегося мне уже знакомым, более или менее выяснил себе, в чем дело, я тут же решил сделаться членом этого клуба.
Недолго думая, я вошел в здание клуба и, выдав себя за иностранного ученого, попросил записать ме-ня, как сто-ронника Легомонизма, тоже членом клуба, что мне и уда-лось очень легко сделать, благодаря тому случайно встре-тившемуся старому знакомому, который, подобно дру-гим, принимал меня за такого же, как и он, иностранного ученого.
И вот, мой мальчик, когда я таким образом сделался так называемым «равноправным-членом» этого клуба, я с тех пор начал аккуратно посещать его и, главным образом, разговаривать там с теми учеными членами, которые знали требуемый мне эллинский разговорный язык.
А что касается второго факта, то он тогда вытек из сле-дующих вавилонских событий.
Следует заметить, что среди находившихся тогда в Вави-лоне ученых существ планеты Земля, отчасти насильственно собранных туда почти со всей планеты упомянутым мною персидским царем, а отчасти доб-ровольно-съехав-шихся туда из-за упомянутого пресловутого вопроса о «душе», было несколько таких, ко-торые не представляли собой, подобно большинству, ученых «новой-формации», а с искренностью, выте-кавшей уже из всех их отдельных одухотворенных частей, стремились к большим познаниям в целях только самоусовершенствования.
Эти несколько ученых Земли еще до своего прибытия в Вавилон, благодаря своим действительным и искренним стремлениям и благодаря соответствующему образу своего существования и существенским деяниям, уже были удо-стоены сделаться так называемыми «посвященными-первой-степени» из среды како-вых земных трехмозгных су-ществ и сподобляются становиться посвященными так на-зываемыми «все-права-имеющими-по-обновленным-правилам-Препресвятого-Ашиата-Шиемаш».
И вот, мой мальчик, когда я стал тогда ходить в сказан-ный клуб, мне, как из разговоров с ними, так и по другим данным, стало совершенно ясно, что те несколько искрен-но стремившихся усовершенствоваться разумом земных ученых с самого начала держались в городе Вавилоне обо-собленно, не вмешиваясь ни в какие дела, которые там очень скоро начала предпринимать общая масса этих тог-дашних вавилонских уче-ных.
Эти сказанные несколько ученых держались там обосо-бленно не только вначале, когда все прочие уче-ные, нахо-дившиеся тогда в городе Вавилоне, впервые открыли в са-мом центре города главное место своих сборищ и, в целях лучшего поддержания друг друга, как материально, так и нравственно, основали там главный клуб всех ученых Зем-ли, но и позже, когда вся эта масса ученых существ распа-лась на три отдель-ные «секции» и каждая такая секция ста-ла иметь в разных частях города Вавилона свои самостоя-тельные клубы, они ни в одной из сказанных трех «секций» никакого участия не принимали.
Они существовали по окраинам города Вавилона и поч-ти ни с одним ученым из числа общей массы не встреча-лись и только за несколько дней до моего вступления в чис-ло членов этого клуба впервые объедини-лись, организовав клуб «Приверженцев Легомонизма».
Эти ученые, о которых я говорю, все без исключения по-пали в город Вавилон насильственно и были, главным об-разом, из числа тех ученых, которых персидский царь вы-вез из Египта.
Как я позже узнал, такое их объединение началось благо-даря двум ученым, которые и были из числа упомянутых «посвященных-первой-степени».
Одного из этих двух посвященных ученых существ Зем-ли, который происходил из среды так называе-мых «мав-ров», звали Каниль-эль-Норкель, а другое ученое посвя-щенное существо звали Пифагор; происхо-дил же он из сре-ды так называемых «эллинов», тех именно «эллинов», ко-торые позже стали называться «греками».
Эти два ученые, как впоследствии выяснилось, встрети-лись в городе Вавилоне случайно и во время так называе-мого «Уйсапагаюмного-обмена-мнений», т.е. во время та-ких разговоров, тема которых всегда касается вопроса о том, какие формы существенского существования существ настоящего времени могут по-служить для благополучия существ будущего, они ясно констатировали, что в процес-се смены поколений людей на Земле происходит одно очень нежелательное и печальное явление, а именно, что во время процес-сов взаимоуничтожения, т.е. во время так на-зываемых «войн» и «народных-бунтов», всегда почему-то унич-тожается много посвященных существ всех степеней и вместе с ними навсегда уничтожаются также очень многие Легомонизмы, через которые только до сих пор и перехо-дили и переходят из рода в род разные све-дения о событи-ях, действительно происходивших в прошлом на Земле.
Когда упомянутые два искренние и честные ученые Зем-ли констатировали такое, как они тогда назы-вали, «печальное-явление», они долго рассуждали об этом, и в результа-те всех рассуждений решили исполь-зовать такой исключи-тельный случай, а именно, присутствие в одном городе стольких ученых, чтобы со-вместно обсудить и найти спосо-бы для устранения хотя бы этого прискорбного факта, про-исходящего на Земле благодаря ненормальным условиям жизни людей.
Вот для этой цели они и основали этот самый клуб и на-звали его клубом «Приверженцев-Легомонизма».
На их призыв откликнулось тогда скоро так много еди-номыслящих, что через два дня после моего вступления в члены этого клуба прием членов был уже прекращен.
В день прекращения приема новых членов число всту-пивших в него составляло сто тридцать девять ученых, и с таким числом членов этот клуб существовал до тех пор, пока персидский царь не начал ликви-дации своего недавне-го каприза, связанного с этими земными учеными.
Как я выяснил уже после моего вступления в члены это-го клуба, в первый же день его открытия всеми учеными членами было устроено так называемое «общее-собрание» и на нем единогласно было постанов-лено ежедневно устра-ивать общие собрания, на которых делать доклады и вести диспуты относительно только двух следующих вопросов, а именно, о том, какие меры нужно принимать членам клу-ба, когда они возвратятся к себе домой, для того, чтобы возможно было собирать все существующие на родине Легомо-низмы и предоставлять их в ведение ученых членов этого основанного ими клуба, и, во-вторых, о том, что не-обходимо сделать для того, чтобы Легомонизмы передава-лись в далекие поколения не только через по-священных, а еще какими-нибудь иными способами.
До моего вступления в число членов клуба на этих их об-щих собраниях происходило уже много раз-ных докладов и диспутов относительно обоих упомянутых вопросов.
В день же моего вступления много говорилось о том, ка-ким образом привлечь к участию в основной задаче их клуба также и посвященных существ из среды последователей тех так называемых «направле-ний», которые тогда имено-вались «онанджики», «шаманисты», «буддисты» и т.д.
И вот, на третий день после моего вступления в число членов этого клуба, в нем и было впервые про-изнесено то самое слово, которое случайно дошло до современных та-мошних существ и сделалось одним из серьезных факторов окончательного атрофирования всех еще уцелевших дан-ных для более или менее нормального существенского ло-гического мышления, а именно — слово «искусство», кото-рое тогда было произнесено в другом смысле и определе-ние которого было дано для совершенно другого понятия и совсем в ином значении.
Это выражение было произнесено при следующих об-стоятельствах:
В тот день, когда впервые было употреблено само слово «искусство» и установлено настоящее понятие и точное значение его, в числе прочих докладчиков выступил очень известный в те времена халдейский ученый, которого зва-ли Акшарпанциар и который тоже состоял тогда членом клуба Легомонистов.
Так как доклад этого уже очень пожилого халдейского ученого, великого Акшарпанциара, послужил тогда нача-лом для всех дальнейших событий, связанных с этим са-мым современным их искусством, то я постараюсь вспом-нить его речь и пересказать тебе ее по возможности до-словно.
Он начал тогда так:
«Минувшие и особенно последние два века показали нам, что во время тех неизбежных психозов на-родных масс, в ре-зультате которых всегда возникают войны между государ-ствами и разные народные бунты в самих государствах, не-винными жертвами народного озверения всегда становятся среди прочих действительно много таких людей, которые благодаря благочестию и сознательным лишениям себя в прошлом, удостаиваются быть посвященными и через посредство которых как раз и переходят для сознательных лю-дей разные Легомонизмы со сведениями о всевозможных истинных событиях, имевших место в прошлом.
Делаются же всегда такие именно благочестивые люди не-винными жертвами народного озверения, по-моему, только потому, что они, будучи внутренне уже свободными, не сли-ваются всецело, как все прочие, с обычными интересами окружающих, в силу чего они и не могут принимать участия ни в увлечениях, ни в восхищениях, ни в умилениях, ни в тому подобных явно искренных проявлениях окружающих. И хотя, благодаря тому, что они в обыкновенное время существуют нормально и в отношении к окружающим имеют всегда доброжелательные как внутренние, так и внешние проявления, они в нормальное время повседневной жизни со стороны их окружающих приобретают к себе почет и ува-жение, но зато, когда масса обыкновенных людей впадает в сказанный психоз и по обыкновению разделяется на два противоположных лагеря, эти люди с озверевшими в своей борьбе разумами начинают болезненно подозрительно относиться как раз к тем, которые в нормальное время были всегда спокойны и серьезны.
И дальше, если случайно внимание одержимых этим психозом останавливается немного дольше на та-ких исключительных людях, то они уже совершенно не сомневаются в том, что эти самые серьезные и внешне всегда спокойные люди без сомнения были и в нормальное время не больше и не меньше, как „шпионы“ их теперешних врагов и противников.
Эти озверевшие люди своими заболевшими разумами категорически решают, что недавняя серьезность и спокойствие таких людей было не что иное, как просто так называемые „скрытность“ и „двуличие“.
И в результате таких своих психопатических решений эти озверевшие люди той или другой враждую-щей стороны, без всякого угрызения совести, убивают таких серьезных и спокойных людей.
По-моему, только что мною сказанное чаще всего и слу-жит причиной тому, что очень многие Легомо-низмы о дей-ствительно бывших на Земле событиях на пути своего пе-рехода из поколения в поколение со-вершенно исчезают с лица Земли.
И вот, многочтимые мои коллеги, если вам угодно знать мое личное мнение, то я всем существом моим искренно скажу вам, что, несмотря на все это, относительно переда-чи истинных знаний в далекие поколения посредством Легомонизма через соответствующих посвященных, относи-тельно этого самого способа — ничего решительно пред-принимать нам не следует.
Этот способ пусть продолжается по-прежнему, как это было установлено на Земле спокон веков и как недавно еще такая форма передачи сведений такими посвященными че-рез их „мочь-быть“ была обновлена великим пророком Ашиата Шиемаш.
Мы, современные люди, в настоящее время, если желаем сделать что-либо благое для людей будущих времен, долж-ны только к этому уже существующему способу передачи прибавить еще какой-нибудь другой новый способ, кото-рый вытекал бы как из практики нашей теперешней жизни на Земле, так и из многовекового, согласно дошедшим до нас сведениям, опыта прежних поколений.
Я лично предлагаю вам сделать эту передачу в последую-щие поколения еще через людские так назы-ваемые „Афалькальна“, т.е. через разные произведения рук челове-ка, которые вошли в обыкновение повсе-дневья людей, а также через людской „Сольджиноха“, т.е. через разные процедуры и церемонии, которые уже веками установлены в общественной и семейной жизни людей и автоматически переходят из поколения в поколение.
Людские „Афалькальна“, в особенности сделанные из долговечных материалов, или сами, уцелев бла-годаря вся-ким случайностям, перейдут к людям далеких поколений, или копии с них станут переходить из рода в род благодаря укоренившемуся в сущности людей свойству выдавать за свое какое-либо из числа дошедших до них произведений людей давно минувших эпох, сделав только незначитель-ное изменение в их деталях.
А что касается людских „Сольджиноха“, как, например, разных „мистерий“, „религиозных-церемоний“, „семейных-и-общественных-обычаев“, „религиозных-и-народных-танцев“ и т.д., то хотя они с течением времени во внешней своей форме часто изменяются, но порождающи-еся через них в людях им-пульсы и вытекающие благодаря им проявления людей остаются всегда неизменными. И вот, помещая во внутренних факторах, порождающих та-кие импульсы и обычные проявления людей, разные полез-ные све-дения и уже достигнутые нами истинные знания, вполне можно рассчитывать, что они дойдут до очень от-даленных наших потомков и что кто-либо из них расшиф-рует их, и тогда все прочие будут иметь возмож-ность поль-зоваться ими для своего блага.
Теперь вопрос только в том, каким именно способом осуществить такую передачу через указанные мною разные людские „Афалькальна“ и „Сольджиноха“?
Я полагал бы сделать это через мировой закон, называе-мый „законом-семиричности“.
„Закон-семиричности“ на Земле существует и будет существовать всегда и во всем.
Например, согласно этому закону в белом луче имеется семь самостоятельных окрасок; в каждом оп-ределенном звуке имеется семь разных самостоятельных тонов, во всяком состоянии человека семь разных самостоятельных ощущений; дальше, всякая определенная форма может составляться только из семи раз-ных размеров; каждая тяжесть может стоять над Землей только благодаря семи „взаимно-толканиям“ и т.д.
И вот, существующие в настоящее время знания, как лично нами достигнутые, так и дошедшие до нас от прошедших времен, именно те, которые мы, по общему соглашению, признаем полезными для наших далеких потом-ков, и следует каким-нибудь образом отмечать в сказанных людских „Афалькальна“ и „Соль-джиноха“ так, чтобы они могли были быть воспринимаемы чистым разумом людей будущего через посред-ство упомянутого великого мирово-го закона.
Повторяю, закон семиричности на Земле будет суще-ствовать, пока существует мир, и его будут видеть и пони-мать люди во все времена, пока на Земле будет существо-вать человеческая мысль, и потому можно смело утверж-дать, что сказанным образом отмеченные в разных произ-ведениях знания будут существовать на Земле тоже вечно.
А что касается до самой техники, т.е. приема передачи знаний через этот закон, то, по-моему, это воз-можно осу-ществить следующим образом:
Во всех произведениях, которые мы намеренно создадим на основах этого закона, с целью передачи их в дальнейшие поколения, мы нарочно допустим некоторые тоже законо-мерные неточности и в этих законо-мерных неточностях поместим доступным способом содержание того или дру-гого истинного знания, уже сделавшегося достоянием лю-дей настоящего времени.
На всякий случай для самой разгадки или, так сказать, для „ключа“ таких неточностей этого великого закона, в наших произведениях мы еще сделаем что-либо вроде Легомонизма и передачу его из рода в род установим через особого рода посвященных, которых мы назовем „искусству-посвященные“.
А назовем их так потому, что весь процесс такой переда-чи знаний далеким поколениям через закон се-миричности будет не естественным, а искусственным.
Итак, многодостигшие и беспристрастные коллеги мои!
