Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 2. Глава 34  

Home Библиотека online Гурджиев Г.И. Все и вся. Рассказы Вельзевула. Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 2. Глава 34

Warning: strtotime(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 56

Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 2. Глава 34

Рейтинг пользователей: / 1
ХудшийЛучший 
Глава 34
Вельзевул в России
 
Все дальнейшие события, во время этого моего последне-го самоличного пребывания на поверхно-сти планеты Земля, связанные с ненормальной формой обычного существенского существова-ния этих понравившихся тебе трехмозгных существ, и множество всяких мелких перипетий, выясняющих ха-рактерные детали их странной психики, на-чались со следующего.
Как-то раз утром, во время моей прогулки у упомянутых «пирамид», ко мне подошло незнакомое пожилое суще-ство, по внешней видимости не из числа местных, и, при-ветствуя меня принятым там образом, обратилось ко мне со следующими словами:
«Господин доктор! Может быть вы не откажете мне в любезности и позволите мне быть компань-оном в ваших утренних прогулках. Я заметил, что вы всегда гуляете по этим местам в одиночестве. Так как и я тоже очень люблю гулять по утрам и в Египте тоже совершенно одинок, то я и решаюсь пред-ложить сопровождать вас во время этих ва-ших прогулок».
Вследствие того, что колебания его излучаемости оказа-лись в отношении моих не резко «откалу-парными» или, как твои любимцы в таких случаях сказали бы: «вследствие-того-что-он-оказался-мне-симпатичным», а также ввиду того, что я уже сам подумывал установить и здесь с кем-нибудь соответ-ствующее взаимоотношение, чтобы в целях отдыха от «активного-мышления» иногда разгова-ривать, следуя только ходу свободно текущих ассоциаций, то я сразу согласился на его предложение и с того же дня стал проводить время моих утренних прогулок вместе с ним.
При дальнейшем нашем знакомстве выяснилось, что этот иностранец — подданный той большой общественности, которая называется «Россия», и что среди своих единопле-менников он является важ-ным, власть-имущим существом.
Во время этих наших совместных прогулок почему-то сложилось так, что мы стали преимущест-венно беседовать о слабой воле и о тех недостойных для трехмозгных су-ществ слабостях, которые они сами называют «пороками» и к которым они, особенно современные, очень скоро при-выкают и како-вые в конце концов делаются для них осно-вой, как в смысле цели их существования, так и в смысле вообще качественности их существенской проявляемости.
Раз, во время одного из таких наших разговоров, он, об-ращаясь ко мне, вдруг сказал:
«Уважаемый доктор, на моей родине за последнее время среди людей всех слоев сильно развива-ется и распростра-няется страсть к алкоголю, которая, как вы без сомнения сами знаете, всегда вообще рано или поздно приводит к та-ким формам взаимоотношений, которые обыкновенно, как показывает история, влекут за собой уничтожение ве-ковых устоев и общественных достижений.
Вот почему недавно несколько дальновидных моих соот-ечественников, поняв наконец всю серь-езность такого соз-давшегося в стране положения, соединились вместе, что-бы, может быть, придумать что-либо сообща для предупреждения всяких катастрофических последствий. Для осуществления та-кой своей задачи они тут же решили основать общество под названием „Попечительство-о-народной-трезвости“ и главой этого дела выбрали меня.
В настоящее время деятельность этого „Попечитель-ства“ по организации мер для борьбы с ука-занным государвенным злом в полном разгаре.
Нами многое уже сделано и многое имеется ввиду сделать».
Сказав это, он немного задумался, а потом продолжал так:
«Если вы теперь, мой дорогой доктор, спросите мое личное мнение по поводу ожидаемых резуль-татов от этого на-шего Попечительства, то, откровенно говоря, я, хотя и стою во главе его, очень за-трудняюсь сказать что-либо хорошее.
Что касается общего положения дела этого нашего По-печительства, я лично возлагаю надежду пока только на „авось“.
По-моему, все зло заключается в том, что это Попечи-тельство находится под протекторатом не-скольких групп, от которых и зависит всякое осуществление его задач, а так как эти группы по каждо-му отдельному вопросу преследу-ют свои специальные цели и желания, то в разрешении каждого от-дельного вопроса, касающегося основной цели Попечительства, царит всегда разногласие. Благодаря это-му с каждым днем, вместо того, чтобы улучшать условия для возможности скорого осуществления на деле цели, по-ставленной в основу такого для моего дорогого отечества насущного дела, увеличива-ются только между отдельными членами Попечительства всякие недоразумения, личные счеты, сплет-ни, интриги, подвохи и т.д.
Что касается меня лично, то я за последнее время так много думал, передумывал и совещался со всякими людь-ми, более или менее „житейски-опытными“, чтобы найти какой-либо выход из такого сложившегося печального по-ложения, что дошел до такого состояния, что почти забо-лел и принужден был, по настоянию моих близких, пред-принять эту самую свою поездку сюда, — в Египет, с един-ственной целью отдохнуть. Но увы! И теперь здесь — в Египте это мне никак не удается, потому что я не нахожу себе покоя все от тех же моих черных дум.
Теперь, уважаемый доктор, когда вы уже приблизительно знаете суть дела, послужившего причи-ной моей в настоящее время моральной неуравновешенности, я вам откровенно признаюсь относи-тельно моих внутренних помыслов и чая-ний, возникших в связи с моим знакомством с вами.
Дело в том, продолжал он, что во время наших частых и долгих собеседований на тему о злостных пороках людей и о возможных мерах избавления их от таковых, я получил пол-ное убеждение в вашей глубокой компетентности, как в во-просах тонкого понимания людской психики, так и в отно-шении созидания условий для борьбы с их слабостями. И потому я считаю вас единственным человеком, ко-торый мог бы быть источником всяких инициатив по организации и по проведению в жизнь деятельно-сти Попечительства, основанного там у нас в целях борьбы с алкоголизмом.
Вчера утром мне пришла в голову идея, о которой я про-думал весь день и весь вечер, и в резуль-тате решил просить вас вот о чем.
Не согласились бы вы поехать в мое отечество, в Россию, и после того как вы на месте увидите все, что делается, по-мочь нам организовать это наше Попечительство так, что-бы оно действительно принесло моему отечеству ту пользу, для которой оно основано?»
Дальше он сказал еще:
«Ваше справедливое человеколюбие дает мне решимость обратиться к вам с этой просьбой и уве-ренность в том, что вы, наверное, не откажетесь принять участие в деле спасе-ния, может быть, многих миллионов людей».
Когда этот симпатичный пожилой русский кончил гово-рить, я, немного подумав, ответил ему, что я, очень может быть, соглашусь на его предложение поехать в Россию, так как эта страна, пожалуй, очень подойдет и для моей основ-ной цели.
Дальше я ему сказал:
«В настоящее время я имею только одну цель, а именно, подробно выяснить себе все детали про-явлений человече-ской психики как индивидуумов в отдельности, так и когда они находятся вместе с другими в группах.
Вот для выяснения состояния и проявлений психики человека в больших группах, Россия для ме-ня, пожалуй, бу-дет весьма подходящей тем, что, как я понял во время на-ших разговоров, болезнь „при-страстие-к-алкоголю“ рас-пространена там у вас почти среди всего населения, и благодаря этому я буду чаще иметь возможность производить мои эксперименты над разнообразными типностями, как каждой в отдельности, так и в массе».
После этого разговора с важным русским существом, я скоро собрался и через несколько дней вместе с ним поки-нул Египет; а две недели спустя мы уже были в главном пункте этой сказанной большой общественности, в городе, называвшемся тогда еще «Санкт-Петербург».
По приезде туда мой новый знакомый сразу отдался сво-им делам, которых за его долгое отсутст-вие накопилось очень много.
Между прочим, к тому времени была уже закончена по-стройка того большого дома, который был предназначен Попечительством для той же цели борьбы с алкоголизмом, и мой знакомый сразу занялся организацией и приготовле-нием всего требуемого для, как они там говорят, «освяще-ния» этого дома и открытия связанной с ним деятельности.
Я же за это время, по своему обыкновению, стал всюду бывать и водиться с существами этого го-рода, принадле-жавшими к разнообразным, как там говорят, «слоям», что-бы знакомиться с характер-ными особенностями их нравов и обычаев.
Вот тогда-то, между прочим, я впервые и констатировал, что в наличии существ, принадлежащих именно к этой со-временной общественности, их так называемая «Эго-Индивидуальность» за последние века стала особенно резко двойственно оформливаться.
Когда я это констатировал и стал специально исследо-вать этот тамошний вопрос, я в результате выяснил, что эта двойственная индивидуальность в их общем наличии получилась, главным образом, благодаря несоответствию между так называемой «темпностью-места» их возникно-вения и существо-вания и «формой-их-существенского-мышления».
По-моему, мой мальчик, ты очень хорошо поймешь эту особенно резкую «двойственность-индивидуальности» существ этой большой общественности, если я передам тебе дословно сказанное мне лично нашим досточтимым Моллa Наср-Эддином мнение о них.
Надо тебе сказать, что во время второй половины этого моего последнего пребывания среди твоих любимцев мне не раз приходилось встречаться с этим земным «уник-мудрецом-Молла-Наср-Эддином» и иметь с ним личный об-мен мнений относительно разных тамошних, как они вы-ражаются, «житей-ских-вопросов».
Моя личная встреча с ним, во время которой он своим мудрым изречением определил настоящую сущность су-ществ этой тамошней большой общественности, состоя-лась на одной из частей поверхно-сти твоей планеты, назы-вающаяся «Персия», в местности под наименованием «Испагань», куда я попал по делу моих исследований касатель-но Пресвятой Деятельности Ашиата Шиемаш, а также по поводу понадобившихся мне выяснений на месте вопроса, каким именно образом впервые возникла, ныне всюду су-ществующая там, тоже для них злостная, форма их так на-зываемой «вежливости».
Еще до моего приезда в Испагань я уже знал, что досточ-тимый Молла уехал в город «Талайальт-никум» погостить у пасынка старшей дочери его духовного отца.
По приезде в этот город я сразу его разыскал и за все вре-мя моего нахождения там часто ходил к нему, и мы, сидя на крыше, как это было принято в той стране, всегда беседо-вали с ним о всяких, как там говорят, «тонко-житейских-вопросах».
Раз, кажется на второй или на третий день моего при-бытия туда, когда я шел утром к нему, мне бросилось в глаза необычайное движение на улицах: всюду чистили, мыли и развешивали так назы-ваемые «ковры», «флаги», «шали» и т.п.
Я подумал: — «Наверно начинается один из двух особо почитаемых годовых праздников существ этой обществен-ности».
Поднявшись на крышу и обменявшись с нашим доро-гим превеликим мудрецом Молла Наср-Эддином приня-тыми там приветствиями, я, показывая рукой на проис-ходящее на улице, спросил его, что это значит.
Сделав на лице своем обычную доброжелательную и как всегда обаятельную, но все же с оттен-ком некоторого пре-зрения, гримасу, он приготовился что-то сказать, но в этот момент внизу на улице раздались крики «глашатаев» и то-пот множества лошадей.
Тогда наш мудрый Молла, не проронив ни слова, тяжело встал и, взяв меня за рукав, подвел к краю крыши и, хитро подмигнув мне своим левым глазом, обратил мое внима-ние на быстро мчавшую-ся большую «кавалькаду», состояв-шую, как я после узнал, преимущественно из существ, тик называе-мых «казаков», составляющих преимущественную часть населения как раз этой самой тамошней большой об-щественности Россия.
В центре этой «кавалькады» ехал так называемый «рус-ский-фаэтон», запряженный четверкой ло-шадей, которы-ми правил необыкновенно тучный и «бравый» на вид ку-чер. Этот, чисто на русский ма-нер, бравый вид придавали ему подложенные в соответствующих местах под его одея-ние подушки.
В самом фаэтоне сидело двое существ: один — тип этой страны, Персия, а другой — типичный так называемый «русский-генерал».
Когда упомянутая кавалькада отъехала на большое рас-стояние, Молла, произнеся раньше свою любимую пого-ворку:
«Так-и-так-и-так-и-надо,
Не-делай-чего-не-надо»
и издав тоже излюбленное свое созвучие, похожее на «зррт», вернулся обратно на свое место, предложив и мне сделать то же самое, а потом, поправив еще тлеющие древесные уголья на своем «кальяне», глубоко вздохнул и произнес, как всегда не сразу понятную, следующую тираду.
«Сейчас проехала хотя и главная, и первенствующая, но тем не менее порядочно уже облезлая и потрепанная „во-рона“ этой страны в сопровождении большого числа „породистых-индюков“.
„Первенствующие-вороны“ этой страны за последнее время почему-то не делают уже вообще ни одного шага без них „породистых-индюков“; они, очевидно, делают это в надежде, что, может быть, остатки их жалких перьев, вследствие постоянного нахождения в сфере мощной излу-чаемости этих индюков, немного окрепнут и перестанут лезть».
Хотя из всего им только что сказанного я решительно ничего не понял, но уже зная хорошо его обыкновение выражаться сначала иносказательно, я нисколько не удивился и не стал ничего расспра-шивать, а терпеливо ждал его дальнейшего мудрого разъяснения.
И действительно, когда после произнесенной тирады он кончил «набульбулькивать» как следует воду в своем «кальяне», он, дав в своей дальнейшей речи, со свойственной ему «тонкой-ядовитостью», сперва определение всего наличия и общей сущности существ современной обществен-ности «Персия», разъяснил мне, что птицам «воронам» он уподобил существ этой самой общественности «Персия», а существ из большой общественности Россия, составляю-щих как раз тот кортеж, который промчался по улице, он уподобил птицам «индюкам».
Эту свою мысль он развил в длинном рассуждении так:
«Если беспристрастно проанализировать и статистиче-ски подвести итог пониманий и представле-ний, какие по-лучились у людей современной цивилизации относительно народов населяющих Европу, в противоположность с дру-гими материками, и провести аналогию между этими наро-дами и птицами, то людей, представляющих самый „цимес“ современной европейской цивилизации, именно воз-никающих и живущих на материке Европа, непременно следует назвать „павлинами“, т.е. птицами имеющими са-мую красивую и пышную внешность, а людей живущих на прочих материках надо име-новать „воронами“, т.е. ник-чемной и самой грязной из всех птиц.
Для таких же современных людей, которые основание и требуемые условия для возникновения получают на мате-рике Европа и оформливаются на ней, но дальнейшая жизнь которых, и следователь-но и дальнейшая „начинка“, почему-либо происходит на других материках, а также для людей, кото-рые, наоборот, появляются на „свет-Божий“ на каких-либо иных материках, но дальнейшую свою „на-чин-ку“ получают в условиях, возникающих и царящих на ма-терике Европа, нельзя найти лучшего „уподобления“ чем птица „индюк“.
Эта последняя больше всех птиц выражает то „нечто“, которое „ни то ни се“, а представляет со-бой, как говорится, „половину-с-четвертью-плюс-три-четверти“.
Лучшими представителями таких „индюков“ являются современные люди этой России и вот именно такими „ин-дюками“ и была окружена недавно мимо нас промчавшая-ся одна из здешних пер-венствующих „ворон“.
Соответствуют же эти русские в идеале этой оригиналь-ной птице „индюк“ по следующему моему соображению.
Возникая и оформливаясь на материке Азия, а главное, имея чистую наследственность, как орга-ническую, так и психическую, ковавшуюся в течение многих веков в усло-виях существования сказан-ного материка, они становятся во всех отношениях обладателями натуры азиатских людей и следова-тельно они тоже должны были бы быть в настоя-щее время „воронами“. Ввиду же того, что за последнее время все они сильно стремятся быть европейцами и наме-ренно вовсю начинают себя соот-ветствующе вести, этим самым они постепенно перестают быть „воронами“, но, так как они все-таки по некоторым несомненно закономерным данным не могут превратиться в настоящих „павлинов“, они, отстав от „ворон“ и не пристав к „павлинам“, и являют собой, как я сказал, в идеале „индюков“.
Хотя индюк в домашнем обиходе является очень полез-ной птицей, так как мясо его, если, конеч-но, индюка заре-зать тем специальным способом, какому люди старых на-ции благодаря долговековой практике там научились, даже лучше и вкуснее всех других птиц, но в живом виде индюк очень стран-ная птица и психику имеет какую-то совсем своеобразную, понять которую хотя бы приблизительно, тем более нашим людям с их полупассивным разумом, со-вершенно невозможно.
В числе множества специфических черт психики этой и странной птицы имеется и такая, что ин-дюк почему-то считает нужным всегда куражиться и вследствие этого ча-сто ни с того, ни с сего даже надувается.
Он куражится и надувается даже тогда, когда никто на нею и не смотрит и делает это в таких слу-чаях исключительно только от собственного воображения и от своих глупых мечтаний».
Сказав это, Молла Наср-Эддин медленно и тяжеловесно встал, произнося опять свое излюблен-ное: «Так-и-так-и-так-и-надо», на этот раз с окончанием: «Не-сиди-подолгу-где-не-надо», взял меня под руку, и мы вместе спустились с крыши.
Здесь, мой дорогой мальчик, отдавая должное тонкости психологического анализа нашего пре-мудрого Молла Наср-Эддина, тем не менее справедливость требует сказать, что если эти русские стали такими образцовыми «индюка-ми», то виновными в этом и в данном случае нужно считать опять-таки только существ из общественности Герма-ния.
Виновниками же эти современные «мастера-выдумщи-ки» в данном случае явились вследствие то-го, что, когда они изобретали свои знаменитые анилиновые краски, они упустили из виду одну специ-фическую их особенность.
Дело в том, при помощи этих анилиновых красок воз--можно перекрашивать в любой другой цвет все существу-ющие там природные цвета, кроме лишь одного — насто-ящего природного черного цвета.
И вот из-за такой непредусмотрительности этих герман-ских существ и получилось такое скан-дальное несчастье для этих бедных русских.
А именно, в виду того, что «нежданно-и-негаданно» ока-залось, что перья «вороны» покрашены природой как раз в настоящий черный цвет, который никак не может быть пе-рекрашен в другой цвет даже этими ими выдуманными «анилиновыми-красками», и только из-за их такого подло-го упущения, и следствием всего этого, эти горемычные русские «вороны» никак не могут стать «павлинами». И что хуже всего, перестав быть «вороной» и не став «павлином», они волей-неволей превращаются в птицу «индюк», выра-жающую в идеале, как формулировал наш дорогой учи-тель, «половину-с-четвертью-плюс-три-четверти».
Вот, благодаря такому высказанному мне лично мудро-му определению досточтимого Молла Наср-Эддина, я впервые понял ясно, почему все существа той тамошней большой общественности, ко-гда они достигают ответ-ственного возраста, делаются обладателями индивидуаль-ности, столь резко двойственной.