Теперь должно вам стать ясным, что если почему-либо полезные для наших потомков сведения о дос-тигнутых уже людьми знаниях и о прошедших событиях на Земле не дойдут до них через настоящих по-священных, то благодаря этим предлагаемым мною новым способам передачи, люди будущих поколений всегда смогут сообразить и уяснить себе, если не относительно всего ныне уже существующего, то, по крайней мере, о некоторых из тех уже известных на Земле фрагментов общего знания, которые случайно дой-дут до них через те самые произведения рук современных людей и через те ныне существующие разные церемонии, в которых мы теперь при посредстве этого Великого Закона Семиричности будем помещать же-лаемое путем таких на-ших искусственных отметок».
Такими словами великий Акшарпанциар закончил тогда свое выступление.
После его речи среди всех членов клуба «Приверженцев-Легомонизма» началось сильное возбуждение и шумные дебаты, приведшие в результате к тому, что они тут же все единогласно решили поступить так, как предлагал великий Акшарпанциар.
После этого сделали небольшой перерыв для еды, затем снова собрались и вторичное общее собрание этого дня продолжалось всю ночь.
Вот тогда и вынесено было единогласное решение — со следующего дня начать делать так называемые «миниобразы», или, как это современные тамошние трехмозгные су-щества называют, «модели» разных произведений, и пы-таться на практике найти возможный и наиболее соответствующий способ отметок по принципам, указанным великим Акшарпанциаром, и такие свои «миниобразы» или «модели» приносить в клуб для показа и объяснения прочим его членам.
Уже через два дня многие из них начали по вечерам приносить и показывать с должными объяснения-ми сделанные ими самими такие «миниобразы», а также начали демонстрировать всякие такие действия, которые, как до этого времени существа этой планеты имели обыкновение иногда проявлять в процессе сво-его обычного существования, так и поныне еще проявляют.
В числе приносимых моделей и демонстраций разных существенских выявлений были и комбинации из разных красок, и формы разных сооружений и построек, и игра на разных музыкальных инструментах, и пение всевозмож-ных мелодий, и точное выполнение разных чужих пережи-ваний и т.д., и т.д.
Скоро, в целях большего удобства, члены клуба раздели-лись на несколько групп и каждую седьмую часть того определенного промежутка времени, который у них име-новался «неделя», т.е. так называемый ими «день», они по-святили демонстрации и объяснению своих произведений одной какой-нибудь специаль-ной отрасли знания.
Здесь интересно отметить, что такое определенное тече-ние времени, а именно «неделя», на твоей пла-нете всегда делилось на семь дней и такое подразделение придумали еще существа материка Атлантида, выразив в этом подраз-делении тот же самый, им тогда очень хорошо известный, закон семиричности.
Дни недели на материке Атлантида тогда называли:
1.  Адашсикра,
2.  Евосикра,
3.  Геворксикра,
4.  Мидосикра,
5.  Майкосикра,
6. Лукосикра,
7. Сонясикра.
Названия эти много раз там менялись и в настоящее вре-мя тамошние существа дни недели называют уже так:
1.  Понедельник,
2.  Вторник,
3.  Среда,
4.  Четверг,
5.  Пятница,
6. Суббота,
7. Воскресение.
И вот, как я уже сказал, они тогда каждый день недели посвятили произведениям какой-нибудь специ-альности или своих рук, или других форм существенских намеренно сознательных проявлений.
Именно:
Понедельник — они посвятили первой группе и этот день назвали «день-религиозных-и-гражданских-церемоний».
Вторник — они предоставили второй группе и назвали его «день-архитектуры».
Среду — «день-живописи».
Четверг — «день-религиозных-и-народных-танцев».
Пятницу — «день-скульптуры».
Субботу — «день-мистерии» или как еще иначе называ-ли «день-театра».
Воскресение — «день-музыки-и-пения».
В понедельник, а именно в «день-религиозных-и-гражданских-церемоний», ученые первой группы де-монстриро-вали разные церемонии, в которых предназначенные ими для передачи «фрагменты-знания» бы-ли отмечены через неточности закона семиричности, главным образом в не-точностях закономерных движе-ний участников данных це-ремоний.
Так, например, глава данной церемонии — жрец или по современному — священник, должен, предпо-ложим, про-стирать руки к небу. Такая его поза согласно закону семи-ричности непременно требует, чтобы его ноги нормально стояли известным образом; эти же вавилонские ученые намеренно ноги сказанного гла-вы церемонии ставили не так, как это должно было быть согласно этому закону, a иначе.
И вообще, во всех таких именно — «иначе» движениях участников данной религиозной церемонии, ученые этой группы и отмечали условной так называемой «азбукой» те понятия, которые ими имелось в виду передавать через эти церемонии существам-людям в далекие их поколения.
Во вторник, а именно в «день-архитектуры», ученые су-щества, принадлежащие ко второй группе, при-носили раз-ные модели для таких предполагаемых построек и соору-жений, которые могли бы просущество-вать очень долго.
Но при этом кладку этих построек они делали не точно согласно устойчивости, вытекавшей из закона семирично-сти, или как тамошние существа механически уже привык-ли производить, а «иначе».
Например, купол какого-нибудь сооружения по всем данным должен был бы стоять на четырех колон-нах из-вестной толщины и определенной крепости.
Они же этот самый купол помещали только на трех ко-лоннах. Взаимотолкание же или, как иначе гово-рят, «взаи-мосопротивление», вытекающее из закона семиричности для поддержания тяжести над поверхно-стью планеты, они брали за счет не одних только колонн, а за счет еще других необычных комбинаций, вы-текавших из того же закона се-миричности, которые тогдашней массе обыкновенных су-ществ были тоже уже знакомы, т.е. они требуемую степень сопротивляемости колонн брали главным образом за счет силы тяжести самого купола.
Или другой пример: какой-нибудь камень по всем дан-ным, установленным там, как механически от долговековой практики так и благодаря вполне сознательному расче-ту со стороны некоторых тамошних ра-зумных существ, должен был бы непременно иметь свою определенную кре-пость, отвечающую известной силе сопротивляемости, а они этот краеугольный камень непременно делали и стави-ли так, что это совер-шенно не отвечало упомянутым дан-ным, и крепость и требуемую силу сопротивляемости для поддержания вышележащей тяжести брали, на основании закона семиричности, за счет кладки нижних камней, кото-рые в свою очередь клали тоже не так, как это было уста-новлено обычаем, а обосновывая свой расчет опять-таки на кладке еще ниже находящихся камней и т.д.
И вот, в таких необычных комбинациях кладки, вытекавших из закона семиричности, они и отмечали, тоже условной «азбукой», содержание тех или других полезных сведений.
Эта группа ученых членов клуба «Приверженцев-Легомонизма» помечала желаемое ими в этих своих «миниобразах» или «моделях» предполагаемых будущих сооружений, пользуясь еще законом, называемым «Дейвибрицкар», т.е. законом действия колебаний, возникающих в атмосфере закрытых помещений.
Этот закон, совершенно не дошедший до современных трехмозгных существ твоей планеты, тогда был уже очень хорошо известен тамошним существам, а именно — им было уже очень хорошо известно, что величина и форма помещений, а также заключающийся в них объем содержа-ния воздуха влияют известным образом на существо.
Помечали же они разные свои понятия, пользуясь таким законом, следующим образом:
Предположим, что по характеру и заданиям какой-либо постройки, согласно закону семиричности и механически веками усвоенному навыку, ожидается от внутренних по-мещений данного здания вызывание определенных ощу-щений в известной закономерной последовательности.
Они же, пользуясь законом «Дейвибрицкар», внутренние помещения таких проектируемых зданий комбинировали так, чтобы в существах, попадавших туда, вызывались ожи-даемые ощущения не в ожидае-мой известной закономер-ной последовательности, а в каком-либо другом порядке.
И в этих отступлениях от закономерной последовательности ощущений они и размещали известным образом же-лаемое.
Среда, «день-живописи», была посвящена комбинированию разных красок.
В эти дни ученые данной группы приносили для демонстрации всевозможные предметы, необходимые в домашнем обиходе, сделанные из таких раскрашенных материа-лов, которые могли бы существовать очень долго, а именно — приносили «ковры», «ткани», «чинкруари», т.е. ри-сунки, сделанные разными красками по особо выделанной коже, могущей сохраняться многие века, и т.д.
На этих произведениях, посредством разноцветных кра-сок или ниток, были нарисованы или вышиты разные кар-тины природы их планеты и разные формы водящихся там же существ.
Прежде чем продолжать говорить о том, каким именно образом те земные ученые отмечали тогда в комбинациях разных красок разные фрагменты знаний, следует раньше отметить один факт, имеющий от-ношение к рассказывае-мому мною в данный момент, факт для твоих любимцев определенно прискорбный и тоже получившийся в их на-личии из-за тех же ими самими установленных ненормаль-ных форм своего по-вседневного существования.
Я хочу раньше объяснить тебе именно относительно по-степенного изменения, также к худшему, каче-ства оформливания в них «воспринимательных-органов», должен-ствующих оформливаться в наличии вся-ких существ и в частности интересующего нас в данном случае органа для восприятия и различения так на-зываемых «слитий-центротяжестных-вибраций», приходящих и на их планету из пространства Вселенной.
Я говорю о так называемой «общесовокупной-вибрации-всех-источников-осуществлений», именно о том са-мом, что упомянутый мною великий ученый Акшарпанциар назвал «белый-луч», и о тех восприятиях впечатлений получаемых от отдельных «слитий-центротяжестных-вибраций», которые и различаются су-ществами как отдель-ные так называемые «тональности-цвета».
Дело в том, что в самом начале возникновения и суще-ствования трехмозгных существ планеты Земля до перио-да, когда им привили орган Кундабуфер, и после, когда этот орган был совершенно изъят из их на-личия, и даже после второй тамошней «тренсапальной-катастрофы», почти до самого нашего третьего пер-сонального прилета на поверхность этой планеты, этот самый орган осущест-влялся в них с такой же «чутко-стью-восприятия», с какой он осуществлялся в общем наличии всех обыкновенных трехмозгных существ всей нашей Великой Вселенной.
Прежде в сказанные периоды такой орган во всех трех-мозгных существах, возникающих и на этой планете, оформливался тоже с чуткостью, способной воспринимать упомянутые слития отдельных «центро-тяжестных-вибраций-белого-луча» и различать «тональности-цветов» в ко-личестве одной трети всех вооб-ще «тональностей», получа-ющихся как в наличии планет, так и во всех других боль-ших и малых космиче-ских сосредоточениях.
Объективной наукой уже установлено точно, что число отдельных слитий «центротяжестных-вибраций-общесовокупной-вибрации», именно «тональностей-цветов», со-стоит ровно из одного «Хультан-панас», что, по исчислени-ям земных трехмозгных существ, составляет пять миллио-нов семьсот шестьдесят четыре тысячи восемьсот одну то-нальность.
Только одна третья часть этого общего числа слитий или тональностей, за исключением одной тональ-ности, которая доступна лишь восприятиям нашего ВСЕСАМОДЕРЖАВНОГО БЕСКОНЕЧНОГО, а именно один миллион девятьсот двад-цать одна тысяча шестьсот тональностей, воспринимаемых существами как «раз-ность-цветов», может быть восприни-маема всеми обыкновенными существами, на каких бы пла-нетах нашей Великой Вселенной они ни возникали.
Если же трехмозгные существа усовершенствование своей высшей части доводят до завершения, и этим самым их воспринимательный орган видимости приобретает чуткость так называемого «олуестеснох-ного-зрения», то они уже мо-гут различать две трети всего общего числа тональностей, су-ществующих во Вселенной, какое число по земному исчисле-нию равняется трем миллионам восемьсот сорока трем ты-сячам двумстам разностям «тональностей-цвета».
И только трехмозгные существа, доведшие усовершенствование своей высшей существенской части до состоя-ния так называемого «Ишмеча», становятся способными воспринимать и различать все упомянутое число слитий и тональностей, кроме одной той тональности, которая, как я уже сказал, доступна только на-шему ТВОРЦУ ВСЕДЕРЖИ-ТЕЛЮ.
Хотя я имею в виду в будущем объяснить тебе подробно, как и почему в наличии «Инсапальных-космических-сосредоточений» всякие определенные образования от эволю-ционирующих и инволюциони-рующих процессов приоб-ретают свойство оказывать разное действие на упомяну-тый орган существ, но тем не менее я считаю не лишним коснуться этого вопроса и теперь.
Первым долгом надо сказать, что «совокупная-вибрация», как и все уже определившиеся космические образова-ния, согласно свершительному результату основного кос-мического закона священного Эптапара-пар-шинох, т.е. того космического закона, который трехмозгные существа пла-неты Земля упомянутого вави-лонского периода называли «закон-семиричности», образовывается и состоит из семи так называемых «комплекций-результатов», или, как иногда еще говорят — из «семи-классов-вибраций» таких космиче-ских источников, возникновение и дальнейшее действие каждого из которых тоже возникает и зависит от семи дру-гих, в свою очередь возникающих и зависящих от семи еще других и т.д., вплоть до первой пресвятей-шей «единосемисвойственной-вибрации», исходящей от Препресвятейшего Первоисточника; а все вместе они составляют «общесовокупную-вибрацию» всех источников осуществлений всего существующего во всей Вселенной и после, благодаря транс-формациям этих последних, в наличиях космических «Инсапаль-ных-сосредоточений» и осуществляют упомянутое число разных «тональностей-цвета».
А что касается подробностей о пресвятейшей «единосемисвойственной-вибрации», то их ты поймешь только после того, когда я, как уже неоднократно обещал тебе, в свое время объясню подробно относи-тельно всех превеликих основ-ных законов мировозникновения и миросуществования.
А пока касательно данного случая тебе следует знать, что когда эти самые «общесовокупные-вибрации», т.е., как их называют земные трехмозгные существа, «белый-луч» по-падает со свойственным ему наличием в «сферы-возможностей» для его трансформации в наличие Инсапальной планеты, то и с ним так же, как и со всяким уже определив-шимся космическим возникновением, имеющим возмож-ность для дальнейшего еще осуществления, происходит космический процесс, называемый «Джартклом», т.е. как на-личие он остается самим собой, но сущность его как бы распадается и производит процессы для эволюции и инво-люции отдельными «центротяжестными-вибрациями» своего возникновения; а эти процессы осущест-вляются тем, что одни «центротяжестные-вибрации» вытекают из других и превращаются в третьи и т.д.
Эти сказанные «совокупные-вибрации», т.е. «белый луч», во время таких трансформаций своими «цен-тротяжестными-вибрациями» действует на другие, вблизи происходящие, обычные процессы впланетных и напланетных возникновений и разложений и, в зависимости и согласно окружающим условиям, его «цен-тротяжестные-вибрации» на основании «родственности-вибраций» сливаются и делаются частью всего об-щего наличия этих определенных впланетных или напланетных образований, в которых происходят сказан-ные процессы.
И вот, мой мальчик, в периоды моих персональных спусков на планету Земля я вначале без сознатель-ного намерения со стороны моего разума, а после уже и намеренно, стал отмечать и в конце концов опреде-ленно констатировал последовательное ухудшение во всех них и такого «существенского-органа».