Но довольно об этом. Теперь слушай дальше о событи-ях, в которых мне пришлось принимать участие по приез-де в главный пункт общественности Россия, именовавший-ся тогда «Санкт-Петербург».
Как я уже сказал, пока мой знакомый, упомянутый важ-ный русский, регулировал свои разладив-шиеся за время его отсутствия дела, я стал всюду бывать и сталкиваться с та-мошними существами раз-личной интеллектуальной разви-тости и установившихся для них окружающих условий обычной жиз-ни, чтобы изучить характерные особенности их нравов и обычаев и выяснить себе причины их так назы-ваемой «органической-потребности» к алкоголю, а также выявляющиеся последствия результатов действия ею на их общее наличие.
Интересно отметить, что во время таких моих встреч с разными трехмозгными существами, при-надлежавшими к разным, как они сами определяют, «кастам» и «положени-ям», я уже тогда несколько раз констатировал, а при более внимательном наблюдении для меня уже стало совершен-но очевидным, что большинство из них носило в себе за-чатки той «особой-функционизации-их-общего-наличия», которая еще издавна стала обычно возникать в твоих лю-бимцах при известной комбинации двух извне приходя-щих самостоятельных причин.
Первой из этих причин является общекосмический за-кон, существующий под наименованием «Солиуненсиус», а второй — резкое ухудшение условий обычного существенского существования су-ществ на какой-либо части поверх-ности этой твоей планеты.
Я говорю о том зачатке «особой-функционизации-их-общего-наличия», который через несколько тамошних го-дов вылился в наличие уже всех существ этой обществен-ности в ту обычную форму, како-вая в периоды известного определенного времени вообще уже стала им присущей и делается так назы-ваемым «побудительным-фактором» для их специфических проявлений, тоже ставших свойствен-ными только трехмозгным существам планеты Земля и со-вокупность которых у существ разных эпох там наименовалась различно, а в современности они прозвали «больше-визм».
Про эту самую «особую-функционизацию-их-общего-наличия» я разъясню тебе позже.
Я коснулся этого вопроса в этом месте только для того, чтобы дать тебе представление, в каких уже особенно не-нормальных условиях существенского существования протекала в это мое пребывание моя деятельность среди су-ществ этой большой общественности в их первой столице Санкт-Петербург.
Я думаю, самой хорошей исходной базой для всею даль-нейшего понимания, касающегося су-ществ этой большой общественности, будет для тебя мой рассказ о том, как я вскоре после моего при-езда захотел иметь собственную хи-мическую лабораторию.
Дело в том, что я еще давно до приезда в этот город со-бирался осуществить одно мое намерение, для выполнения которого мною уже был выработан определенный план и подготовлены некоторые необходимые детали: а именно, устроить в каком-нибудь из их больших населенных пунк-тов нечто вроде того, что они там называют «химическая лаборатория», в которой я намеревался производить, зара-нее мною предрешенным способом, специальные экспери-менты над некоторыми глубоко скрыты-ми аспектами все той же их странной психики.
И вот, мой мальчик, когда я прибыл в этот город и ког-да выяснилось, что почти половина моего времени здесь может быть свободной, я решил использовать мою вре-менную, случайную «полузаня-тость» и приступил к осу-ществлению такого моего намерения.
После наведенных мною справок я узнал, что для устройства такой лаборатории там первым дол-гом обяза-тельно требуется иметь разрешение от местных «власть-имущих» существ, поэтому я немед-ленно и приступил к хлопотам для получения такого разрешения.
Первые предпринятые мною шаги выяснили мне, что, на основании законов, издавна зафиксиро-вавшихся в про-цессе существования этой общественности, разрешение на право иметь собственную химическую лабораторию долж-но быть там выдаваемо некоим так называемым «департа-ментом» од-ного из их «министерств».
Поэтому я и направился в этот самый «департамент». Но оказалось, что служащие этого департа-мента, хотя и при-знавали, что выдача такого рода разрешений входит в их обязанность, но сами не зна-ли, каким образом это должно было производиться.
А не знали они этого, как я после понял, просто потому, что до меня никто и никогда к ним за та-ким разрешением не обращался, и по причине этого, этими несчастными су-ществами не был приобре-тен для проявления и такого их своего рода «существенского-долга» тот обычный для них так назы-ваемый «автоматический-навык».
Здесь следует, вообще, отметить, что там за последние века почти всякие «существенские-проявления» для вы-полнения своего существенского долга в наличиях тех существ, которые становят-ся «власть-имущими», осуществлевываются уже исключительно только благодаря функционизациям данных, образовывающихся в них от многократного автоматического повторения одного и того же.
Что же касается «власть-имущих» существ этой именно общественности, то окристаллизировыва-ние таких ориги-нальных автоматических «существенских-данных» в тот период течения времени про-исходило в них намного интенсивнее, чем всюду, и выражалось настолько резко, что иногда даже каза-лось, что в них как будто вообще совер-шенно отсутствуют какие бы то ни было данные для непо-средственного порождения существенских импульсов, во-обще свойственных иметься в существах.
Это окристаллизирование происходило в них, как я поз-же выяснил, вследствие действия космиче-ского закона «Солиуненсиуса», о каковом космическом законе я уже \ помянул тебе.
Что же касается того, что я сказал, что к служащим упо-мянутого департамента никто не обращал-ся за разрешени-ем, то это происходило отнюдь не потому, что никому из обывателей этой столицы не требовалось иметь «химиче-ской лаборатории», нет ... наоборот, никогда в этом горо-де не существовало так много подобных химических лабо-раторий, как в тот именно период, и, без сомнения, все вла-дельцы таковых имели требуемое разрешение, где-то ка-ким-то образом добытое.
Они не могли не иметь их. Ведь на то и существовал в этой их столице, как вообще существует во всех больших и малых общественностях, особый так называемый «прави-тельственный орган», состав-ляющий и обусловливающий, так сказать, «основное-упование-полного-благополучия-власть-имущих», и который они сами называют «жандар-мерия» или «полиция», одной из главных обязанно-стей представителей которых есть слежка за тем, чтобы у всех на всякое предприятие было соответст-вующее разрешение, и конечно, нельзя предположить, чтобы так называемое «всевидящее-око» су-ществ, представляющих сказанное «основное-упование-полного-благополучия-власть-имущих», «проморгало» и допустило где-либо иметься какой бы то ни было лаборатории без соответствующего на то разрешения от своих «патронов».
Основной причиной этого кажущегося противоречия было нечто совсем другое.
Надо сказать, что тогда уже в этой общественности от-ношение существ ко всяким зафиксиро-вавшимся за про-шедшие времена правилам и законам для «нормальных», по их пониманию, взаимоот-но-шений и вообще для обыч-ного существования, начинало становиться таким, что из обыкновенных существ могли добиваться и пользоваться всем тем, на что они имели объективное право, только те существа, которые умели делать все наоборот, т.е. против существующих там законов и правил.
Таких частных лабораторий, какую я хотел устроить, можно было тогда иметь не одну, а тысячи; надо было только прежде всего знать какие ненормальные «ходы» и «выходы» уже установились для получения разрешений на эти лаборатории и действовать согласно этим ненормальностям.
Я же, по причине недолгого пребывания среди них, не успел еще выяснить себе всех тонкостей обычного существенского существования, уже начавшего становиться в этой общественности, как я сказал, особенно ненормальным.
Вот почему, когда я приступил к хлопотам для получе-ния требуемого разрешения, для меня и на-чались бес-конечные мытарства или, как они сами в таких случаях го-ворят, началось «бессмысленное-волокитство», тоже давно уже зафиксировавшееся в процессе их существенского су-ществования, и вдобавок все это впоследствии оказалось совершенно безрезультатным и ненужным.
Все дальнейшее началось в следующей последовательно-сти: когда я пришел в упомянутый депар-тамент и обратил-ся к тамошним служащим, они все стали растерянно смо-треть друг на друга и пере-шептываться, а некоторые из них — рыться в каких-то толстых книгах, очевидно в надежде найти на-писанное правило относительно выдачи таких разрешений. Наконец, самый старший из них подошел ко мне и важно потребовал от меня, чтобы я прежде всего принес им от какого-то другого департамен-та какие-то справки относительно моей личности, о моей, как он выра-зился, «благонадежности».
Далее пошли мои бесконечные хождения из одного де-партамента в другой, из одного так назы-ваемого «особого-правления» в другое, от одного официального специалиста к другому и т.д. без кон-ца.
Так дело дошло до того, что я должен был ходить от так называемого «квартального» к так назы-ваемому «приходскому-священнику» и т.д., чуть ли не к «официальной-городской-повивальной-бабке».
Кроме того, один из таких «особых-правлений» требовал почему-то, чтобы на свидетельстве, вы-данном другим де-партаментом, был приложен «штемпель» третьего департа-мента.
В одном месте мне надо было подписывать какие-то бу-маги, в другом — отвечать на вопросы, ничего общего с хи-мией не имеющие, в третьем — мне объясняли и давали со-веты как именно нужно обращаться с принадлежностями лаборатории, чтобы не отравиться и т.д., и т.д.
Как я после выяснил, оказалось, что я, совершенно этого тогда не подозревая, был и у такого офи-циального лица, в обязанности которою входило отговаривать лиц, желаю-щих устраивать «химические лаборатории», от такого их «гнусного» намерения.
Забавнее всего было то, что для получения такого офи-циального разрешения требовалось после-довательно обра-щаться к таким официальным должностным лицам, кото-рые не имели даже отдаленно-го понятия о том, что такое вообще «лаборатория».