С каждым веком ухудшаясь, «чуткость-восприятия» и такого органа, именно органа, через посредство которого для наличия трехмозгных существ, главным образом, и происходит так называемое «автомати-ческое-насыщение-внешним», что и служит основой для возможности естест-венного усовершенствования, дошла до того, что во время нашего пятого пребывания там, именно в период, именуе-мый современными тамошними существами периодом «вавилонского-величия», такой их орган мог восприни-мать и различать слития «центротяжестных-вибраций-белого-луча» самое большее только до третьей степени его так назы-ваемых «семиричных-наслоений», т.е. до трехсот сорока трех разных «тональностей-цвета».
Здесь интересно отметить, что многие трехмозгные су-щества того вавилонского периода сами уже до-гадывались относительно постепенного ухудшения чуткости этого сво-его органа и некоторые из них осно-вали в Вавилоне даже новое общество, которое среди тогдашних живописцев вы-явило своеобразное «тече-ние».
Это своеобразное «течение» тогдашних живописцев име-ло следующий лозунг: «Узнать и выяснить ис-тину только тональностями-имеющимися-между-белым-и-черным».
И они все свои произведения стали тогда выполнять, пользуясь уже исключительно тональностями, вытекаю-щими от черной до белой краски.
Когда мне там, в Вавилоне, стало известно про это особое течение в живописи, то последователи его для своих произ-ведений употребляли уже около полутора тысячи очень определенных оттенков так назы-ваемой «серой-краски».
Такое новое течение в живописи там среди существ, тоже стремящихся хоть в чем-нибудь познать ис-тину, как у них говорится, «наделало-много-шума» и даже явилось основанием для возникновения другого еще более ориги-нального течения, на этот раз среди вавилонских так назы-ваемых «Нюхомистов», именно среди таких тогдашних су-ществ, которые изучали и производили новые так называ-емые «комбинации-концентраций-колебаний», действую-щие определенным образом на обоняние существ и порож-дающие оп-ределенные последствия в их общей психике, т.е. среди тех тамошних существ, которые поставили себе цель — найти истину через посредство запахов.
Вот некоторые существа, увлекавшиеся тогда именно этим, стали подражать последователям сказанно-го «тече-ния» живописцев и тоже основали подобное им общество и лозунгом их нового «течения» стало: «Искать-истину-в-оттенках-запахов-получающихся-между-моментом-действия-холо-да-замораживаю-щего-и-моментом-действия-тепла-разлагающего».
Подобно живописцам, и они тогда нашли между этими упомянутыми двумя определенными запахами около семи сот очень определенных оттенков и применяли их для сво-их выяснительных экспериментов.
Не знаю, к чему бы привели и чем бы закончились тогда в Вавилоне оба эти оригинальные «течения», если бы один вновь назначенный начальник города еще в нашу быт-ность там не начал преследовать после-дователей именно второго нового «течения» за то, что они своими уже поря-дочно обостренными обоняния-ми стали подмечать и не-вольно раскрывать некоторые его так называемые «тем-ные-делишки» и вследствие этого он всякими способами начал ликвидировать все, касающееся не только этого вто-рого нового «течения», но также и первого.
Что касается того их органа, о котором мы начали гово-рить, а именно органа для восприятия видимо-сти вне их находящихся других космических возникновений, то ухуд-шение его чуткости, продолжаясь и после вавилонского пе-риода, дошло до того, что во время нашего последнего пре-бывания на поверхности этой планеты твои любимцы име-ли уже возможность воспринимать и различать, вместо долженствующего быть ими воспринимаемым и различае-мым — одного миллиона девятисот двадцати одной тыся-чи шестисот «тональностей-цвета», только результат пред-последнего так называемого «семиричного-окристаллизовывания-белого-луча», т.е. только сорок девять тонально-стей, и то такую способность имела лишь часть твоих любимцев, а другая часть, и, пожалуй, большая, лишена была даже и этой возможности.
Но что интереснее в смысле такого все прогрессирующе-го ухудшения этой самой важной части их об-щего наличия, это — получившийся печальный комизм, заключающийся в том, что те современные тамош-ние трехмозгные суще-ства, которые еще способны различать упомянутую мизер-ную часть общего числа тональностей, а именно, только со-рок девять, — других существ, которые потеряли способ-ность различать уже и это мизерное число, с повышенным самомнением и с примесью импульса гордости считают за су-ществ с анормальным недоразвитием сказанного их ор-гана и называют их больными, подверженными так назы-ваемому «дальтонизму».
Последние семь слитий «центротяжестных-вибраций-белого-луча» как тогда в Вавилоне имели, так и ныне среди современных тамошних существ имеют следующие наиме-нования:
1.  Красный,
2.  Оранжевый,
3.  Желтый,
4.  Зеленый,
5.  Голубой,
6. Синий,
7. Фиолетовый.
Вот теперь и слушай, каким образом тогда в Вавилоне ученые, принадлежащие к группе живописцев, разные по-лезные сведения и достигнутые ими фрагменты знания от-мечали в закономерных неточностях великого космическо-го закона, названного ими «закон-семиричности», путем комбинаций упомянутых семи самостоятельных опреде-ленных красок и вытекающих из них других второстепен-ных тональностей.
Согласно определенному свойству «совокупных-вибраций», т.е. «белого-луча», во время процесса его трансформаций, о чем я только что говорил и что было уже извест-но тогда вавилонским ученым живопис-цам, его «центро-тяжестные-вибрации» или отдельные цвета «белого-луча» всегда вытекают один из друго-го и превращаются в тре-тий, как, например, оранжевый цвет получается от крас-ного, а далее сам переходит в свою очередь в желтый цвет и т.д., и т.д.
В соответствии с этим вавилонские ученые живописцы, когда ткали или вышивали цветными нитками или клали краски на свои произведения, проводили разность тональ-ностей красок как в боковых линиях, так и в линиях иду-щих вдоль, и даже в пересекающихся линиях, цветов не в закономерной последовательности, как этот процесс в са-мом деле происходит согласно закону семиричности, а ина-че и в этих тоже закономерных «иначе» они помещали со-держание тех или иных сведений и знаний.
Дальше — по четвергам, а именно — в дни, предназна-ченные для «священных» и «народных» танцев, учеными, принадлежащими к этой группе, демонстрировались с должными объяснениями всевозможные или уже суще-ствовавшие и ими только видоизмененные, или созданные ими совершенно новые формы ре-лигиозных и народных танцев.
Для того, чтобы ты имел лучшее представление и хоро-шо понял, каким образом они отмечали желае-мое ими в та-ких танцах, тебе прежде всего надо знать, что тогдашним ученым уже давно до этого было хо-рошо известно, что во-обще всякая поза и всякое движение каждого существа, согласно того же закона семи-ричности, всегда составляются из семи так называемых «взаимно-уравновешивающихся-напряженностей», возникающих в семи самостоятельных частях всего их целого, и что каждая из этих семи частей в свою оче-редь состоит из семи разных так называемых «линий-движения», а каждая линия имеет семь так называе-мых «точек-динамического-сосредоточения», и все сказан-ное, повторяясь в том же духе и в такой же после-довательности, но в масштабе, все уменьшающемся, осуществляет-ся и в самых мельчайших величинах об-щего тела, называе-мых «атомами».
И вот, эти ученые танцоры во время своих танцев в сво-их согласованных друг с другом закономерных движениях проводили намеренные неточности, тоже закономерные, и в них отмечали в известном порядке те сведения и знания, которые они хотели передать.
По пятницам — в дни, посвященные «скульптуре», уче-ные существа, принадлежавшие к этой группе, приносили и демонстрировали свои, как я сказал, «миниобразы» или «модели», сделанные ими из материа-ла, называемого там «глина».
Такие приносимые ими для показа и ознакомления «ми-ниобразы» или «модели» представляли собой обыкновенно как в отдельности, так и в различного рода группировках или им подобных существ, или су-ществ других всевозмож-ных внешних форм, водящихся на их планете.
В числе таких произведений были также и разные так на-зываемые «аллегорические-существа», кото-рые изобража-лись с головой одной формы тамошнего существа, с туло-вищем другой, с оконечностями третьей и т.д.
Ученые, принадлежащие к этой группе, отмечали все не-обходимое в закономерных неточностях, до-пущенных ими в отношении так называемого тогда закона «размерности».
Дело в том, что всем трехмозгным существам Земли того периода, а также, конечно, и скульпторам было уже извест-но, что согласно все тому же великому закону семирично-сти размер какой-либо определен-ной части всякого целого существа вытекает из семи размеров других второстепен-ных его частей, которые в свою очередь исходят из семи третьестепенных и т.д., и т.д.
Согласно этому, всякая большая или малая часть всего целого планетного тела существа имеет точно пропорцио-нально увеличивающуюся или уменьшающуюся соразмер-ность в отношении других его частей.
Для ясного понимания только что мною сказанного хо-рошим выяснительным примером может слу-жить лицо любого трехмозгного существа.
Лицо каждого трехмозгного существа, вообще так же, как и лица понравившихся тебе трехмозгных существ пла-неты Земля, является результатом размеров семи разных основных частей его целого тела и ка-ждая отдельная часть лица есть результат семи разных размерностей целого лица. Например, размерность носа существ вытекает из размеров других частей их лица и на этом носу в свою оче-редь осуществляются семь определенных так называемых «площадей-размерности», а эти площади также имеют семь закономер-ных размерностей включительно до самого сказанного атома этого их лица, являющегося, как я сказал, од-ной из семи самостоятельных размерностей, составляю-щих размерность целого планетного тела.
Вот в отклонениях этих закономерных размерностей уче-ные скульпторы из членов клуба «Привержен-цев-Легомонизма» тогда в городе Вавилоне и отмечали всякие полезные сведения и известные им уже фрагменты знания, предна-значенные для передачи существам далеких поколений.
В субботы, дни «мистерий» или «театра», демонстрации, производимые учеными членами этой группы были самыми интересными и, как говорится, самыми «многолюдными».
Я сам тоже стал предпочитать эти субботние дни всем другим дням недели и старался не пропускать ни одного, из них.
Предпочитал я их потому, что демонстрации, устраивавмые в эти дни учеными существами этой груп-пы, очень часто вызывали во всех прочих, находящихся в данном отделении клуба трехмозгных существах тот непроизвольный и ис-кренний смех, от которого я временами забывал, среди каких трехмозгных существ нахожусь, и во мне проявлялся тот существенский импульс, которому свойственно возникать только среди себе подобных одноприродных существ.
Ученые, принадлежавшие к этой группе, вначале демонстрировали перед прочими членами клуба раз-ные формы существенских переживаний и проявлений, потом со-вместно выбирали из числа всего проде-монстрированного соответствующее для разных деталей той или другой уже существующей или ими сами-ми вновь создаваемой мисте-рии и только после всего этого в таких ими воспроизведен-ных существенских переживаниях и проявлениях, с наме-ренно допущенными отступлениями от принципов закона семирично-сти, отмечали желаемое.
Здесь следует кстати отметить, что хотя в прежние эпохи мистерии с имеющимися в них иногда мно-гими поучи-тельными понятиями, случайно достигнутыми какими-ни-будь их поколениями, механически и переходили из рода в род к существам иной раз очень далеких поколений, но те мистерии, в содержание которых тогда учеными членами клуба «Приверженцев-Легомонизма» намеренно были вло-жены разные знания в расчете на то, что они дойдут до су-ществ очень далеких поколений, как раз за последнее вре-мя почти и перестали там существовать.
Такие мистерии, еще спокон веков привившиеся там в процессе их обычного существования, начали постепенно исчезать уже вскоре после вавилонского периода. Вначале их стали заменять тамошние так на-зываемые «Кесбааджи» или, как их там на материке Европы ныне называют, «Пе-трушки», а после их уже окончательно вытеснили суще-ствующие и поныне их так называемые «театральные-зрелища» или «спек-такли», которые в настоящее время и яв-ляются там одним из видов этого самого их современного искусства, особенно пагубно действующего в процессе про-грессивного «мельчания» их психики.
Эти «театральные-спектакли» заменили мистерии после того, как существа начала современной циви-лизации, к ко-торым только с «пятого-на-десятое» дошли сведения о том, как и что делали эти самые вави-лонские ученые мистеристы, задумали подражать им и в этом и стали делать якобы то же самое.
С тех пор прочие тамошние существа начали называть таких подражателей мистеристов «лицедеями», «комедиан-тами», «актерами», а в настоящее время называют уже «ар-тистами», которых, кстати сказать, за последнее время раз-велось очень много.
А эти тогдашние ученые, принадлежавшие к группе ми-стеристов, разные полезные сведения и ими уже достигнутые знания отмечали через посредство так называемых «течений-ассоциативных-движений» участников таких мистерий.
Хотя трехмозгным существам твоей планеты тогда уже было хорошо известно относительно законов «течения-ассоциативных-движений», но к современным трехмозгным существам касательно этих законов решительно никаких сведений не перешло.
Так как это самое «течение-ассоциативных-движений» в наличии понравившихся тебе трехмозгных существ проис-ходит не так, как вообще в наличии прочих трехмозгных существ, и причинами этого служат совсем особые основа-ния, только им свойственные, то потому прежде всего сле-дует объяснить тебе об этом немного подробнее.
Это такой же процесс, какой происходит и в нас, только в нас он происходит, когда мы намеренно от-дыхаем, чтобы дать всей функционизации нашего общего наличия, без помехи нашей воли, свободно трансформировать все роды существенской энергии, требуемые для последующего все-стороннего активного существования — в них же эти са-мые разнородные существенские энергии могут возникать, и то, конечно, с «грехом-пополам», уже только во время их совершенного бездействия, т.е. во время их, как они назы-вают — «сна».
Вследствие того, что они, как и всякие прочие трехмозгные существа всей нашей Великой Вселенной, состоят из трех отдельных самостоятельно одухотворенных частей и каждая такая само-стоя-тельно одухо-творенная часть цен-тральным местом для сосредоточения всей своей функцио-низации имеет свою собст-венную локализацию, каковую они сами называют «мозг», то и в их общем наличии вся-кие впечатле-ния как извне приходящие, так и внутри их возникающие каждым таким их мозгом воспринимаются самостоятельно, согласно природе этих впечатлений. А по-сле, как этому тоже свойственно происходить в наличии всяких существ без различия системности мозгов, эти впе-чатления вместе с прежними составляют общий материал и, благодаря случайным толчкам, вызывают в каждом та-ком отдельном мозгу самостоятельную ассоциацию.
И вот, мой мальчик, с тех пор, как эти твои любимцы со-вершенно перестали сознательно осуществлять в своем об-щем наличии существенские «Парткдолгдюти», благодаря результатам которых в существах из разноприродных ассо-циаций только и может возникать здравое так называемое «сопостави-тельное-мышление» и также возможность со-знательного активного проявления, и с тех пор, как их от-дельные мозги, ассоциирующие уже совершенно самостоя-тельно, порождают в одном и том же общем наличии три разноисточных существенских импульса, они, благодаря этому, постепенно как бы приобрели в себе три личности, в смысле потребностей и интересов ничего общего между со-бой не имеющие.