Не знаю, чем бы это все кончилось, если бы я наконец, потратив на это почти два месяца, сам не бросил этих бес-смысленных хлопот.
Бросил же все это я по причине, тоже не лишенной ко-мизма.
Согласно правилам все той же бессмысленной волокиты, мне надо было, между прочим, получить от одного докто-ра, тоже официального, — «бумагу», удостоверяющую, что моему личному здоровью не грозит опасности от занятий в этой лаборатории.
Я пошел и к этому официальному доктору. Но когда он захотел, прежде всего, меня как следует освидетельствовать и во что бы то ни стало пожелал, чтобы я совершенно раз-делся, дабы он мог всюду по мне стучать своим молоточ-ком, то на это я согласиться уже никак не мог; не мог пото-му, что, оголившись, я неизбежно должен был бы обнару-жить мой хвост, который я всегда там, на твоей планете, искусно прятал под складки моей одежды.
А ты, конечно, хорошо понимаешь, что если бы кто-либо из них увидел мой хвост, всем очень скоро стало бы известно, что я существо не их планеты, и после этого мне было бы уже совершенно невозможно оставаться среди них и продолжать интересовавшие меня эксперименты по выяснению странностей их психики.
Вот почему я от этого доктора ушел без нужной мне бу-маги и с тех пор бросил все и не пытался уже больше полу-чить разрешение на устройство собственной лаборатории.
Несмотря на то, что я там всюду бывал, преследуя мою специальную цель и одновременно хлопо-тал об упомянутом разрешении, я все же часто видался и с тем важным русским, моим первым знако-мым, который хотя ч был, как я сказал, очень занят по своим делам, все же находил время иногда при-ходить ко мне или принимать меня у себя на дому.
При этих свиданиях мы почти всегда говорили только об алкоголизме в его отечестве и о мерах борьбы с этим злом.
Для такого обмена мнений у меня с каждым разом накоплялось все больше и больше материала, так как мои бес-пристрастные наблюдения и изучения всяких аспектов психики местных существ окри-сталлизовывали во мне от-носительно них все новые и новые данные.
Этот важный русский всегда придавал очень большое значение моим соображениям и замечаниям по поводу того, что было уже сделано Попечительством о народной трезвости, а также относительно проектов будущих меро-приятий, и бывал искренно восхищен правильностью моей наблюдательности.
Вначале все мои такие указания, докладываемые им на общих собраниях Попечительства, почти всегда принимались к осуществлению.
Но когда некоторые участники этого Попечительства случайно узнали, что инициатива многих действительно полезных мер исходит от какого-то иностранного доктора, даже не европейского, то с этого времени и начались вся-кие их обычные так называемые «интриги» и «протесты».
Виновниками всех недоразумений, приведших в итоге к печальному концу и такого важного уч-реждения, как это Попечительство, созданное для блага всех трехмозгных су-ществ этой многомилли-онной общественности, явились, как всегда и как во всем, тамошние ученые существа «новой-формации».
Дело в том, что в числе непременных главных участни-ков этого нового учреждения, по настоя-нию некоторых наследственно власть-имущих существ, состояло несколько так называемых «ученых-врачей».
Они попали в число руководителей этого Попечитель-ства вследствие того, что в наличии наслед-ственно власть-имущих существ того периода уже окончательно зафикси-ровался и стал неотъемлемой частью их сущности опять-таки все тот же злостный для земных трехмозгных существ их «внутрен-ний-всевладыка», именуемый ими «Самопо-кой», сделавшийся сам по себе для этих несчастных и це-лью и смыслом их существования. И потому, чтобы не де-лать никаких существенских усилий, они на-стояли, чтобы в этом важном большого общественного значения учрежде-нии непременно принимали участие также и ученые-врачи.
За последнее время там почему-то учеными «новой-формации» становятся чаще всего существа такой именно та-мошней профессии.
Надо тебе также сказать, что, когда из среды таких уче-ных «новой-формации» существа делаются «власть-иму-щими» и случайно занимают в процессе обычного суще-ствования важные ответственные посты, то они во много раз больше служат источником всевозможных последую-щих недоразумений, чем наследственно «власть-имущие» существа.
Они служат таковым источником недоразумений, оче-видно вследствие того, что в общем наличии таких существ приобретаются и особым образом сплетаются, сделавшиеся твоим любимцам уже свойственными, характерные при-сущности трех совершенно разных современных типностей, а именно, «власть-имущего» существа, «ученого-новой-формации» и современного «профессиональ-ного-врача».
И вот, мой мальчик, по инициативе и настоянию некото-рых по родо-наследию власть-имущих существ этой обще-ственности — главным образом таких, которые, хотя по внешности еще продолжали считаться власть-имущими, но уже по внутреннему значению являлись только так на-зываемыми «выдохшимися-перечницами» — были призваны к власти в деле осуществления такой серьезной зада-чи, как «относительное-спасение» многих миллионов себе подобных существ, такие истые «нафаршированные-индюки» или, как бы там их назвали, «выскочки».
Когда вначале эти самые случайно получившие власть • выскочки» вели всякие свойственные та-ким выскочкам мелкие «интриги» только между собой, то для общего дела было еще только, как там говорится, «полбеды», но когда благодаря всяким так называемым «кляузам», тоже от них исходящим, пошли такие же интриги между всеми участ-никами этого Попечительства и они все разделились на разные свои пресловутые «партии», каковое злостное та-мошнее обыкновение для успешного осущест-вления вся-ких благих начинаний очень распространено, то и такое хо-рошее начинание для общего блага земных современных трехмозгных существ, как это Попечительство, начало, как там же в таких случаях выражаются, «трещать-по-всем-швам».
Такие их мелкие «интриги» происходили вовсю, как между отдельными партиями, так и между отдельными членами этой абсолютно необходимой там общественной организации, уже и тогда, когда я только что прибыл с моим первым русским знакомым в столицу сказанной об-щественности.
Когда же эти случайно получившие власть «выскочки» узнали о том, что многие советы и указа-ния в деле улучше-ния организации исходят от меня, т.е. такого же, как они сами, профессионала, но только не состоящего в их так на-зываемой «корпорации», вот тогда-то, хорошо понимая, что никакие их «интриги» и «кляузы» не могут иметь ника-кого значения для меня, они направили их против главы Попечительства, ими самими избранного.
Очень интересно здесь, кстати, вскользь отметить, что хотя всякие данные для порождения раз-ных долженствую-щих иметься существенских импульсов вообще окристаллизовываются в наличиях таких современных тамошних профессионалов слабовато, но данное, которое порождает им-пульс на-зывающийся «чувство-корпорации», почему-то окристаллизовывается и функционирует в них очень сильно.
Итак, мой мальчик, пока я еще не знал, что заниматься интригами и кляузами, или, как иногда они сами еще выра-жаются, «взаимоутоплением» является уже неизбежной присущностью власть-имущих существ этой общественно-сти, я все еще надеялся и терпеливо выжидал, когда же, на-конец, соответст-вующие условия дадут мне возможность приступить к осуществлению моей основной цели, а имен-но, возможности производить «выяснительные-эксперименты» над психикой земных существ в массах. Но когда мне стало определенно ясно, что в этой общественности, при существующих условиях взаимоот-ношений, никак этого не достигнуть, а также убедился, что здесь честно, т.е. на точном основании за-фиксировавшихся в этой обще-ственности законов, иметь собственную химическую лабо-раторию нель-зя, я решил больше там не оставаться, а уехать в другие какие-либо европейские общественности искать подходящих условий для упомянутой моей цели.
Когда о таком моем решении узнал мой первый знако-мый, важный русский, он этим очень опеча-лился; опечали-лись также еще и несколько других русских существ, кото-рые более или менее действи-тельно желали добра своему отечеству и за это время успели ясно убедиться, что мои знания и мой опыт могли бы быть очень полезными для их основной цели.
В дни моего предполагавшегося отъезда Попечительство как раз собиралось открыть тот большой дом, который, как я тебе уже сказал, и был предназначен для цели борьбы с алкоголизмом и который тамошние существа в день его открытия назвали именем своего царя: «Народный-Дом-Императора-Николая-Второго».
И вот, накануне моего отъезда ко мне неожиданно при-шел мой первый знакомый, важный рус-ский, и, выразив ис-креннее свое сожаление по поводу моего отъезда, начал настоятельно просить меня отложить мой отъезд на несколь-ко дней, чтобы после освящения и открытия упомянутою дома он мог поехать провожать меня и, кстати, немного отдохнуть от хлопот, интриг и кляуз последнего времени.
Так как я не имел особых оснований торопиться, то я согласился и отложил свой отъезд на неко-торое время.
Через два дня состоялось открытие упомянутого дома и я, получив накануне так называемое «официальное-приглашение», отправился на эту церемонию.
Вот на этом-то общественном торжестве современной многомиллионной общественности, на ко-торое прибыл иже сам их, как они его называют, «Государь-Император», и начался тот так называемый «урецтакнилкаруз» в отноше-нии моей личности, который, вообще говоря, всегда вытека-ет из совокуп-ности окружающих ненормальностей и, оформливаясь механически в психике каждого из современ-ных трехмозгных существ этой злосчастной планеты, держит их, как бы сказать, «в-безвыходно-заколдованном-круте».
Дальнейшие события происходили в следующей последовательности:
В день упомянутого общественного торжества, во время продолжавшейся еще церемонии, вдруг подбегает ко мне, проталкиваясь между существами, явившимися туда во всем «блеске-своего-величия» в разных их так называемых «регалиях» и «мундирах», мой первый знакомый русский и ра-достным голосом говорит мне, что я буду «иметь-счастье» быть представленным Его Величеству; ска-зав это ско-роговоркой, он с такой же торопливостью ушел.
Оказалось, что он там же, на самом торжестве, имел ка-кой-то разговор относительно меня с Им-ператором, в результате которого и было решено меня представить ему.
Такое представление «Императору», «Царю» или «Королю» считается на всех материках этой злосчастной планеты за очень и очень большое счастье, вот почему этот мой зна-комый, получив такое разрешение, несказанно за меня об-радовался.
Очевидно этим представлением он хотел сделать мне большое «удовольствие» и тем самым успо-коить и свою собственную совесть, так как считал себя виновником мое-го неудачного приезда в эту столицу.
После этого события прошло два дня.
На третий день утром я, случайно посмотрев на улицу из окна моей квартиры, увидел там совсем необычное движе-ние; все чистили, всюду подметали, взад и вперед ходило много так называемых «по-лицейских» и «жандармов».
На мой вопрос, чем все это вызвано, наш старый Ахун объяснил мне, что сегодня на нашу улицу ожидается при-езд одного очень важного генерала этой общественности.
В тот же день после полудня, когда я сидел у себя и раз-говаривал с одним моим новым знакомым, ко мне вдруг прибегает взволнованный и растерянный так называемый «швейцар» нашего дома и, заикаясь, произносит: «Его... Его... Высокопрево ... о ... о ... ство ... же ... же ... ла ... а ... а ... ют...», но он не успел докончить, как в комнату вошел сам Его Высокопревосходительство.
Как только несчастный швейцар увидел его появление, он, как пораженный громом, замолк, после чего, собрав-шись с силами, торопливо исчез из комнаты, как там гово-рится, «задним-ходом». А сам Его Высокопревосходитель-ство, хотя и с очень любезной улыбкой, но с характерным для всех власть-имущих существ той общественности того времени оттенком так называемого там «высокомерия», по-дошел ко мне, рассматривая попутно с большим любо-пытством находившиеся в моей комнате «антич-ные-предметы», и, пожав особым образом кисть моей руки, сел на мое любимое кресло.
Потом, продолжая рассматривать сказанные предметы, он начал говорить.
«Вы на днях будете представлены нашему „Великому-Са-модержцу“, а так как я ведаю этими де-лами, то потому я и приехал к вам, чтобы объяснить вам, как и что вы должны сделать в таком вели-чайшем и важнейшем в вашей жизни случае».
Сказав это, он вдруг встал и, подойдя ближе к стоявшей в углу комнаты так называемой «фарфо-ровой» статуе древ-некитайской работы, с импульсом восхищения, охватив-шем все его наличие, вос-кликнул: «Что за прелесть! Откуда у вас это диво древней мудрости?»
И дальше, не переставая смотреть на сказанную статую и отдаваясь чувству своего восхищения или, вернее сказать, сливаясь с ним всем своим существом, продолжал:
«Я сам очень интересуюсь всяким древним искусством, но отдаю преимущество китайскому, и поэтому из числа пяти комнат, отведенных для моей коллекции, три напол-нены только произведения-ми древнекитайской работы».
Продолжая говорить в этом же духе относительно своего обожания произведений древне-китай-ских мастеров, он опять без церемоний сел на мое кресло и стал распростра-няться относительно стои-мости и местонахождения вся-ких «антикварных-вещей».
Во время такого разговора он вдруг торопливо вынул из кармана часы и, машинально смотря на них, быстро встал и, уже стоя, сказал:
«Какая досада. Я принужден прервать нашу в высшей степени интересную беседу, так как мне на-до скорее ехать домой, где меня уже наверное ожидает мой большой друг молодости со своей прелест-ной женой.
Он здесь на короткий срок проездом из провинции заграницу, а я его не видел с тех пор, как мы, служа в одном полку, получили разные назначения: я — при дворе, а он — по гражданской части».
Потом он еще добавил: «А что касается до требуемых дать вам указаний, относительно которых я и приехал к вам, то я сегодня же пришлю моего адъютанта и он все объяснит вам, пожалуй, не хуже меня».
После этого он с торопливой важностью ушел от меня.
И действительно, в тот же день вечером, как обещал мне Его Высокопревосходительство, ко мне явился один из его адъютантов, представлявший из себя еще, как там говорят, «молодого-человека», т.е. существо только недавно достиг-шее ответственного возраста. Этот пришедший ко мне его адъю-тант имел очень заметную ту специфическую типность земного трехмозгного существа, которая за по-след-нее время среди твоих любимцев начала часто встречаться и которая хорошо определяется слова-ми: «маменькин-и-папенькин-сынок».
Этот бывший «маменькин-сынок», когда пришел и на-чал говорить со мною, вначале проявлялся в отношении меня совершенно автоматически, согласно зафиксировав-шихся в его общем наличии дан-ных, насильственно вне-дренных в него правилами так называемой «бонтонности»; а когда немного позже для его странного «существенского-соображения» стало ясно, что я не принадлежу ни к его ка-сте, ни к высшей, а являюсь из числа тех существ, которые, согласно ненормальному пониманию таких существ этой общественности, считаются немногим выше так называе-мых «дикарей», он сразу изме-нил свой тон и, опять-таки совершенно автоматически, стал проявляться в отноше-нии меня, тоже со-гласно уже зафиксировавшимся в общем наличии существ этой общественности того периода, при-надлежащих к такой именно касте, данным для так называ-емого «повелевания» и «приказывания», и стал указывать, как я должен входить, выходить и двигаться и когда и ка-кие должен произносить сло-ва.
Он, кроме того, что в течение двух часов на собственном примере показывал, как именно следует себя проявлять, за-явил мне, что завтра придет еще раз, и велел до его прихо-да упражняться в этом, да-бы, как он выразился, не вышло какого-либо недоразумения, которое может привести туда, куда даже «Макар-не-гоняет-телят».
Когда же я в день моего, как они называют, «высочайшего-представления» приехал туда, где гла-ва этой большой общественности имел место своего пребывания, меня уже на самой станции железной дороги встретил тот же самый Ею Высокопревосходительство», приехавший туда в со-провождении пяти или шести своих адъютантов, и с этого момента он сам начал, конечно, совершенно без участия своей так называемой «лично-субъективной-инициативы», а руководимый только автоматическим на-выком, приобретенным им благодаря деланию всегда одного и того же, по-рабощать все мои отдельно одухотворенные части и всю сдмопроявляемость моего общего наличия, как бы забрав нее это под ди-рективу своего собственного «Я».
С этого момента мне в смысле «внешней-моей-проявляемости» пришлось, как бы сказал наш ува-жаемый Молла Наср-Эддин, «плясать-во-всем-под-его-дудку».
Как только мы, выйдя из железнодорожной станции, сели в экипаж, он сразу начал указывать и подсказывать мне, что и как я должен говорить и делать и чего не должен делать и не должен говорить.
А как он потом дальше, в самом помещении, где проис-ходило это пресловутое представление, указывал и управлял моим наличием, про это уже нельзя ни языком Шехеразады сказать, ни пером «Господина-Кузькина-Сына» описать.
В этом помещении всякое мое движение, каждый мой шаг, чуть ли даже не «мигание-век», были заранее пред-усмотрены и подсказывались мне этим важным генералом.
Однако, несмотря на всю нелепость этой процедуры, если взять во внимание, что усовершенство-вание существа зависит от количества и качества его внутренних пережи-ваний, то объективная спра-ведливость требует отдать должное твоим любимцам в том, что они в тот день прину-дили меня, конеч-но несознательно, переиспытать и перечувствовать, пожалуй, больше, чем я переиспытал и пере-чувствовал за все века моих личных пребываний среди них.
Как бы там ни было, но я должен сказать, что, согласив-шись на это пресловутое представление, в целях наблюдения и изучения странной и такой «заковыристой» психики твоих любимцев, я, после всех треволнений, пережитых мною за этот день, наконец спокойно вздохнул только в вагоне железной дороги, когда мои мучители, особенно тот важный генерал, оставили меня одного с самим собой.
В течение всего этого дня я был так занят выполнением всех требовавшихся от меня бесчислен-ных глупых манипу-ляций, утомивших меня ввиду моего преклонного возрас-та, что даже не заметил, как выглядел и как проявлял себя во всей этой комедии — сам несчастный тамошний «Импе-ратор».
Теперь, мой мальчик, если ты постараешься хорошо вос-принять сведения о последующих проис-шедших со мною событиях, явившихся результатом этого моего пресловуто-го представления тамош-нему «Государю-Императору», то ты, наверное, приобретешь возможность ясно представить себе и хорошо понять, как там, у твоих любимцев, особен-но в этой большой общественности Россия того пе-риода, их так называемое «индивидуальное-значение» для боль-шинства этих несчастных всегда, осо-бенно за последний век, стало складываться и оцениваться исключительно на основании внешних эфе-мерных так называемых «ветроурецнел», как в данном случае подобное имело место и в от-ношении меня.
Такое постепенное усвоение привычки — судить о заслу-женности существа по внешней эфемер-ной видимости во всех прочих существах развивало и продолжает развивать упрочившееся воображе-ние о том, что в этом именно и за-ключается приобретение «бытия-индивидуальности», и все субъек-тивно стали стремиться только к этому.