Почти больше половины всех недоразумений, возника-ющих в общей психике твоих любимцев, осо-бенно послед-него времени, зависит от того, что благодаря происходяще-му в их целом наличии процессу трех разнородных само-стоятельных ассоциаций, порождающих в них существен-ские импульсы трех совер-шенно разнородных и разносвойственных локализаций, и по причине того, что между этими тремя отдель-ными локализациями тоже, как вооб-ще в наличии всяких трехмозгных существ, имеется связь, предназна-ченная Великой Природой для других так назы-ваемых «общеналичных-функционизаций» и что от всего воспринимаемого и ощущаемого, т.е., как я уже сказал, от всяких толчков, происходят ассоциации трех раз-нородных впечатлений во всех трех сказанных локализациях и, следовательно, в одном цельном наличии порождаются три со-вершенно разнородных существенских импульса, то благо-даря всему этому в них про-исходит почти всегда в одно и то же время несколько переживаний, и каждое такое пере-живание, с своей стороны, вызывает в целом их существе позыв соответствующего проявления и, согласно опреде-ленным частям их цельного наличия, осуществляется соот-ветствующее движение.
Вот эти самые разноисточные ассоциативные пережива-ния в их общем наличии происходят и вытека-ют одни из Других тоже согласно тому же закону семиричности.
Тогда в Вавилоне ученые члены клуба «Приверженцев-Легомонизма», принадлежащие к этой группе, отмечали желаемое в движениях и в действиях самих участников ми-стерии вроде следующего:
Например, если участник данной мистерии для выполне-ния своей роли по закономерной ассоциации, вызванной в том или другом его мозгу каким-либо новым данным ему впечатлением, непременно должен был реагировать тем или иным определенным проявлением или движением, то он эти проявления или дви-жения намеренно производил не так, как они должны были быть произведены, согласно закону семирично-сти, а иначе, и в таких «иначе» вкладыва-лось тоже известным образом для передачи в далекие поко-ления то, что считалось нужным.
Чтобы ты имел, мой мальчик, конкретное представление о таких субботних демонстрациях, на которых я, как уже говорил, всегда охотно присутствовал с целью отдыха от моей напряженной тогда активности, я дам тебе иллюстри-рующий пример, как эти ученые мистеристы демонстриро-вали перед другими учеными членами клуба «Приверженцев-Легомонизма» различные существенские переживания и проявления по те-кущим ассоциациям, из числа которых выбирались фрагменты для будущих мистерий.
Для таких демонстраций в одном из больших помеще-ний клуба было сооружено специальное возвы-шенное место, которое они тогда называли «отражатель-действитель-ности», а существа последующих эпох, к которым случайно передались сведения относительно этих вавилонских уче-ных мистеристов и которые стали подражать им и делать якобы то же самое, подобного рода сооружения называли и ныне называют «эстрада».
И вот на такой «отражатель-действительности» или на такую «эстраду» сначала выходили всегда двое из участни-ков и обыкновенно один из них первым долгом известное время стоял и как бы прислушивался к своему собственно-му так называемому «дартхельхлюстному» состоянию или, как иначе иногда говорят, к состоянию своего внутреннего «ассоциативного-общепсихического-переживания».
Прислушиваясь так, скажем, он выяснял своему разуму, например, что весь итог его ассоциативных переживаний выливается в форму потребного влечения дать пощечину другому такому существу, вид кото-рого служит всегда при-чиной для начала ассоциации тех впечатлений, из имев-шейся в нем серий таковых, которые всегда вызывали в об-щей его психике нежелательные и оскорбительные для соб-ственного самосоз-нания переживания.
Предположим, что такие нежелательные переживания в нем всегда происходят, когда он видит какого-нибудь, как тогда называли, «иродохахуна», какого тамошнего про-фессионала современные существа те-перь называют «го-родовой».
И вот, выяснив своему разуму такое свое «дартхельхлюстное» психическое состояние и влечение, он в то же время хорошо сознавал, что при существующих условиях внешнего общественного существования ему нельзя пол-ностью удовлетворить свое такое влечение; а с другой сто-роны, будучи уже усовершенство-ванный разумом и хоро-шо сознавая свою зависимость от автоматической функционизации прочих частей своего общего наличия, он ясно понимал, что от удовлетворения такого своего побуждения и выполнения им своего существенского долга будет зависеть исполнение чего-то предстоящего важного и имеюще-го большое значение для окружающих.
И, продумав все таким образом, он решает удовлетво-рить такое свое потребное влечение в допустимой форме, хотя бы тем, чтобы причинить такому «иродохахуну» «нравственную-боль», вызвав в нем ассоциации, порожда-ющие переживания оскорбленности.
С этой целью он поворачивался к другому, вместе с ним вступившему на эстраду ученому и, принимая его уже за «иродохахуна» или «городового», говорил:
«Эй, ты! — Неужели ты не знаешь своих обязанностей? Разве ты не видишь, что там...»? В это время он своей ру-кой указывал по направлению другого небольшого поме-щения клуба, где находились прочие участники демонстра-ции этого дня, и продолжал: «...Два обывателя города, „солдат“ и „сапожник“, дерутся на улице и нарушают об-щественную тишину. А ты здесь спокойно разгуливаешь и, воображая себя не весть кем, глазеешь на проходящих жен честных и благородных обывателей города...
Подожди ты, холуй иерихонский... Я через моего началь-ника, главного городского врача, донесу твое-му начальни-ку о такой твоей невнимательности и беспечности к испол-нению своих обязанностей».
С этого момента сам говоривший ученый становился врачом, потому что он случайно назвал своим на-чальни-ком главного врача города, второй же ученый, которого этот первый назвал городовым, принимал на себя роль та-кового; а два других из ученых участников, которых этот, взявший на себя роль городового, тут же приводил из дру-гого помещения, куда он уходил за ними, принимали на себя — один, роль «сапожника», а другой, роль «солдата».
Эти два последние ученые принимали на себя эти роли и должны были точно проявляться в них, а именно — один в роли «солдата», а другой в роли «сапожника», только пото-му, что первый ученый, кото-рый, согласно своему «дартхельхлюстному» состоянию, приняв сам на себя роль врача, этих двух назвал таковыми.
И вот, эти трое ученых, которым четвертым ученым так экспромтом навязывалось выполнение законо-мерно дол-женствующих протекать всяких восприятий и проявле-ний чуждых им типов, или, как говорят твои любимцы, «чуждых-ролей», а именно роли «сапожника», «солдата» и «городового», дальнейшие свои переживания и рефлек-торные проявления от этих самых переживаний произво-дили уже, благодаря имев-шемуся в них существенскому свойству, которое называется «Икрильтацкакра» и кото-рое ученым сущест-вам планеты Земля того периода было тоже очень хорошо известно и они уже раньше имели воз-можность усовершенствовать свое наличие до мочи осу-ществления его.
Это самое существенское свойство, называемое «Икрильтацкакра», в трехцентровых существах может иметься только тогда, если в их наличии уже до этого при-обретена так называемая «Есоаиеритурасная-воля», кото-рая в свою очередь может получаться благодаря все тем же существенским «Парткдолгдюти», т.е. сознательным тру-дам и намеренным страданиям.
Вот таким образом тогда ученые члены группы мисте-рий становились выполнителями «чуждых-ролей» и де-монстрировали перед прочими учеными членами клуба пе-реживания и вытекающие из них дей-ствия, зарождающие-ся согласно директивам их хорошо осведомленного разума.
И после, как я уже сказал, они совместно с прочими уче-ными членами их клуба выбирали соответст-вующее для своей цели из числа таким образом продемонстрирован-ных существенских импульсов, кото-рым, по закону проте-кания разноисточных ассоциаций, долженствует пережи-ваться и проявляться в определенных действиях существ, и только после того они это выбранное включали в детали какой-либо мистерии.
Здесь очень важно подчеркнуть, что тогда в Вавилоне трехмозгные ученые существа, принадлежавшие к группе мистеристов, действительно до удивления хорошо и точно воспроизводили в действиях субъектив-ные особенности восприятий и проявлений разных чуждых им типов.
Они хорошо и точно воспроизводили сказанное не толь-ко оттого, что имели в себе, как я уже объяснил, существенское свойство «Икрильтацкакра», но и потому еще, что тог-дашние ученые планеты Земля были очень хорошо осве-домлены также о так называемом «законе-типности», и они хорошо знали, какие из двадцати семи оформливающихся в результате на их планете типов, в каких случаях, что и как должны воспринимать и как вынуждены проявляться.
Относительно упомянутого существенского свойства «Икрильтацкакра» надо еще добавить, что только это свой-ство и дает существам возможность удерживаться в преде-лах всех тех импульсов и побуждений, которые в данный момент порождаются в их общем наличии благодаря ассо-циациям, протекающим в том самом мозгу, в котором ими самими сознательно дано начало происходить ассоциаци-ям той или другой се-рии уже имевшихся в них впечатле-ний; только благодаря такой способности, существа и име-ют возмож-ность воспринимать всякие детали психики уже до этого ими хорошо изученного типа и проявляться по-добно ему, вполне, так сказать, олицетворяя его.
Вот из-за отсутствия такого именно свойства, по-мое-му, и получается большая часть всех недоразуме-ний, кото-рые привели к тому, что понравившиеся тебе трехмозгные существа планеты Земля стали облада-телями такой стран-ной психики.
Дело в том, что в наличии тамошних трехмозгных су-ществ и в настоящее время, как и вообще в нали-чии всяких трехмозгных существ, как я уже сказал, новые впечатления накапливаются во всех трех их от-дельных мозгах в порядке так называемой «родственности» и после с уже ранее зафиксированными впечат-лениями участвуют в ассоциациях, порождающихся во всех этих трех отдельных мозгах от всякого нового восприятия, согласно и в зависимости от имеющихся в данный момент в цельном наличии так назы-ваемых «центротяжестных-импульсов».
И вот, ввиду того, что в наличии и современных твоих любимцев продолжают протекать три рода са-мостоятель-ных ассоциаций, которые также продолжают порождать разнородные существенские импульсы, и так как в то же время они совершенно уже перестали сознательно осу-ществлять в своем наличии всякие те космические резуль-таты, благодаря которым в трехмозгных существах только и может приобретаться упомянутое существенское свой-ство «Икрильтацкакра», то вследствие всего этого и полу-чилось в результате, что общее наличие любого из совре-менных твоих любимцев в процессе существования состо-ит, как я уже сказал, как бы из трех совершенно отдельных личностей, именно таких личностей, которые, как в смысле природы своего возникновения, так и в своих проявлениях, ничего общего между собой не имеют и не должны иметь.
Поэтому в них и происходит та особенность их общего наличия, которая выражается в том, что они одной частью своей сущности всегда намереваются хотеть одно, в то же время другой частью определенно желают другого, а благо-даря третьей части делают уже нечто совершенно противо-положное.
Короче говоря, в их психике и происходит то самое, что наш дорогой учитель Молла Наср-Эддин оп-ределяет сло-вом «ералаш».
Касательно демонстраций тогдашних вавилонских уче-ных, принадлежавших к группе мистеристов, надо еще ска-зать, что число участников, по ходу действия, постепенно увеличивалось другими их коллега-ми, в зависимости от разных произвольно ассоциативных случайностей.
Кроме всего этого, каждый участник, выполняя, таким образом, случайно навязанное ему исполнение восприятий и точно автоматических проявлений, свойственных лично-сти совершенно чуждой ему типности, одновременно с вы-полнением этой роли должен был успевать с правдоподобной необходимостью выйти и переодеться в соответствую-щую одежду.
Они переодевались для того, чтобы ярче и нагляднее проявляться в принятом ими на себя выполнении данной роли и, таким образом, дать другим присутствующим уче-ным членам клуба, «Приверженцев-Легомонизма», прове-ряющим и выбирающим фрагменты для будущих мисте-рий, возможность легче разби-раться и сделать наилучший выбор из всего ими виденного.
По воскресеньям, а именно в дни, которые были посвя-щены «музыке» и «пению», ученые, принадле-жавшие к этой группе, вначале исполняли на различных звукоиздаю-щих инструментах, а также своими го-лосами всевозмож-ные, как там называют, «мелодии», а потом давали всем прочим ученым объяснения, как в их таких произведениях отмечено ими желаемое.
Они тоже такие свои произведения намеревались приви-вать в обычаях разных так называемых народ-ностей, рас-считывая, что и эти созданные ими «мелодии», переходя из рода в род, дойдут до людей далеких поколений, которые, расшифровав их, узнают вложенные в них уже достигну-тые на Земле знания и будут тоже пользоваться ими на бла-го своего обычного существования.
А для того, чтобы выяснить себе, как тамошние ученые этой группы делали отметки в таких своих «музыкальных» и «вокальных» произведениях, надо тебе прежде всего объ-яснить относительно некоторых имеющихся в общем на-личии всяких существ специальных особенностей, относя-щихся к восприниматель-ному органу слуха.
В числе таких специальных особенностей является и свойство, называемое «виброэхонитанко».
Дело в том, что те части мозгов существ, которые объек-тивная наука называет «хлодистоматикулы», а на твоей планете тамошние так называемые «ученые-врачи» неко-торые из этих «хлодистоматикул» называ-ют «нервно-мозговые-узлы», образовываются из так называемых «нириуносийских-окристаллизовав-шихся-колебаний», которые вообще в свершительном оформливании всякого существа возникают в результате процесса всевозможных восприя-тий их органом слуха, и после эти «хлодистоматикулы», функционируя от воздействия на них подобных же, но еще не скристаллизовавшихся колебаний, порождают в соот-ветствующей области, подвластной данному мозгу, сказан-ное «виброэхони-танко» или, как иногда еще гово-рят, «угрызение».
Эти самые «хлодистоматикулы» в наличии существ, со-гласно предусмотрению Великой Природы, служат дей-ствительными факторами, способствующими возникнове-нию процессов ассоциации в те момен-ты, когда отсутству-ют внутри возникающие побудители или до самых их моз-гов не доходят извне приходя-щие «толчки».
А сами еще неокристаллизованные «нириуносийские---колебания», попадающие в общее наличие су-ществ, вооб-ще возникают или через посредство так называемых «голосовых-связок» всяких существ или через посредство неко-торых, искусственно существами изобретенных, «звукоиздающих-инструментов».
Вот такие именно колебания, порожденные сказанными источниками, когда, попадая в наличие су-ществ, прикаса-ются к «хлодистоматикулам» того или другого мозга, в за-висимости от общей функциониза-ции всего целого суще-ства, и порождают сказанный процесс «виброэхонитанко».
Вторая особенность, относящаяся к функционизации воспринимающего звуки органа, заключается в том, что вообще действием колебаний, получаемых от последова-тельности звуков всякой мелодии, в нали-чии существ обычно вызывается ассоциация в каком-либо одном из трех мозгов, а именно в том, в котором в данный момент интенсивнее продолжается так называемая «инерция-пере-житого», и последовательность порождаемых импульсов для переживания обычно уже происходит в автоматизиро-ванном порядке.