Вот почему в настоящее время уже все они с самого на-чала своего возникновения постепенно ут-рачивают из сво-его общего наличия даже самый «вкус» и «позыв» к так на-зываемому «объективному-существенскому-бытию».
Проявления упомянутого «ветроурецнел» лично в отно-шении моей особы начали иметь свое дей-ствие уже с самого утра следующего дня в том смысле, что всякие данные для существенского пред-ставления о моей личности, до этого уже прочно зафиксировавшиеся в наличии всех знав-ших меня та-мошних существ, сразу резко изменились, только благодаря этому объективно-злостному «офици-альному представлению» меня самому высшему для них «власть-имущему» существу.
Для их индивидуальности изменилось и мое личное зна-чение и их представление о всех моих ка-чествах и заслугах: я вдруг для всех стал и «важным», и «умным», и «необык-новенным», и «интерес-ным» и т.д., и т.д., т.е. обладателем всевозможных, ими самими выдуманных, ложно-вообра-жаемых существенских качеств.
Очень характерным примером, хорошо уясняющим тебе только что мною сказанное, может слу-жить следующая иллюстрация:
Хозяин того магазина, где я, перед тем как идти по делам, покупал провизию для моей кухни, в первое же утро после этой моей, как там иногда говорят, «высочайшей-аудиенции», захотел во что бы то ни стало сам отнести мою покупку ко мне на дом. Все полицейские, стоявшие на углах того участка, в котором я имел временное пребыва-ние, хорошо уже знавшие меня как приезжего врача, нача-ли при виде еще издали держать руку под козырек, как са-мому важному их генералу.
В тот же вечер начальник того департамента, куда я впервые обращался, самолично принес мне на дом то не-счастное разрешение на право иметь собственную химиче-скую лабораторию, относительно получения которого я промаялся три месяца, обивая пороги всевозможных офи-циальных и неофици-альных учреждений. А на второй день я получил на тот же предмет еще четыре разрешения от разных департаментов других министерств, в ведение ко-торых совершенно не входило выдавать такие разре-шения, но куда мне, из-за того же их «волокитства», за время моих бессмысленных хлопот, пришлось обращаться.
РАССКАЗЫ   ВЕЛЬЗЕВУЛА
Хозяева домов, лавочники, дети и вообще все, обитав-шие на одной со мною улице, стали так лю-безны со мною, как будто бы я собирался оставить каждому из них боль-шое «американское-наследство» и т.д., и т.д.
После того «пустокрального» со мною случая я, между прочим, узнал, что этот несчастный их царь всегда и сам тоже готовится для таких официальных встреч с посторон-ними существами.
Таких официальных встреч у него бывает очень много, чуть ли ни каждый день, и даже по не-сколько раз в день: здесь — «парад-войск», там — «аудиенция» послу какого-либо другого императо-ра, утром — «делегация», в обед «представление» вроде моего, дальше «приемы» разных так называе-мых «представителей-народа», и со всеми ими нуж-но разговаривать или даже сказать целую речь.
По причине того, что каждое слово всякого такого зем-ного «царя» может иметь и часто имеет серьезные послед-ствия не только для всех существ той общественности для которой он является «ца-рем», но и для существ прочих общественностей, то каждое произносимое им слово должно быть все-сторонне обдумано.
Вот для этого при таких императорах или царях, каковы-ми они становятся или по наследственным правам или по выбору, состоит много специалистов из числа обыкновен-ных тамошних трехмозгных существ, для того чтобы под-сказывать им, что и в каких именно случаях они должны делать и о чем должны говорить; причем эти подсказыва-ния и указывания должны происходить так, чтобы посто-ронние не замечали, что их императоры или цари проявля-ются не по собственной, а по чужой инициативе.
И их «цари», для того чтобы все это помнить, конечно тоже должны упражняться.
А что значит упражняться, — ты, после только что мною рассказанного, вероятно, уже хорошо можешь себе пред-ставить. Я это понял всем своим существом, когда готовил-ся к своему пресловутому представлению.
А между тем, подобное подготовление мне лично потре-бовалось за все мое существование на их планете только один раз. Если же такие подготовки нужны были бы каждый день и для каждого от-дельного случая, то не дай бес-пощадная судьба никому этого испытать.
Я лично по крайней мере не хотел бы ни за что быть в шкуре такого земного императора или царя и не пожелал бы этого ни самому злейшему своему врагу, ни врагу своих близких.
После этого моего незабвенного «высочайшего-представления» я очень скоро из этого Санкт-Петербурга уехал, и основным местом своего существования стал иметь раз-ные города как на материке Европа, так и на других мате-риках. Впоследствии я еще много раз, но уже по другим де-лам, бывал в этой самой общественности Россия, где за тот период течения времени и произошел тот тамошний боль-шой процесс взаимоуничтожения и уничтожения всего ими уже раньше достигнутого, который на этот раз, как я тебе уже сказал, был прозван ими «большевизм».
Ты помнишь, я обещал тебе рассказать относительно основных действительных причин возник-новения этого архифеноменального процесса.
Так вот, как я уже сказал — это прискорбное явление возникает там благодаря двум самостоя-тельным факторам, первым из которых является космический закон «Солиуненсиус», а вторым — все те же ими самими установленные ненормальные условия для их внешнего обычного существенского существования.
Чтобы ты лучше понял относительно обоих этих факто-ров, я объясню тебе о каждом из них в от-дельности и нач-ну с космического закона «Солиуненсиуса».
Раньше всего следует тебе сказать, что все трехмозгные существа, на какой бы планете они ни возникали и какое бы внешнее облекание ни получали, ждут всегда проявле-ния действия этого закона с нетерпением и великой радос-тью, наподобие того, как твои любимцы ожидают свои так называемые Великие-Праздники, как-то: «Пасха», «Байрам», «Задик», «Рамазан», «Каялана» и т.д., и т.д.
Разница только в том, что гвои любимцы эти свои празд-ники ждут с нетерпением потому, что в эти «святые-дни» у них вошло в обычай разрешать себе больше «веселиться» и свободно «пьянство-вать»; тогда как существа прочих пла-нет проявления действия «Солиуненсиуса» ожидают с не-терпением потому, что благодаря ему в них сама собой уве-личивается потребность к скорейшей эво-люции, в смысле приобретения ими объективной разумности.
Что же касается причин, порождающих самое действие этою космического закона, то они бывают для каждой пла-неты разными и всегда вытекают и зависят от так называе-мого «общекосмического-гармонического-движения»; причем, в частности, для твоей планеты Земля так называ-емой «центротя-жестной-причиной» является «периодиче-ское-напряжение» самого солнца этой системы, проис-ходящее в свою очередь, благодаря влиянию на него сосед-ней солнечной системы, существующей под наименовани-ем «Балеауто».
В этой же последней такая «центротяжестная-причина» возникает от того, что в числе ее сосредо-точений имеется большая «Комета-Солны», которая, по некоторым извест-ным комбинациям «обще-космического-гармонического-движения», при своем падении временами очень близко приближается к своему солнцу «Балеауто», которое при этом вынуждено делать «сильное-напряжение», чтобы удер-жать-ся на пути своего собственного падения. Такое его напряже-ние вызывает «напряжение» солнц со-седних с ним систем, в число которых входит и система Орс; а когда «напрягается» солнце Орс, чтобы тоже не изменить своего присущего ему пути падения, оно, в свою очередь, вызывает такое же «на-пряжение» и во всех сосредоточениях своей системы, в том числе и в принадлежащей к его системе планете Земля.
«Напряжение» каждой планеты отзывается и на общем наличии всяких существ, возникающих и водящихся на них, всегда порождая в существах, помимо их желания и без осознаваемого ими намере-ния, ощущение, называемое священный-Яболиунозор» или, как бы сказали твои лю-бимцы, — «чувст-во-религиозности», именно то «существенское-чувство», которое иногда выявляется в позыве и стрем-лении, как я уже сказал, к скорейшему самоусовер-шенствованию в смысле объективной разумности.
Интересно, что когда это священное ощущение или ему подобное другое, порождаемое тоже ка-кими-либо обще-космическими осуществлениями, происходит в общем наличии твоих любимцев, то они принимают его как за при-тыки каких-либо из своих многочисленных болезней и в данном случае, например, называют это ощущение «нер-возность».
Надо заметить, что, прежде, такой импульс, присущий наличию всяких трехмозгных существ на-шей Великой Вселенной, а именно, со времени изъятия из общего наличия грехмозгных существ пла-неты Земля органа Кундабуфера, вплоть до второй «тренсапальной-пертурбации», в боль-шинстве их тогдашних существ возникал и осуществлялся почти нормально.
Но позже в числе главных зол, вытекающих из ими са-мими установленных условий обычного су-щественского существования, особенно когда в наличии каждого земного трехмозгного существа стал главенствовать их, упомяну-тый мною, «внутренний-злой-бог» именуемый там «Само-покой», и явилось то, что в них, под влиянием воздействия «Солиуненсиуса», вместо позыва и стремления к скорейше-му усовершенствованию, стало возникать нечто такое, что они сами характеризуют словами «потребность-к-свободе», которая, главным образом, и служит причиной воз-никновения там этих самых их прискорбных процессов, подобных этому последнему — «большевизму».
Я объясню тебе как-нибудь позже, как они представляют себе эту свою пресловутую «свободу», а теперь скажу толь-ко, что то ощущение, которое возникает от действия «Солиуненсиуса», усиливает в них потребность к какой-либо вообще перемене в условиях их обычного, внешнею существенского существования, которое до этого кое-как в них укрепилось.
После второй «тренсапальной-пертурбации» с этой тво-ей злосчастной планетой, т.е. «после-гибели-Атлантиды», воздействие космического закона Солиуненсиуса на общее наличие этих твоих любимцев осуществлялось, по крайней мере, до сорока раз и чуть ли ни с самого начала, каждый раз, благодаря уже с тех пор зафиксировавшейся в боль-шинстве из них этой странной «потребности-к-свободе», в результате происходило почти то же самое, что за послед-ние годы еще происходит на той части поверхности твоей планеты, совокупность существующих группировок на ко-торой именуется «Россия».
Здесь весьма важно также отметить и то, что самое суще-ствование таких ужасающих процессов безусловно не мог-ло бы иметь место там среди трехмозгных существ плане-ты Земля, если бы те, уце-левшие в их «подсознании», дан-ные для порождения существенского импульса совесть, на которые впервые обратил внимание и на которые рассчи-тывал для выполнения своей миссии Пресвятой Ашиа-та Шиемаш, принимали участие в функционизации того их сознания, которое стало для них обычным во время их «бодрственного-состояния».
Только вследствие того, что данные для священного им-пульса существенской совести не прини-мают участия в функционизации этого их «сознания», воздействия зако-нов как «Солиуненсиуса», так и других неизбежных косми-ческих законов выливаются в такие ненормальные и для них самих печаль-ные формы.
Что же касается второго фактора для возникновения упомянутого процесса, то источниками про-исхождения его служит целая совокупность причин, вытекающих, как я уже сказал, из ненормальных условий их обычного суще-ственского существования, но основной причиной по моему мнению все-таки и в данном случае является тот факт, что у них по части взаимных между собою отношении уста-новилось их пресловутое «кастовое-подразделение», существовавшее там постоянно, за исключением того пе-риода, когда среди них окончательно укоренились результаты Пресвятых Трудов Ашиата Шие-маш.
Разница только в том, что в прежние века разделение на разные касты происходило по собствен-ному сознанию и на-мерению некоторых отдельных тамошних индивидуумов, а теперь и это происхо-дит совершенно механически, без вся-кого участия чьей-либо воли или чьего-либо сознания.
Здесь, мой мальчик, я нахожу уместным немного разъяс-нить тебе относительно того, каким обра-зом и в какой постепенности эти твои любимцы автоматически рассорти-ровываются на свои разные пресловутые «касты» и как потом начинают уже сами подразделять себя на таковые.
Когда, по разным случайным обстоятельствам, где-либо сконцентрировывается значительная группа их и они суще-ствуют совместно, то вскоре некоторые из них — в которых, во-первых, почему-либо до этого уже были хорошо окристаллизованы последствия свойств органа Кундабуфера, со-вокупность каких окристаллизований вообще дает в их об-щем наличии импульсы для так называемой «хитрости», и, во-вторых, почему-либо в их руках в данное время оказыва-ется много различных так называемых «устрашающих-средств» или, как они сами называют, «оружие» — сами вы-деляют себя из среды прочих существ и, становясь во главе их, дают начало так называемому «правящему-классу».
А дальше, так как во всех трехмозгных существах планеты Земля, особенно последних периодов, священный существенский импульс, именуемый «совесть», в функциониза-ции их обычного сознания участия не принимает —вслед-ствие чего в них отсутствует даже самая потребность делать какие-либо существенские сознательные усилия — то они, т.е. существа, выделившиеся и сами себя причислившие к правящему классу, пользуясь сказанными «устрашающими-средствами», принуждают прочих су-ществ данной группировки производить за них даже такие усилия, кото-рые всякому существу полага-ется неизбежно осуществлять в обычном существенском существовании.
А прочие существа этой группировки, тоже не желая, по тем же причинам, лично производить та-кие «существенские-усилия», да еще для других, и в то же время боясь упо-мянутых устрашающих средств существ «правящего-класса», начинают прибегать ко всевозможным ухищрениям, чтобы, как говорится, «наваливать-на-спины» друг друга такие неизбежно требуемые для существ правящего-класса «существенские-усилия».
И обыкновенно, в результате, существа всякой такой группировки постепенно рассортировывают-ся и распада-ются на различные категории по степени ловкости своих ухищрений. И вот, от деления существ на такого рода кате-гории в последующих поколениях и начинается подразде-ление и причис-ление друг друга на такие их пресловутые «касты».
От такого их причисления друг друга к различного рода «кастам», в общем наличии каждого из них в отношении к существам, принадлежащим ко всяким другим «кастам», уже само по себе непре-менно окристаллизовывается то именно небывалое ни в каких существах во всей нашей Ве-ликой Все-ленной существенское данное, которое называет-ся «ненависть» и которое, в свою очередь, в общем нали-чии каждого непрерывно порождает те «постыдные» для трехмозгных существ импульсы, которые они сами имену-ют: «зависть», «ревность», «прелюбодейство» и многие дру-гие, им подобные, импульсы.
И вот, мой мальчик, такие ужасающие процессы взаимо-уничтожения и уничтожения всего, ими до этого уже до-стигнутого, там происходят наполовину от того, что в те периоды, когда на их общем наличии сказывается действие космического закона «Солиуненсиуса», помимо уже упо-мянутой по-требности к «свободе» в них, с одной стороны, автоматически уменьшается интенсивность действия того сделавшегося уже присущим их общему наличию данною, которому свойственно постоянно по-рождать импульс «робости» перед «власть-имущими», а с другой стороны, воз-растет интенсивность действия того упомянутого стран-ною существен-с-ко-го данного, которое вызывает «нена-висть» в отношении, в данном случае, существ принадле-жащих к другим «кастам».
Вот почему я и сказал, что это их подразделение на «касты», вызывающее в совокупности резуль-татов таких все-возрастающих в своих функционизациях «уник-странных-существенских-данных», вы-текающих, как ты уже навер-ное мог убедиться из всего мною сказанного, тоже из усло-вии их ненор-мального обычного существенского суще-ствования, и служит, главным образом, вторым фактором возникновения таких ужа-саю-щих процессов.
Возникают же и протекают эти ужасные процессы обыч-но в следующей последовательности:
Начинается всегда с того, что некоторые существа из ка-кой-либо группировки, именно те, в кото-рых почему-либо до этого были сильнее чем в других окристаллизованы дан-ные, порождающие упо-мянутые странные импульсы в от-ношении существ, принадлежащих к другим кастам, осо-бенно же к существам, принадлежащим к касте «правящего-класса», под влиянием действия «Солиуненсиуса», видя и ощущая действительность больше чем другие, начинают, как там говорится, «кричать», и эти «крикуны-глоты» ста-новятся в отношении окружающих, как там в настоящее время принято называть, «лидерами».
А дальше благодаря, с одной стороны, такому «крику», а с другой стороны, благодаря ненормаль-но в наличии всех их комбинирующемуся действию все того же космическо-го закона «Солиуненсиу-са», и другие тоже начинают «кри-чать». Когда же такие «крики» обыкновенных существ на-чинают уже чересчур какофонически отзываться на так на-зываемых «изнеженных-нервах-левой-половины» некоторых власть-имущих существ данной общественности, и ко-торые приказывают кому следует намазывать так называе-мым «шотландским-кремом» пупки некоторых особенно голосистых «крикунов», то вот тогда-то и начинаются эти их эксцессы, которые, прогрессивно увеличиваясь, доходят до апогея, но, к их несчастью, в конце концов всегда ни к чему не приводят.
Если бы эти их процессы хотя бы немного улучшали су-ществование существ последующих поко-лений, то, может быть, с точки зрения беспристрастного наблюдения, они даже не показались бы столь ужасающими. Но, к несчас-тью всех трехмозгных существ нашей Великой Вселенной, беда именно в том, что как только «благодатное-действие» такого космического закономерного явления прекращает-ся и такие ужасающие процессы приходят к концу, то опять начинается «старая-история» и их обычное существенское существование делается «горше» прежнего, и па-раллельно с этим ухудшается и их так называемое «здравое-осознание-смысла-и-цели-своего-существования».
Ухудшается же сказанное, по-моему, главным образом потому, что после таких процессов руко-водящие существа прежнего правящего класса обыкновенно заменяются су-ществами происходящими из других разных каст, не имев-ших в лице своих представителей до этого последнего про-цесса ни в данном, ни в прошлых поколениях ничего обще-го с тем существенским как сознательным, так и несоз-на-тельным проявлением, которое заключается в способности руководить внешним, а подчас даже внутренним процес-сом существенского существования окружающих существ, хотя и «подобных-им», но в смысле разумности до их сте-пени еще не дошедших.
Справедливость требует признать, что хотя в общем нали-чии и тамошних трехмозгных существ старого «правящего-класса» имеющиеся в их «подсознании» данные для порож-дения настоящей суще-ственской совести тоже не принима-ют участия в функционизации их так называемого «бодрственного-сознания», но в них, по крайней мере, обыкновен-но имеется приобретенный по наследству, автоматически из поколения в поколение улучшавшийся навык править.
В наличии же существ, вновь ставших у власти, не толь-ко отсутствует настоящая существенская совесть, как она отсутствовала и в существах бывшего правящего класса, но в них еще вдобавок начи-нают особенно бурно проявляться и давать экстраординарные и ужасающие результаты те окристалли-зовы-вающиеся вообще в наличии земных трех-мозгных существ, особенно последнего времени, «преле-сти» последствий свойств органа Кундабуфера, как-то: «тщеславие», «гордость», «самомнение», «самолюбие» и другие, которые в них в своих функционизациях особенно свежи, так как они в проявлениях этих своих прелестных свойств еще почти никогда не были удовлетворены в до-статочной степени.