Тогда в городе Вавилоне ученые музыканты и певцы свои мелодии комбинировали таким способом, чтобы по-следовательность колебания звуков вызывала в существах последовательность ассоциаций, а сле-довательно и им-пульсы для переживания не в обычно автоматизированном порядке, т.е. чтобы последова-тельность колебаний, попа-дающих в общее наличие существ, вызывала в «хлодистоматикулах»  «виброэхо-нитанко»  не одного какого-либо мозга, как это обычно происходит в зависимости от того, в каком именно мозгу в данный момент преобладает ассоциация, а вызывала бы его то в одном, то в другом, то в третьем, при этом ими были предусмотрены также качества или, как бы они сами сказали, числа вибраций звуков, долженствующих действовать на тот или другой мозг.
Это последнее, а именно вопрос о том, от каких колеба-ний и в каком мозгу существ оформливаются отдельные данные и для каких новых восприятий эти данные могут, служить так называемыми «диктатора-ми-новых-результатов», им тоже был уже хорошо известен.
Благодаря таким ими комбинированным последовательностям звуков, в наличии существ в одно и то же время возникали разнородные импульсы, вызывавшие разные совершенно противоположные ощущения, которые, в свою очередь, порождали в них необычные переживания рефлексировали несвойственные дви-жения.
И на самом деле, мой мальчик, комбинированные ими последовательности звуков действовали на всех существ, в наличии которых они попадали, в высшей степени странным образом.
Даже во мне, в существе, сделанном, как они же в таких случаях говорят, «из другого теста», порожда-лись и с необычайной последовательностью чередовались разные существенские импульсы.
Это происходило так потому, что со звуками их мело-дий, комбинированными ими в определенной по-следова-тельности, в то время, как они входили и в мое общее наличие, происходил «Джартклом» или, как иначе говорится, они «сортировались» и действовали равномерно на мои «хлодистоматикулы» всех трех разнопричинных родов, и вследствие этого происходящие во мне в трех самостоя-тельных мозгах, хотя од-новременно и с одинаковой интен-сивностью, ассоциации подобных, но разноприродных се-рий впечат-лений, порождали в моем наличии три совер-шенно разнородных побуждения.
Например, локализация моего сознания или, как бы ска-зали твои любимцы, мой «мыслительный-центр» порож-дал в моем общем наличии, предположим, импульс радо-сти; вторая во мне локализация или мой «чувствительный-центр» порождал импульс называемый «горе», а локализа-ция самого тела или, как бы опять назвали это твои любим-цы, мой «двигательный-центр» порождал импульс «рели-гиозности».
Вот в таких необычно возникающих импульсах, вызван-ных в существах их музыкальными и вокаль-ными мелоди-ями, они и отмечали желаемое.
Итак, мой мальчик, после всего мною уже рассказанного относительно этого земного современного пресловутого «искусства», я полагаю, тебе довольно этого, чтобы понять, почему и каким образом я тогда, в период моего пятого са-моличного пребывания на твоей планете, сделался очевид-цем событий причин его возникновения, и по какому по-воду и в каком смысле это слово впервые было произнесе-но тогда именно в тот период, который современные твои любимцы называют «вавилонской-цивилизацией».
Теперь я буду уже говорить относительно таких тамош-них фактов, по ознакомлении с которыми ты сможешь ясно представить себе и приблизительно понять, насколь-ко ухудшилось за такой сравнительно недолгий период у всех этих понравившихся тебе трехмозгных существ их «логическое-мышление», если уже они без всякого так на-зываемого «устояния-самоиндивидуальности», допустили сделать себя «рабами» тех из их среды нескольких так называемых «никчемных-существ», которые, вследствие окон-чательной по-тери Божественного импульса «совесть», из этого случайно дошедшего до них «пустого-слова» — «ис-кусство», могли в своих эгоистических целях сотворить для всех них и такой «без-промаха-действующий-фактор» для совершенного атрофирования всех еще уцелевших в них данных для «сознательного-бытия».
Когда я, в период моего шестого и последнего самолич-ного пребывания там, на твоей планете, стал везде и всю-ду слышать об этом их современном «искусстве» и натал-киваться на его результаты, и когда я выяснил себе, в чем именно тут дело, вот тогда я, вспомнив о моих вавилон-ских друзьях и об их благих на-мерениях в отношении сво-их далеких потомков, и начал интересоваться этим вопро-сом и в удобных случаях попутно выяснять себе более де-тально, какие именно результаты получились от всего того, свидетелем чего я тогда случайно стал и о чем я толь-ко что тебе рассказал.
Посвящая тебя теперь в скрытые от посторонних, за-фиксировавшиеся в моем общем наличии впечат-ления, как результат моих сознательных восприятий при моем последнем личном пребывании на поверхно-сти твоей планеты, касательно этого их современного искусства, мое «Я», c возникшим и усиленно функ-ционирующим существенским импульсом сожаления, находит теперь нужным подчеркнуть о том факте, что из всех достигнутых уже существами «вавилонской-цивилизации» фрагментов знаний, в которых, надо при-знаться, было много и положительного для блага обычного существенского существования, ничего реши-тельно не дошло до существ современной цивилизации, кроме нескольких не имеющих никакого внутрен-него содержания «пустых-слов».
Не только не дошло до них решительно ничего из всех тех разных, тогда уже известных на Земле фрагментов общего знания, отмеченных учеными «Приверженцами-Легомонизма» в закономерных неточ-ностях священного закона Эптапарапаршинох или, как они прозвали, «закона-семиричности», но в них на-столько ухудшилось за проме-жуток времени между этими двумя их цивилизациями существенское сообра-жение, что они уже не знают и даже и не подозревают о существовании и на их планете такого всевселенского закона.
А касательно самого слова «искусство», вокруг которого благодаря странности их разума, за это время «накручено», как они сами сказали бы, «черт-знает-что», то по моим обследованиям, относящимся специ-ально к этому слову, вы-яснилось следующее: когда в числе других слов и отдель-ных выражений, употреб-лявшихся тогдашними учеными существами, и это слово тоже стало, со времени величия Вавилона, автома-тически переходить из поколения в поколение, оно случайно попало в лексикон таких тамошних грехмозгных существ, в наличии которых по разным окру-жающим обстоятельствам окристаллизование по-следствий свойств органа Кундабуфера происходило с той именно по-следовательностью и «взаимодействи-ем», в результате которых эти окристаллизования случайно получились там та-ковыми, что стали предраспо-лагать к возникновению в их общем наличии данных для бытия «Хаснамус-Индивидуумов», такие именно тамошние трехмозгные существа, по-чему-то полюбив это самое слово «искусство», начали использовывать его для своих эгоистических целей и посте-пенно сделали из него то самое «нечто», которое, хотя и продол-жает состоять из, как говорится, «абсолютной-пустоты», мало-помалу обволоклось феерической внешнос-тью, ставшей окончательно «ослеплять» каждого из этих твоих любимцев, кто только немного больше обычного останавливал на нем свое внимание.
Кроме слова «искусство» в числе других определенных слов, которые ученые существа, числившиеся членами клу-ба «Приверженцев-Легомонизма», употребляли тогда в Ва-вилоне в своих диспутах, перешли тоже автоматически из поколения в поколение много еще других слов и даже кое-какие, как говорится, «ту-манные-представления» о некото-рых тогдашних определенных понятиях.
Из числа последних такими, как по именованию, так и по карикатурному подражанию, являются ныне там суще-ствующие их современные театры.
Помнишь, я тебе уже говорил, что тогда в Вавилоне как по-мещение, так и самые демонстрации ученых, принадлежав-ших к группе мистеристов, еще именовали словом «театр».
Если теперь я объясню тебе немного подробнее каса-тельно этого их современного «театра», то пожа-луй, у тебя будет достаточный материал для выяснения, во-первых, относительно того, что вышло из всех добрых намерений и стараний ученых существ вавилонского периода, а во-вто-рых, что именно от достигну-того уже в смысле истинного знания от времен той «вавилонской-культуры» перешло к существам этой их современной «европейской-культуры», в которой это самое искусство, главным образом, и обле-клось упо-мянутой внешностью, и, в-третьих, ты ощутишь некоторые аспекты злостности этого самого современного пресловутого их «искусства».
Вследствие того, что и относительно деятельности груп-пы мистеристов, ученых членов клуба «При-верженцев-Легомонизма», тоже дошли, как я только что сказал, кое-ка-кие сведения к существам современ-ной эпохи, то они и в этом захотели подражать им, для каковой цели и начали сооружать уже специальные помещения и именовать их тоже «театр».
Трехмозгные существа современной цивилизации в такие свои театры собираются вместе довольно часто значйтельными группами для наблюдения и тоже, подобно тому как тогда в Вавилоне прочие ученые члены клуба «Приварженцев-Легомонизма» изучали воспроизведения ученых группы мистеристов, для якобы изучения разных преднамеренных проявлений своих, как они их в самое последнее время начали уже называть, «артистов».
В настоящее время эти «театры» стали иметь в обычном процессе существования твоих любимцев зна-чение самой первостепенной важности, и потому они для них начали строить особо большие здания, счи-тающиеся в почти каж-дом их современном городе самыми достопримечательны-ми сооружениями.
Прежде всего, по-моему, не мешает здесь, кстати, отме-тить относительно того недоразумения, которое связано со словом «Артист».
Следует же непременно отметить, потому что оно тоже перешло к современным твоим любимцам от вавилонской эпохи, но перешло не как все прочие слова, именно только как «пустые слова», не имеющие в себе никакого смысла, а перешло лишь как частица созвучия одного тогда употре-блявшегося слова.
Дело в том, что тогда в Вавилоне ученых существ, членов клуба «Приверженцев-Легомонизма», другие доброжела-тельные им ученые называли, так же как и они сами друг друга, — «орфеисты», каковое слово современные твои лю-бимцы написали бы «O-r-p-h-e-i-s-t».
Это слово состояло из двух тогдашних определенных корней слов, которые по современному означают «пра-вильно» и «сущностное». Если кого именовали так, это зна-чило, что тот «правильно-ощущает-сущность».
После вавилонского периода и это выражение автомати-чески начало переходить из поколения в поко-ление почти с таким же смыслом, но около двух их веков тому назад, когда тогдашние существа с упомяну-тыми данными на бытие «Хаснамус-Индивидуумов» стали особенно мудрить в отно-шении этого пустого слова «искусство», и среди них возник-ли разные так называемые «школы-искусства» и каждый стал себя считать последователем той или другой из этих школ, вот тогда они именно, не поняв настоящего смысла сказанного слова, а главное, по причине того, что в числе ска-занных школ искусства была также школа ка-кого-то, как со-временные уже называют, «Орфея», личности выдуманной Древними греками, они и решили придумать новое слово, более правильно определяющее их «призвание», и вместо сказанного «orpheist» придумали слово «артист», которое должно было означать «тот-кто-занимается-искусством».
Чтобы лучше представить себе, от каких последователь-но вытекавших причин получилось и такое та-мошнее не-доразумение, тебе также следует знать, что и твои эти лю-бимцы до второй тамошней «тренса-пальной-катастрофы», когда возникали и подготовлялись к ответственному суще-ствованию еще нормально, для своей так называемой речи, т.е. для взаимного сношения через посредство намеренно-го издавания из себя соответствующих созвучий, имели и могли созвучать тоже, как все трехмозгные существа всей Великой Вселенной, до трехсот сорока одной определен-ной, как они называют, «буквы».
Но после, когда благодаря все тем же, ими самими ненормально установленным условиям обычного существенского существования, стали постепенно ухудшаться также всякие присущие иметься в наличии трехмозгных существ  свойства, то в них стала ухудшаться и такая «существенская-мочь» и с таким темпом, что существа вавилонского периода для разговорного сношения между собой могли уже употреблять только семьдесят семь определенных со-звучий, а после вавилонского периода, через пять их веков, они только уже могли употреблять самое большее трид-цать шесть определенных «букв», существа же некоторых общест-венностей не могли воспроизводить даже и этого числа отдельных членораздельных звуков.
И вот, мой мальчик, вследствие того, что разные сведе-ния, касающиеся вавилонского периода, начали nepexoдить в последующие поколения из рода в род не только пу-тем так называемой «устной-передачи», но еще и через от-метки на долговечных материалах, т.е., как бы там выразились, через «письмена», — какие «письмена» состояли из условных значков, выражавших тогда определенные «существенские-членораздельные-звуки» или «буквы», то некоторые тамошние существа начала современной цивилизации стали с пятого на десятое разбираться в них и, сооб-разив, что уже не могут созвучать или произносить мно-гих из этих определенных «букв», придумали так называемый «письменный-компромисс».
Этот «письменный-компромисс» заключался в том, что вместо всякого такого знака или такой «бук-вы», вкус про-изношения которых они хотя и понимали, но произносить не могли, они решили писать «бук-ву» немного похожую из имеющегося в данное время их алфавита; но для того, что-бы каждый понимал, что это совсем не та буква, они стали рядом с ней всегда писать букву древних римлян, уже ниче-го не знача-щую, но существующую и называемую «ха», а у современных французов «аш».
Вот с тех пор и все остальные твои любимцы начали де-лать так же, а именно, рядом со всякой такой подозритель-ной буквой стали добавлять это римское «наследие».
В период когда был придуман этот «письменный-ком-промисс», таких подозрительных «букв» у них имелось около двадцати пяти, но с течением времени, параллельно с ухудшением мочи их произношения и увеличением их «мудрования», число букв для такой искусственно приду-манной ими «существенской-мочи» стало сокращаться, и в тот период, когда было придумано слово «артист», таких букв у них имелось уже только восемь, и перед этим пре-словутым «аш» писались отчасти древнегреческие буквы, а отчасти древнелатинские и отмечались они следующим об-разом: «th», «ph», «gh», «ch», «sch», «kh», «dh» и «oh».
Вот основанием для возникновения сказанного недора-зумения и послужил у них компромиссный знак «ph».
А послужил он основанием потому, что он значился как в слове, именовавшем ученых мистеристов, так и в слове, именующем личность, выдуманную древними греками, с чьим именем, как я уже сказал, была связана одна из суще-ствовавших тогда «школ-искусства», и вследствие этого тогдашние упомянутые пред-ставители этого земного ис-кусства подумали своим уже совсем куцым разумом, что это значит ни что иное, как слово, представляющее собой понятие: «последователи-этой-самой-исторической-личности-Орфея», а так как многие не считали себя такими по-следователями, то они вместо упомянутого слова и приду-мали слово «артист».
Как видишь, мой мальчик, не всякое наследие древних римлян оказывалось для существ последующих поколений злостным, а иногда, как в данном случае, эта их маленькая буква «h» послужила даже воодушев-ляющим фактором для порождения «существенской-мочи» в наличии и таких существ последующих поко-лений, которым уже опреде-ленно стало свойственным не иметь никакой собственной инициативы и «мочи» на таковую, и они пожелали и добились заменить уже долгое время существующее определенное выраже-ние «orpheist» новым словом «артист».
Здесь очень важно вообще осведомить тебя относительно одной тамошней большой странности в смысле сказанного постепенного атрофирования в наличии всех трехмозгных существ этой планеты и такой «существенской-мочи», как способности воспроизводить требуемые взаимного сношения «созвучия».
Дело в том, что темп ухудшения с каждым поколение этой самой существенской способности в общем наличии существ идет не у всех всегда в одинаковой последовательности, в смысле психической и органи-ческой функционизации их планетного тела; этот темп ухудшения в разные эпохи и в различных частях по-верхности этой планеты как бы чередуется, то затрагивая больше психическую, то органическую сторону функционизации планетного тела.
Очень хорошим пояснительным примером сказанного могут служить ощущение вкуса и способность произношения тех двух известных там в настоящее время определенных «созвучий» или тех букв, которые употребляются почти всех существ современности, водящихся на всех частях поверхности твоей планеты, и которые перешли к ним с давно прошедших времен через древних греков.
Сказанные две буквы древними греками именовались «» и «».
Между прочим, попутно замечу тебе, что там, в очень древние для твоих любимцев времена, как раз эти две бук-вы специально применялись существами для составления определенных наименований, относя-щихся к двум совер-шенно противоположным значениям.
Именно, буква «» употреблялась тогда в словах, вы-ражавших идеи, относящиеся к понятию «До-бра», а вторая буква «» употреблялась в словах, относящихся к по-нятию «Зла», как например, «» — «Бог» и «» — «Демон».
Как понятие, так и «вкус» созвучания обеих этих букв пе-решли ко всем существам современной циви-лизации, но обе эти разные и совершенно разносущностные буквы они почему-то отмечают посредством одного и того же знака, именно посредством «th».
И вот, например, существа современной тамошней большой общественности, именующейся «Россия», при всем своем желании и старании никак уже не могут произ-носить этих самых двух букв; но тем не менее они уже очень определенно ощущают их разницу и всегда, когда им приходится применять эти буквы в словах с опреде-ленными понятиями, они, хотя и произносят буквы, со-вершенно не отвечающие случаю, тем не менее правильно ощущают их разницу и одну из этих букв вместо другой не употребляют.
А существа современной общественности, называющей-ся «Англия», наоборот, произносят каждую от-дельную бук-ву почти еще так, как ее произносили древние греки, но не ощущают при этом никакой в них разницы и без всякой неловкости применяют в словах, выражающих совершен-но противоположное значе-ние, одно и то же условное ком-промиссное обозначение в виде их пресловутого «th».
Так, например, когда существа этой современной Ан-глии произносят свое излюбленное, часто ими употребляемое выражение «thank you», то очень ясно слышится древ-няя буква «», а когда они произносят не менее ими излю-бленное и тоже часто употребляемое слово «there», то очень внятно и определенно слы-шится древняя буква «А». А в то же время для обеих этих букв они без всякого так на-зываемого «угрызе-ния» совести пользуются одним и тем же своим «универсально-парадоксальным» «th».
Однако, мне кажется, довольно распространяться о та-ком тамошнем филологическом вопросе.
Давай-ка лучше продолжать разбираться сначала отно-сительно причин, почему именно у современных твоих лю-бимцев вошло в обычай всюду иметь такие театры, а потом в том, что именно делают в этих театрах их современные артисты и как они сами себя там проявляют.
Что касается вопроса, почему у них очень вошло в обы-чай собираться — часто значительными груп-пами — в эти свои театры, то по-моему, это явилось следствием того, что современные театры со всем в них происходящим случай-но оказались очень отвечающими ненормально оформив-шемуся общему наличию большинства этих современных трехмозгных существ, а именно тех существ, в наличии ко-торых уже окон-чательно потеряна свойственная трехмозгным существам потребность осуществлять во всем соб-ственную инициативу и которые существуют только от случайно извне приходящих толчков или велениями скри-сталлизовавшихся в них последствий того или другого свойства органа Кундабуфера.
С самого начала возникновения таких театров они нача-ли собираться и поныне собираются в них не для того, чтобы смотреть и изучать воспроизведения своих современных «артистов», нет ... они собираются только для удовлетворения одного из последствий свойств органа Кундабуфе-ра, легко окристаллизовываю-щегося в общем  наличие большинства из них и называющегося «Урнел», а совре--- менными существами «куражение».
Дело в том, что благодаря этому упомянутому последствию свойств органа Кундабуфера, в наличии и большин-ства современных существ приобретается очень странная потребность, а именно потребность вы-зывать в других по отношению себя выражение существенского импульса, именующегося «удивление», или просто только подмечать его на лицах окружающих.
Странность такой их потребности заключается в том, что они получают удовлетворение от проявления со сторо-ны других «удивления», относящегося исключительно только к их внешней видимости, осуществ-ляемой ими точ-но согласно требованиям тамошней их так называемой «моды», именно согласно того их, тоже злостного обычая, который начался там еще со времен тиклямышской циви-лизации и в настоящее время сделался одним из тех существенских факторов, которые уже автоматически не дают им ни времени, ни возможности видеть и ощущать дей-ствительность.
А самый этот злостный для них обычай состоит в том, что они периодически изменяют внешнюю фор-му так на-зываемого «покрывала-своего-ничтожества».
Кстати, здесь отмечу, что в общем процессе обычного существования этих понравившихся тебе трех-мозгных существ постепенно само собой установилось так, что из-менениями вида этого упомянутого «по-крывала» руково-дят такие тамошние существа обоего пола, которые уже «сподобились» стать кандидатами в «Хаснамус-Индивидуумов».
Современные театры в этом отношении оказались отве-чающими для твоих любимцев потому, что в них очень удобно и легко показывать другим свою, как они любят вы-ражаться, «всех-поражающую-прическу» или «особым-образом-завязанный-бант-своего-галстука», или «очень-удачно-оголенную-так-называемую-кюпайтарную-часть-своего-тела» и т.д., и т.д., а также и самим посмотреть на новые выявления «моды», осуществленные уже по последним ука-заниям тех же кандидатов в «Хаснамус-Индивидуумов».
А что касается того, что делают в этих театрах их совре-менные «артисты» во время таких «кураже-ний», то для яс-ного твоего представления об этом следует прежде всего объяснить тебе еще про одну в высшей степени странную «болезнь», существующую там под наименованием «драматургничание», пред-расположение к заболеванию которой возникает в наличиях некоторых из них только благодаря неосторож-ности их так называемой «повивальной-бабки».
Такая преступная неосторожность со стороны «пови-вальной-бабки» в большинстве случаев заключает-ся в том, что она, перед исполнением своей обязанности, мимоходом, заходит в дома других своих клиенток и выпивает там подносимое ей «вино» в количестве немного больше обычного, и, уже во время самого ис-полнения своих обязанностей несознательно восклицает слова, зафиксировавшиеся в процессе обычного существования твоих любимцев как «заклинание» так называемых их «колдунов», и новое несчастное су-щество в первый момент, как они говорят, «появления-на-свет-Божий» прежде всего воспринимает слова этого злостного «заклинания».
Сказанное заклинание состоит из следующих слов: «Ишь ты, путаник какой!»                                                
И вот, мой мальчик, благодаря такой преступной неосторожности «повивальной-бабки», в наличии та-кого несчастного новоявленного существа и приобретается предрасположение к заболеванию упомянутой странной болезнью.
Когда такое тамошнее трехмозгное существо, приобревшее при своем первоявлении сказанное пред-расположение к заболеванию болезнью «драматургничание», достиг возраста ответственного существа и если он к этому времени умеет писать и захочет что-либо написать, то он сразу заболевает этой странной болезнью и начинает на бумаге «мудрить» или, как там говорят, «сочинять» разные так называемые «теат-ральные произведения».
Содержанием для таких их произведений обыкновенно служат или какие-нибудь события, якобы про-исходившие в прошлом, или могущие произойти в будущем, или, нако-нец, события их современной «недей-ствительности».
Кроме того, в общем наличии заболевшего этой ориги-нальной болезнью существа в числе последст-вий, вытекаю-щих из нее, между прочим, появляются семь очень специ-фических особенностей.
Первая из них заключается в том, что когда в наличии данного существа возникает и уже функциони-рует эта странная болезнь, вокруг него постоянно распространяют-ся особые вибрации, действующие на ок-ружающих, по их же выражению, точно так, как «запах-старой-козы».
Вторая — в том, что в силу изменения в таком существе внутренней функционизации, внешняя форма планетного его тела сама собой приобретает следующие изменения: нос держится кверху, руки, как гово-рится — фертом, речь его прерывается особым прикашливанием и т.п.
Третья — в том, что такое существо всегда начинает ис-пытывать жуткость от некоторых, самих по себе безобид-ных, естественных или искусственных оформливаний, на-пример: от так называемых «мышей», от «рук-сложенных-в-кулак», от «жены-главного-режиссера-театра», от «прыщей-на-своем-носу», от «левой-туфли-своей-собственной-жены» и еще от многих других, вне его находящихся, оформливаний.
Четвертая возникающая в нем особенность приводит к тому, что он совсем уже утрачивает всякую способность понимать психику окружающих, ему подобных, существ и разбираться в ней.
Пятая состоит в том, что он, как внутренне, так и в сво-их проявлениях, начинает критиковать все и вся, кроме со-деянного им самим.
Шестая — в том, что у него начинает больше, чем у всех прочих земных трехмозгных существ, атро-фироваться данные для восприятия чего-либо объективного.
И седьмая, наконец, особенность заключается в том, что в его наличии возникает так называемый «ге-моррой», который, кстати сказать, является единственным, что он но-сит со скромностью.
И вот, дальше там обыкновенно бывает так, что если у такого заболевшего существа дядя состоит чле-ном какого-либо их «парламента» или если он сам знакомится с вдовой «бывшего-дельца», или если время его подготовки стать ответственным существом почему-либо проходило в такой обстановке и при таких условиях, что в нем автоматически приобрелось свойство, называющееся «влезать-без-мыла», — то тамош-ние так называемые «антрепренеры» или, как, их еще называют, «владельцы-овечек», берут такое его сочи-нение и приказывают упомянутым современным «арти-стам» «воспроизводить» его точно, согласно тому, как оно намудрено этим существом, заболевшим этой странной болезнью «драматургничание».
А уже эти тамошние современные артисты сначала производят это сочинение сами одни без посторон-них воспроизводят его до тех пор, пока оно у них начнет выходить точно так, как это указано самим забо-левшим существом и как приказывает «антрепренер». И когда, наконец все это будет выходить у них без участия их собственно сознания и чувствования, и они сами совершенно превратятся в так называемых «живых-автоматов», вот тогда современные артисты с помощью тех из своей среды, которые к этому вре-мени еще не совсем делаются «живыми-автоматами», за что приобретают наименование «режиссера», де-лают при их поддержке и под их руководством тоже самое, но уже в присутствии прочих обыкновенных существ, собирающихся в эти их современные театры.
Вот теперь из всего мною только что сказанного ты можешь легко заключить, что эти театры, кроме множства определенно зловредных последствий, изложения которых я скоро коснусь подробнее, конечно, не могут дать ничего для той высокой цели, какая имелась тогда в виду у вавилонских ученых, создавших впервые такую форму сознагельного воспроизведения восприятий и ассоциативного на них реагирования других, себе подобных существ.
Впрочем, надо признаться, что от этих их театров с их современными артистами в процессе их обычно-го существенского существования получился, конечно случайно, один «недурной-результат».
Чтобы тебе было понятно в чем заключается этот «не-дурной-результат», мне раньше придется кос-нуться в моих разъяснениях еще одной особенности, делающейся прису-щей общему наличию существ, воз-никающих по принципу «Итокланоц».
Согласно этому принципу, образование в наличии таких существ энергии, необходимой для их так на-зываемого «бодрственного-состояния», зависит от качества ассоциа-ций, происходящих в их общем наличии во время их «полной-пассивности» или, как твои любимцы говорят, «во время сна» и, наоборот — та энергия, которая необходима для «продуктивности» этого самого их «сна», в свою оче-редь вырабатывается тоже из ассоциативного процесса, происходящего в них во время этого сказанного их «бодр-ственного-состояния», находясь на этот раз уже в зависи-мости от качества или интенсивности их активности.
Это самое стало относиться и к этим земным трехмозгным существам с тех пор когда, как я уже одна-жды сказал, Великая Природа была вынуждена присущий до того для их наличия «фуласнитамный-принцип» изменить на прин-цип «Итокланоц». Тогда-то именно в процессе их суще-ствования приобрелась и поныне действует такая особен-ность, что если они, как у них говорится, «хорошо-спят», то они будут также «хорошо-бодрствовать» и, наоборот, если они плохо «бодрствуют», то и «спать» будут плохо.
И вот, мой мальчик, так как они за последнее время ста-ли существовать слишком уже ненормально, то вследствие этого изменился даже установившийся тот автоматиче-ский темп, который более или менее спо-собствовал до этого происходить в них долженствующей ассоциации и в ре-зультате они в последнее время стали и спать плохо и бодр-ствовать еще хуже прежнего.
А то, что эти их современные театры с их современными артистами явились случайно полезными для улучшения ка-чества их сна вытекло из следующего обстоятельства.
После того, как из наличия большинства твоих любим-цев совершенно исчезла потребность осуществ-лять в себе существенские «Парткдолгдюти» и всякие ассоциации в процессе их «бодрственного-состояния» от неизбежно вос-принимаемых толчков стали проистекать только из не-скольких уже автомати-зировавшихся так называемых «серий-прежних-отпечатков», состоящих из бесчисленного числа раз повторяющихся «давно-пережитых-впечатлений», то потому в них в свою очередь начала и поныне про-должает исчезать даже инстинктивная потребность к вос-приятию всяких новых насущных для трехмозгных су-ществ толчков, исходящих или от их внутренних, отдельно одухотворенных существенских частей, или от соответству-ющих, извне приходящих для сознательной ассоциации восприятий, именно для той существенской ассоциации, от которой в наличии существ и зависит интенсивность транс-формации всяких родов «существенской-энергии».
За последние упомянутые три века самый процесс их су-ществования сделался таковым, что в наличии большин-ства из них в повседневном их существовании почти уже не возникает та существенская «сопоста-вительная-ассоциация», которая обычно происходит в трехмозгных суще-ствах, благодаря их всякого рода новым восприятиям, от-чего в общем наличии трехмозгных существ только и мо-гут окристаллизовываться данные для их собственной ин-дивидуальности.
И вот когда твои любимцы, существующие таким обра-зом в своей «повседневщине», бывают в этих современных театрах и, следя за бессмысленными манипуляциями этих своих современных артистов, полу-чают один за другим «толчки» ко всякого рода воспоминаниям, воспринятым уже до этого из не менее бес-смысленных, абсурдных представлений, то в них тем самым, волей-неволей, во время их такого бодрствен-ного состояния и получается более или менее сносная существенская ассоциация и, когда они при-ходят домой и ложатся спать, они спят намного лучше обычного.
Хотя таким образом эти современные театры со всем, что в них делается, действительно оказались случайно очень хо-рошим, конечно, только, так сказать, «на-сегодня», средством для лучшего сна твоих лю-бимцев, все же злостные, в объек-тивном смысле, последствия от этих театров для существ, особенно для подрастающих поколений, неисчислимы.
Основной вред для них от этих их театров заключается в том, что эти театры стали служить добавоч-ным фактором для окончательного уничтожения в них всяких возможно-стей когда-нибудь иметь свойствен-ную трехмозгным суще-ствам потребность, называемую «потребность-реальных-восприятий».
Они явились злостным фактором для сказанного, глав-ным образом, по следующим обстоятельствам:
Когда они приходят в эти свои театры и, сидя спокойно, смотрят на всякие, хотя и бессмысленные, но разнообраз-ные и многосторонние «манипуляции» и проявления своих современных артистов, то, несмотря на то, что они нахо-дятся в своем обычном бодрственном состоянии, всякие ассоциации, как «мыслитель-ные», так и «чувствительные», продолжают происходить в их наличии точно так же, как им долженствовало бы происходить в периоды их полной пассивности или сна.
А именно, когда они получают во множестве случайные соответствующие толчки для возбуждения уже зафиксиро-вавшихся толчков прежде воспринятых и автоматизиро-вавшихся в серии впечатлений и реф-лектируют на это функционизацией своих так называемых «органов-пищеварения-и-пола», то этим самым в их наличии возникают препятствия для происхождения и тех жалких сознатель-ных существенских ассоциа-ций, которые уже кое-как авто-матизировались производить в них более или менее пра-вильный темп для трансформирования требуемых веществ для того их пассивного существования, во время которого и долж-ны трансформиро-вываться требуемые для их актив-ного существования вещества.
Иначе говоря, в эти периоды, когда они бывают в этих самых своих театрах, они находятся не совсем в том своем пассивном состоянии, в каком в них тоже кое-как наавтоматизировано происходит трансформа-ция веществ, требу-емых для их ставшего уже обычным бодрственного состо-яния, и эти их современные те-атры и явились для них толь-ко лишь добавочным злостным фактором для уничтоже-ния, как я сказал, «по-требности-реальных-восприятий».
Из числа многих других аспектов злостности этого их со-временного искусства, одним из «самых-явно-незаметных», но для всех тамошних трехмозгных существ, в смысле воз-можности приобретения сознательного так называемого «индивидуального-бытия», очень вредным, является излу-чаемость самих представителей их современного искусства.
Хотя эта зловредная излучаемость постепенно становит-ся тем уделом или специфическим атрибутом представите-лей всех отраслей их искусства, но мои детальные «химико-физические-исследования» опреде-ленно показали, что наи-более зловредной они делаются все же у тех упомянутых современных «артистов» или «актеров», которые как раз и лицедействуют в этих их современных театрах.
Зловредность для всех прочих твоих любимцев таких ис-ходящих от них, совокупных излучений, стала явно заме-чаться особенно за последнее время настоящей их цивили-зации.
Хотя из среды обыкновенных существ некоторые уже давно становились там такими профессионала-ми, но преж-де, с одной стороны, в наличии не каждого из таких про-фессионалов «свершительно» окристал-лизовывались всякие данные для «хаснамусских-свойств», а, с другой сторо-ны, прочие твои любимцы, оче-видно, инстинктивно чув-ствовали исходящее от этих профессионалов зловредное влияние и потому оберегали себя, держась в отношении их соответствующе и очень осторожно.
В прошлые века этих артистов или актеров прочие существа всюду причисляли к самой низшей касте и смотрели на них брезгливо. Да и в настоящее время там во многих общественностях, например, на материке Азия, не принято давать им руки для пожатия, как это там всегда почти было обычаем делать при встрече с другим таким же себе подоб-ным существом.
В сказанных общественностях кроме того и поныне счи-тается также большим оскорблением сидеть с такими артистами за одним столом и кушать вместе с ними.
Современные же существа того материка, который в на-стоящее время является главным местом их так называе-мого «культурного-существования», этих современных артистов не только сравняли с собой во внутреннем отноше-нии, но стали даже много перенимать от них со стороны их внешности и в настоящее время уже вовсю подражают им.
Очень хорошим примером в подтверждение только что мною сказанного может служить применяемый ныне все-ми твоими любимцами обычай брить бороды и усы.
Надо тебе сказать, что такие земные профессионалы-арти-сты в прошедшие эпохи всегда должны были быть в процес-се обычного их существования с бритыми усами и бородой.
Они должны были брить эти «выразители» своей муже-ственности и активности, во-первых, потому, что, играя всегда роли других существ, часто должны были менять свою внешность и для этого не только накладывать на свои лица соответствующий так называемый «грим», но и наде-вать парики и приставные усы и бороды, а это последнее никак не возможно делать при наличии своих собственных бород и усов; а, во-вторых, потому, что обыкновенные су-щества всех прежних тамошних общественностей, считая этих ар-тистов грязными и вредно влияющими и боясь не узнать их при случайной с ними встрече в обыкновенных условиях существования и как-нибудь прикоснуться к ним, издали тогда всюду строгий указ, дабы сущест-ва, имеющие профессию артистов или актеров, всегда ходили с бритыми усами и бородой для того, чтобы быть заметными для про-чих существ.
Объясняя тебе теперь причину возникновения обычая бритья усов и бороды у тамошних артистов, я вспомнил про одно благоразумное и очень экономное так называе-мое «судебное-мероприятие» трехмозгных существ эпохи тиклямышской цивилизации, связанное тоже с бритьем волос, но в данном случае растущих уже на голове тамош-них существ.
В тот период был именно установлен и строго исполнял-ся закон, чтобы мелкие преступники из их сре-ды, которых согласно выяснению и постановлению семи очередных по-жилых существ данного района, при-числяли к одной из че-тырех уже установленных до этого категорий «безнрав-ственности» и «преступности», какими преступниками и теперь почти обычно переполнены все их так называемые «тюрьмы», всегда и всюду до определенного срока ходили с бритой частью одной из четырех соответствующих сторон головы, причем всегда при встречах и разговорах с други-ми такие осужденные обязаны были иметь свою голову не-покрытой.
Интересно отметить, что тогда в отношении безнрав-ственных поступков женщин тоже существовал за-кон вро-де сказанного бритья головы.
А именно, в отношении женщин существовало и тоже очень строго выполнялось постановление, в данном случае уже семи пожилых женщин того окружающего района, за-служивших своими деяниями в прошлом уважение, отно-сительно мер наказания женщин соответственно четырем проявлениям, считав-шимся там в тот период для женщин самой большой распущенностью и безнравственностью.
Так, если окружающими замечалось и всеми упомянуты-ми пожилыми женщинами подтверждалось, что данная женщина относится без должного внимания и неряшливо к своим семейным обязанностям, то согласно закону она должна была до определенного срока всюду бывать с на-крашенными губами.
Если же какая-либо из тогдашних женщин бывала заме-чена в том, что она начала проявлять в отноше-нии своих детей ослабление материнских импульсов, то ее при тех же условиях те же окружающие пригова-ривали ходить тоже определенное время везде и всюду с левой половиной лица убранной и раскрашенной белилами и румянами.
А если какая-либо женщина была, в том же порядке, уличена в склонности избежать возможности за-чатия в ней нового существа, в целях продления своего рода, то ее при-суждали показываться другим с ли-цом, убранным и раскра-шенным тоже белилами и румянами, но уже только с пра-вой его половины.
Женщин же, посягнувших нарушить свой главный так называемый «женин-долг», а именно, изменив-ших или только намеревавшихся изменить своему узаконенному мужу или сделавших попытку к уничтоже-нию зачавшегося в них нового существа, при соблюдении той же процедуры, обязывали, тоже до опреде-ленного срока всегда и всюду бывать убранной и раскрашенной белилами и румянами уже по всему лицу.
В этом месте рассказов Ахун прервал Вельзевула следую-щими словами:
— Ваше Высокопреподобие! Все ваши объяснения каса-тельно земного искусства и тех тамошних трехмозгных су-ществ, которые теперь занимаются и являются, так ска-зать, представителями его, особенно же ваши разъяснения относительно тамошних современных «комедиантов» или «артистов», надоумили ме-ня использовать все зафиксиро-вавшиеся в моем общем наличии впечатления, восприня-тые в последнюю бытность мою на поверхности понравившейся нашему дорогому Хассину планеты Земля, и дать ему один хороший и очень практичный совет.
Сказав это, Ахун собрался было своим обычным — долго не моргающим взглядом выжидательно смотреть на лицо Вельзевула; но, заметив его обычную, хотя всегда скорбную, но добрую и снисходитель-ную улыбку, он, не дожидаясь просимого позволения, как бы растерявшись, сразу обра-тился уже к Хассину и продолжал говорить следующее:
—  Почем знать, наш дорогой Хассин, может быть в са-мом деле тебе придется попасть на эту планету Земля и су-ществовать среди этих понравившихся тебе оригинальных трехмозгных существ...
И на это раз, придерживаясь опять слога и интонации самого Вельзевула, он продолжал:
—  Вот почему я хочу, кстати, посвятить тебя на всякий случай в результаты разных, мною невольно воспринятых впечатлений, как относительно получившейся типности, так и в отношении и особенностей проявления ее как раз этими самыми тамошними современными представителя-ми искусства.
Дело в том, что как это современное искусство окутано ложным ореолом, так и тех существ, которые являются адеп-тами его, все прочие тамошние трехмозгные существа совре-менной цивилизации, особенно за последние несколько деся-тилетий, не только уровняли с собой и подражают их внеш-ним проявлениям, но всегда и всюду их незаслуженно по-ощряют и возвеличивают, и в этих самих современных пред-ставителях искусства, являющих собой на самом деле по сво-ей настоящей сущности, почти полное ничтожество, само по себе, без всякого их существенского сознания, оформливается ложная уверенность в том, что они не такие, как все про-чие их окружающие, а являются существами, как они себя сами прозвали, «высокого-порядка», благодаря чему, в нали-чии таких типов окристаллизование последствий свойств ор-гана Кундабуфера происходит интенсивнее, чем в наличиях у всех других тамошних трехмозгных существ.
Именно, в отношении таких несчастных трехмозгных существ окружающие ненормальные условия обычного су-щественского существования и установлены уже таковы-ми, что в их общем наличии обязатель-но окристаллизовываются и становятся непременной частью их общей психи-ки те из последствий свойств органа Кундабуфера, которые ныне они сами называют «кураж», «гордость», «самолю-бие», «тщеславие», «самомнение», «самовлюбленность», «зависть», «ненависть», «обидчи-вость» и т.д., и т.д.
Перечисленные последствия особенно «выпукло» и сильно окристаллизовываются у тех тамошних со-времен-ных представителей искусства, которые как раз и являются «манипуляторами» современных тамош-них театров. Окри-сталлизовываются же перечисленные последствия в этих представителях искусства осо-бенно сильно потому, что они, выполняя всегда роли других себе подобных существ, долженствующих обычно иметь существенское бытие и значение гораздо выше их собственного в процессе тамош-него их су-ществования, и будучи сами, как я уже сказал, на самом деле существами ничтожными, постепенно приоб-ретают своим уже окончательно автоматизированным ра-зумом ложное о самих себе представление.
Именно они со своим таким уже совсем автоматизиро-ванным «сознанием» и окончательно «белибер-довым» чув-ствованием ощущают самих себя неизмеримо выше того, чем какие они есть на самом деле.
Надо, дорогой Хассин, кстати, признаться, что в преж-ние наши посещения поверхности твоей планеты, а также в начале того последнего пребывания там я, всюду сталки-ваясь и имея разные сношения с понравившимися тебе трехмозгными существами, почти никогда не ощущал в своем общем наличии искреннего импульса существенской жалости о судьбе каждого из этих твоих любимцев, сло-жившейся, по обстоятельствам от них самих почти незави-сящим, беспредельно печально.
Но в конце нашего шестого пребывания там, когда некоторые из них начали оформливаться с таким внутренним на-личием, каковое ныне имеют представители почти всех от-раслей этого их искусства, и когда такие нововозникшие «типности», находясь в числе прочих тамошних трехмозгных существ и принимая участие в процессе их обычного существенского существования на равноправных началах с прочими, начали попадать в сферу восприятия моего зрения со своей уже чересчур внутренне-ненормальной так называ-емой «существенской-самооценкой», вот тогда-то они и по-служили толчком для начала возникновения во мне импуль-са жалости не только в отношении их самих, но также и в от-ношении вообще всех этих твоих несчастных любимцев.
Попробуй теперь принять во внимание не всех вообще тамошних трехмозгных существ и не всех пред-ставителей современного их искусства, а только таких, которые дела-ются и приобретают наименование «ар-тист» и «актер».
Будучи по своей настоящей сущности в «реале» почти так называемым «нулем», т.е. «чем-то» абсо-лютно пустым, окруженным лишь некоей видимостью, они, из-за излю-бленных всегда и всюду ими самими повторяемых воскли-цаний, вроде «гений», «талант», «дар» и еще нескольких других слов таких же, как и они сами, пустых и имеющих только одну внешность, постепенно становятся в отноше-нии самих себя тако-го мнения, будто из числа окружаю-щих их им подобных существ только они и имеют «божественное-происхождение» и чуть ли не являются самим «Божеством».
Теперь слушай и постарайся претворить в соответствую-щей части твоего общего наличия для исполь-зования в свое время мой действительно очень практический совет.
Этот мой практический совет заключается в том, что если почему-либо тебе, особенно в недалеком бу-дущем, действительно придется существовать среди трехмозгных существ этой понравившейся тебе плане-ты Земля — я го-ворю, в недалеком будущем, потому что как само наличие понравившихся тебе трехмозг-ных существ, так и все уже зафиксировавшиеся внешние условия для обычного их существенского существования часто там перерождаются — и если ты будешь иметь там какое-либо дело, свойственное всякому сознательному трехмозгному существу, именно такое дело, которое в своей основе имеет целью достиг-нуть какого-либо блага для окружающих существ и вы-полнение которого зависит также отчасти и от них самих, — то ты всегда, в какой бы общественности современной цивилизации это ни происходило, если тебе придется встречаться в тех, как там говорят, «кругах», в которых ты будешь бывать в интересах такого своего дела, с такими современными тамошними типами, — будь обязательно и всенепременно к ним очень и очень осторожным и прини-май всякие требующиеся меры, чтобы установить с ними хорошие отношения.
Почему именно в отношении их следует быть таким осторожным и вообще для того, чтобы ты мог лучше пред-ставить себе и всесторонне понять этих тамошних современновозникших типов, я должен еще непременно кос-нуться двух определенно выявившихся там фактов.
Первый из них заключается в том, что в силу все тех же ненормально установившихся там условий обычного существенского существования и благодаря возникшей и су-ществующей там «эфемерно-раздутой» злостной идеи об этом пресловутом искусстве, и эти представители искус-ства постепенно в пред-взятых представлениях и понятиях прочих тамошних трехмозгных существ окутываются, как я уже сказал, несуществующим ореолом и тем самым авто-матически приобретают незаслуженный ими авторитет, вслед-ствие чего все прочие твои любимцы во всем и всегда считаются с высказанным ими мнением, как бы для всех совершенно неоспоримым.
А второй факт вытекает из того, что эти нововозник-шие там современные типы, оформливаясь, стано-вятся обладателями соответствующего внутреннего наличия, способствующего им вполне сознательно с их стороны настолько же легко делаться рабом другого, насколько они сами по себе, благодаря только случай-но сложившимся внешним условиям, могут сделаться и самым ярыми вра-гами этого другого.
Вот почему я и советую тебе быть с ними очень осторож-ным, чтобы не иметь в числе них в отношении себя врагов и тем самым не создавать для себя в лице их серьезных пре-пятствий на пути осуществления задуманного тобой дела. И вот, дорогой наш Хассин, самый «цимес» моего тебе совета заключается в том, что если действительно тебе при-дется существовать среди существ планеты Земля и сталки-ваться с этими представителями современного искусства, то ты первым долгом должен знать, что говорить им в лицо правду никогда не следует.
Избави тебя от этого твоя судьба.
От всякой правды они очень и очень обижаются, и от та-кой обиды почти всегда и начинается их враж-дебность к другим.
Таким земным типам надо всегда в лицо говорить толь-ко такое, что может «пощекотать» те обязатель-но в них окристаллизовавшиеся последствия свойств органа Кундабуфера, которые я уже перечислял, а именно «зависть», «гордость», «самолюбие», «тщеславие», «лживость» и т.д.
А такими способами щекотания, без промаха действую-щими на психику таких твоих несчастных лю-бимцев, ока-зывались, как я заметил в бытность мою там, между про-чим, следующие:
Если лицо кого-нибудь из этих представителей искусства похоже на лицо крокодила, то ты ему непре-менно скажи, что он похож, ни больше и ни меньше, как на райскую птицу.
Если кто-нибудь из них глуп как пробка, скажи, что ум его подобен уму Пифагора.
Если какой-либо его поступок прямо-таки «обер-идиотский», ты скажи ему, что относительно данного дела даже сам великий хитрец Люцифер не мог бы придумать ничего лучшего.
Если по всему его внешнему облику можно с очевиднос-тью заключить, что он является носителем не-скольких та-ких тамошних болезней, благодаря которым он ежедневно определенно все больше и больше гниет, то ты, выразив на своем лице удивление, спроси его:
«Скажите, пожалуйста, каким секретом вы обладаете, что выглядите всегда как юноша, про которого говорят, „он кровь с молоком“» и т.д., и т.д., но помни только одно — не говори правды.
Хотя так следует поступать со всеми вообще существами этой планеты, но это особенно необходимо в отношении этих представителей всех отраслей современного искусства.
Сказав это, Ахун с жеманством, подобным жеманству замоскворецких свах на свадьбе cвоих клиентов или владе-лиц модных мастерских Парижа, сидящих в так называе-мых «хайлайфных» кафе, стал приводить в порядок кудри своего хвоста.
А Хассин, смотря на него своей обычной признательно-искренней улыбкой, сказал:
—Большое спасибо тебе, дорогой Ахун, за твой совет, и вообще за это освещение некоторых деталей странностей психики трехмозгных существ этой со всех сторон обижен-ной планеты нашей Великой Все-ленной.
После этого он обратился уже к самому Вельзевулу со следующими словами:
—  Скажи мне, пожалуйста, добрый дедушка, неужели ничего не вышло из намерений и стараний тех вавилонских ученых и так таки решительно ничего и не перешло к со-временным трехмозгным существам этой странной плане-ты из известных тогда уже на Земле фрагментов знаний?
На такой вопрос своего внука Вельзевул сказал следующее:
— К великому прискорбию всего существующего во Все-ленной из результатов их трудов, мой маль-чик, почти ни-чего не уцелело и потому ничто и не сделалось достоянием современных твоих любимцев.
Сведения, отмеченные ими сказанным образом, переходили из поколения в поколение в течение всего нескольких последующих их веков.
Вскоре после периода «вавилонского-величия», благодаря той же их главной особенности, а именно «периодическому-процессу-взаимного-уничтожения», из среды тамошних обыкновенных существ почти совершенно исчезли не только Легомонизмы относительно ключей закономерных неточностей в законе се-миричности в каждой из отраслей существенского «Афалькальна» и «Сольджиноха», но, как я уже говорил, постепенно исчезло даже самое представление о вселенском законе священного «Эптапарапаршинох», ко-торый они тогда в Вавилоне называли «закон-семиричности».
Всякие сознательные произведения существ вавилонского периода стали постепенно уничтожаться от-части сами по себе, истлевая от времени, а отчасти благодаря их процессу «взаимного-уничтожения», имен-но благодаря той градации такого их психоза, которая называется «уничтожение-всего-существующего-попавшего-в-сферу-восприятия-видимости».
Вот по этим двум причинам, главным образом, и стали с поверхности этой злосчастной планеты посте-пенно исчезать почти все сознательно осуществленные результаты ученых вавилонской эпохи с таким тем-пом, что, по истечении трех их веков, уже почти ничего из них не стало существовать.
Следует отметить еще и то, что благодаря второй упомянутой причине, там постепенно уменьшилась и в конце концов тоже почти совершенно вышла из обыкновения также и начатая и установленная тогда со времен Вавилона новая форма передачи последующим потомкам сведений и разных фрагментов знания че-рез посредство существ, названных ими «искусству-посвященными».
Касательно исчезновения там такого обыкновения, именно быть некоторым существам «искусству-посвященным», я знаю очень хорошо потому, что как раз перед самым моим уходом навсегда с этой плане-ты мне для другой моей цели пришлось это выяснить очень тщательно.
Для выяснения именно этого я специально даже подготовил одну очень хорошую «Тиклюнию» из та-мошних существ женского пола и свои эти выяснения делал через нее.
«Тиклюния» там прежде именовали словом «пифия», а современные уже называют «медиум».
Вот тогда я и выяснил, что там таких «искусству-посвященных» существ, через посредство так назы-ваемой «непосредственной-линии-наследственности» которых еще продолжают передаваться ключи пони-мания древнего искусства, в самое последнее время осталось только еще четыре и что такая наследственная передача ныне происходит там при очень сложных и таинственных условиях.
Из числа нынешних таких четырех посвященных существ одно происходит из среды так называемых «краснокожих», которые обитают на материке Америка, другое - из среды существ, обитающих на так на-зываемых филиппинских островах, третье происходит от существ материка Азия из местности, называемой «Верховье Пянджа», и последнее, четвертое, - из среды так называемых «Эскимосов».
Теперь послушай, почему именно я употребил выражение «почти», когда сказал, что по истечении трех их веков от вавилонского периода «почти» совершенно перестали существовать всякие сознательные и ав-томатические воспроизведения существенских «Афалькальна» и «Сольджиноха».
Дело в том, что две отрасли сознательного произведения рук существ вавилонского периода случайно попали в благоприятные условия и кое-что из них начало переходить из поколения в поколение отчасти сознательно со стороны существ-передатчиков, а отчасти автоматически.
Одна из упомянутых двух отраслей недавно перестала существовать, но другая из них дошла даже до некоторых существ современности почти неизменной. Эта дошедшая до существ современности отрасль называется там «священные-танцы».
И вот, единственно только благодаря этой уцелевшей со времен вавилонских ученых отрасли, очень ограниченное число тамошних трехмозгных существ имеет ныне воз-можность, при известных сознательных с их стороны тру-дах, разбираться и узнавать скрытые в ней полезные для их личного бытия сведения.
А вторая упомянутая отрасль, которая недавно прекра-тила свое существование, была той отраслью знания вави-лонских ученых, которую они называли «комбинация-разных-тональностей-цветов» и которую ныне современные существа называют «живопись».
Переход этой отрасли из рода в род происходил почти повсеместно; но постепенно, с течением време-ни, тоже по-всюду исчезая, в самое последнее время происходил еще вполне правильным темпом, как созна-тельно, так и авто-матически, только среди существ общественности, называ-емой «Персия».
И только перед самым моим окончательным уходом с твоей планеты, когда и там в Персии началось сказываться влияние подобной профессии существ современной уже «европейской-культуры» и когда су-щества такой профес-сии общественности Персия начали тоже мудрить, такая передача уже начала совер-шенно прекращаться.
Следует, впрочем, отметить и то, что, несмотря на все это, все же до существ и современной цивилиза-ции, имен-но преимущественно до существ водящихся на материке Европа, дошло не мало еще уцелевших произведений от ва-вилонских времен. Но существа этой современной цивили-зации такие произведения, дошедшие до них не в оригина-лах, а только в виде полуистлевших копий, исполненных недавними их пред-ками, еще не окончательно сделавши-мися так называемыми «плагиаторами» произведений ва-вилонской эпохи, начали, не подозревая даже о скрытом в них «кладезе-мудрости» и не принимая никаких соответ-ствующих доступных им мер, просто складывать их в свои так называемые «музеи». А там эти такие копии постепенно стали окончательно уничтожаться или частично иска-жаться от частых сниманий с них дальней-ших копий по-средством разных разъедающих и окисляющих составов, как «алебастр», «рыбий-клей» и т.д. — сниманий копий ради только своего куражения перед товарищами или для обмана своих учителей и для других хаснамусских целей.
Справедливость требует отметить, что иногда некоторые существа и современной цивилизации начи-нали подозре-вать, что в произведениях, случайно дошедших до них в оригиналах, специально созданных тогда в Вавилоне члена-ми клуба «Приверженцев-Легомонизма», или в тех копиях, которые во время пере-хода их из поколения в поколение делались разными добросовестными профессионалами — т.е. такими профессионалами, которым, как я уже сказал, еще не совсем было присуще «плагиаторство» и которые по-тому не прибегали к переделке в деталях чужих произве-дений для того, чтобы выдавать их за свои — «не-что» скры-то, и что после этого, начинав очень серьезно искать это «нечто», некоторые из таких пытливых существ этой евро-пейской цивилизации находили даже нечто определенное скрытое в них.
Так например, в начале этой современной европейской цивилизации одно такое существо, некий монах из бывших архитекторов, по имени Игнатий, достиг даже возможно-сти расшифровывать скрытые знания и полезные сведения в произведениях почти всех отраслей этого, как уже назы-вали, «древнего» искусства, дошедших до него от эпохи ва-вилонских времен.
Но, когда этот инок Игнатий собрался поделиться этим своим «открытием» с другими, ему подобными тамошни-ми существами, а именно с двумя его так называемыми то-варищами монахами — вместе с которы-ми он, как специа-лист, был командирован своим Игуменом в целях руково-дить закладкой так называемого «фундамента» одного впо-следствии ставшего знаменитым храма — то он по какому-то ничтожному поводу, вытекшему от окристаллизовавшегося в них последствия свойств органа Кундабуфера, на-зываемого «зависть», был во время сна убит, а планетное его тело было выброшено в водное пространство, окружав-шее тот небольшой островок, на котором предполагалось воздвигнуть упомянутый храм.
Упомянутый инок Игнатий возник и оформился на бы-тие ответственного существа на материке Евро-па; но когда он достиг возраста ответственного существа, то, в целях обогащения себя сведениями относи-тельно профессии, сделанной им целью своего существования, именно про-фессии называемой там «архи-тектура», он отправился на материк Африка. Вот там именно он и вступил иноком в «братство», существовавшее на этом материке Африка под наименованием «Ищущие-правды». Позже, когда это брат-ство переселилось на материк Европа и расширилось и ког-да братья его стали называться «Бенедиктинца-ми», он со-стоял уже «все-права-имеющим-братом» этого самого братства.
Упомянутый мною храм существует там и поныне и на-зывается, кажется, теперь «Мон-Сен-Мишель».
На этой Европе несколько других еще пытливых су-ществ замечали в дошедших до них с древних вре-мен про-изведениях разных отраслей искусства закономерные не-точности, но как только они находили ключ к пониманию этих неточностей, их существованию приходил конец.
Еще одно, другое существо с этого материка Европа тоже сам заметило и, продолжая дальше интересо-ваться, настойчиво трудясь, начало вполне разбираться в произве-дениях почти всех отраслей искусства.
Этого мудрого земного трехмозгного существа звал «Леонардо-да-Винчи».
В заключение данного моего рассказа касательно современного земного искусства, по-моему, не меша-ет отметить еще одну из множества специфических особенностей су-ществ современной цивилизации, как раз занимающихся этим пресловутым искусством.
Эта специфическая особенность их заключается в том, ч го всегда, когда кто-либо из упомянутых су-ществ в раз-ных дошедших до них с древних времен произведениях за-мечает какую-нибудь очень «законо-мерную-нелогичность» и начинает данную отрасль производить совершенно по-новому, чтобы на практике выяснить себе может быть ска-занную «закономерную-нелогичность», то большинство из окружающих его существ, имеющие профессию этой же отрасли, сразу делаются его последователями и начинают делать якобы то же самое, но, конечно, без всякой цели и без всякого смысла.
Вот эта самая «специфичность» психики тамошних су-ществ, представителей современного искусства, и является причиной тому, что там, среди современных твоих любим-цев, с одной стороны возникают все новые и новые так на-зываемые «течения-искусства», а с другой стороны все больше и больше мельчают и те, которые хотя тоже с «грехом-пополам», но все же кое-как налаживаются предыду-щими поколениями.
Хотя это происходит среди представителей всех отраслей современного искусства, но почему-то очень падки на это существа, занимающиеся отраслью, называемой ими «жи-вопись».
Поэтому в данное время у таких тамошних современных профессионалов существуют множество та-ким образом возникших и ничего между собой не имеющих «новых-течений-живописи», известные там под наименованиями: «кубизм», «футуризм», «синтетизм», «имажинизм», «им-прессионизм», «колоризм», «формализм», «сюрреализм», и много других подобных течений тоже с окончанием на «изм».
В этом месте рассказа Вельзевула копыта всех пассажи-ров междусистемного судна Карнак начали вдруг как бы излучать из себя «нечто» фосфористирующее.
Это означало, что судно Карнак приближается к месту своего назначения, т.е. к планете Ревозврадендр и потому среди пассажиров началось хлопотливое движение для подготовки к сходу с судна.
Вельзевул, Хассин и Ахун прекратили свои разговор и тоже стали поспешно собираться.
Фосфористирующее сверкание копыт получилось от того, что в части судна из машинного отделения были пу-щены в особой пропорции концентрированные вместе святые части священного вездесущего Оки-даноха.
 




Популярное


Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Случайная новость


Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198