К таким земным существам, экспромтом сделавшимся «власть-имущими» и не имеющим в себе никаких наслед-ственных данных даже к автоматическому умению пра-вить, очень подходит одно из изречений нашего дорогого учителя, выражающееся в следующих словах:
«Я никогда не встречал такою идиота, который, привык-ши ходить в старых опорках, почувство-вал бы себя удобно в новых модных башмаках».
И действительно, мой мальчик, всякий раз, когда на тво-ей планете Земля прекращается воздейст-вие «Солиуненсиуса», и у твоих любимцев начинается опять их уже кое-как установившееся «относи-тельно-нормальное» существова-ние, то «вновь-испеченные-власть-имущие» существа обык-новенно и выкидывают те «феноменальные-коленца», бла-годаря которым на этой планете с каждым разом все боль-ше и больше увеличивается рождаемость так называемых «слизняков», «улиток», «вшей», «медве-док» и многих других подобных паразитов, уничтожающих всякое добро.
Раз я заговорил о большевизме, то я, кстати, чтобы лиш-ний раз дать тебе пример оригинальности существенского мышления твоих любимцев, уже вполне ставшею им свой-ственным, расскажу тебе по этому поводу про одно их наив-ное, не лишенное комизма, умозаключение.
Эта их наивность, могущая возникнуть при чересчур уже убогом существенском логическом со-поставительном соображении, заключается в том, что хотя там все без ис-ключения события в смысле взаимоотношения между со-бою за последние два века происходят исключительно уже сами по себе, без всякого участия сознания или намерения какого бы то ни было из современных существ, они все-таки всякие вытекающие из этих событии как хорошие, так и плохие результаты всегда с уверенностью и даже с за-вистью приписывают тому или другому из среды себе по-добных.
А такая зафиксировавшаяся ненормальность в совокуп-ности их одухотворенных частей получи-лась по следую-щим причинам.
Во-первых, из их общего наличия постепенно совершен-но исчезли всякие такие существенские данные, совокуп-ность которых вообще способна в наличии существ по-рождать свойство называемое «предчувствование-грядущего», вследствие чего они совершенно лишены возмож-ности в какой бы то ни было мере предвидеть предстоящие события; во-вторых — имея узкий так называемый «круго-зор» и «короткую-память», они не только ничего не знают о давно минувших на их планете событиях, но даже не пом-нят и того, что происходило совсем недавно, чуть ли ни вчера; и в-третьих — им неведомы те космические законы, благодаря которым главным образом и возникают эти про-исходящие между ними печальные события. Благодаря этому эти самые современные твои любимцы всем своим наличием уверены в том, что и такой ужасающий процесс, который они прозвали «большевизм», произошел на их планете впервые, и что до их этой современной, уже «ай-люли-какой» цивилизации, чего-либо подобного никогда не бывало; и они даже уверены, что это случилось только благодаря постепенно прогрессирующей эволюции разума им подобных существ их планеты.
Очень хорошим примером для иллюстрации и характеризации феноменальной тугости и тупости имеющегося у них существенского соображения может служить их сопоставительное умозаключение по поводу имевшихся много paз в прошлом на их планете подобных процессов.
По здравому соображению всякого трехмозгного существа, подобные процессы не могли не про-исходить. С тех пор, как я заинтересовался странной психикой этих твоих любимцев и занялся всесто-ронним наблюдением за ними, я сам был очевидцем точно подобных процессов, которые я назвал бы процессом «уничтожения-всего-попадающего-в поле-зрения», как я уже сказал, не менее сорока раз.
И интересно заметить, что почти половина всех таких ужасающих процессов происходила совсем недалеко от тою места, где ныне сосредоточено их, как они сами назы-вают, «культурное-существование»; они происходили на той части поверхности их планеты, которую они именуют «Еги-пет».
Происходили же такие ужасающие процессы в этом са-мом Египте так часто вследствие того, что эта часть поверхности твоей планеты в течение долгого периода времени находилась по отношению к «общекосмическому-гармоническому-движению» в положении так называемого центротяжестного-излучения», и потому воздействие кос-мического закона «Солиуненсиуса» неоднократно отзыва-юсь на наличии водящихся там трехмозгных существ и неоднократно порождало в них такую ненормальность.
Параллельное сравнение действительных данных отно-сительно событий, имевших место в этом самом Египте и тех данных о них, которые зафиксировываются в существенском представлении и по-нимании почти каждого от-ветственного существа современной тамошней преслову-том «культуры», узнаваемые ими якобы благодаря их уже усовершенствованному разуму, может служить наглядным объясняющим примером из каких вообще данных склады-вается и состоит в период их ответственного существова-ния их «логическое-мышление», а также дает мне возмож-ность лишний раз отметить и под-черкнуть для тебя всю, в объективном смысле, злостность их обыкновения, оконча-тельно уже закре-пившегося в процессе их обычного суще-ствования, которое они сами называют высокими словами «воспитание» и «образование» подрастающего поколения.
Дело в том, что в число всевозможных эфемерно-фанта-стических сведений — из совокупности которых в резуль-тате и оформливается их оригинальный разум, свойствен-ный только им — включает-ся также история этого самого Египта.
Эта фантастическая история, очевидно выдуманная ка-ким-либо из их среды кандидатом на «Хас-намус-Индивидуума», сделана ими даже так называемым «обязательным-предметом» во всех учебных заведениях, в которых и такую «историю» в числе других подобных же «благоглупостей» насильст-венно «вколачивают» в их отдельные концентра-ции для функционизации одухотворенных восприятий и проявлений, т.е., как они сами сказали бы, «в-мозги» этих несчастных будущих ответственных су-ществ; и дальше, когда они делаются таковыми, эти ими по принуждению «зазубренные-фантастические-сведения» служат для них материалом для существенских ассоциаций и для «логиче-ского-сопоставительного-мышления».
Вот почему, мой мальчик, в настоящее время там, на этой злосчастной планете всякое уже дос-тигшее ответ-ственного возраста существо, вместо долженствующих иметься во всяком нормальном трехмозгном существе на-стоящих знаний касательно событий, имевших место на их планете в про-шлом, знает обо всем вроде того, как в дан-ном случае он своим существенским разумом соображает и своим всем существом «бессознательно» осознает об этом самом Египте.
Слов нет, каждый из уже по ихнему ответственных трехмозгных существ этой твоей оригиналь-ной планеты, благодаря их системе «воспитания» и «образования», уже знает и историю касающуюся существ, существовавших в прошлом в этом самом Египте.
Но как, благодаря сказанному способу восприятия ими сведений, который они и сами называют «зазубриванием», он эго знает и какую совокупность существенского представления об этом «резуль-тируют» все три его одухотво-ренные существенские части, ты можешь наглядно пред-ставить себе и ясно понять из следующего моего примера.
Почти каждый из них «знает» о том, что у этих древних египтян было 24 династии. А если спро-сить любого из них: «а почему у них было так много династий», то окажется, что он об этом никогда даже и не задумывался.
Дальше, если продолжать настаивать на ответе, то этот самый, который до этих пор «знал» и всем своим суще-ством был уверен, что у древних египтян было 24 династии, конечно при условии помочь ему смочь быть искренним и выражать вслух протекающую в его мышлении ассоциа-цию, он в самом лучшем случае обнаружит такой ход свое-го логического мышления:
«У этих египтян было 24 династии.
Хорошо...
Это доказывает, что у египтян существовал монархиче-ский государственный строй и что долж-ность „царя“ пере-ходила по наследию от отца к сыну, и так как принято, что-бы „цари“ одного поколе-ния носили одну и ту же фами-лию, а все носящие эту фамилию „цари“ составляют одну династию, то потому сколько у них было разных царских фамилий, столько же было и династий»...
Вполне «понятно» и «ясно», как «латка-на-шароварах-почтенного-Молла-Наср-Эддина».
А если кто-нибудь из существ современной культуры не-пременно захочет и будет продолжать «пыхтеть», чтобы очень хорошо выяснить своему разуму, почему же у этих древних египтян так много раз менялись фамилии их царей, то опять-таки, в самом лучшем случае, ею существенское мышление будет ассоциироваться приблизительно со следующей последовательностью. Он скажет:
«Очевидно, в старину в этом Египте, бывало часто, что тамошние „цари“ или, как их там имено-вали, „фараоны“ уставали от властвования и свою власть переуступали дру-гому — и эта переуступка, по всей вероятности, происходи-ла следующим образом и приблизительно при следующей обстановке.
Предположим, какой-нибудь фараон, по имени „Иван Иванович“, мирно и во все свое удовольст-вие живал и цар-ствовал над всеми египтянами.
И вот, этот самый царь или фараон „Иван Иванович“ как-то раз почувствовал очень большую „ус-талость“ от этого своего царствования, и в одну бессонную ночь, заду-мавшись относительно своего „царственного-положения“, впервые констатировал и всем своим существом осознал, что от царство-вания — хочешь не хочешь — а устаешь, и что это занятие вообще „шутка“ весьма хлопотливая и, для личного благополучия, нельзя сказать, чтобы очень полез-ная и безопасная.
Фараон „Иван Иванович“, проникшись таким осознани-ем и пользуясь опытом своего истекшего существования, решил постараться суметь как-нибудь „уговорить“ кого-нибудь другого, чтобы этот «другой» избавил его от сказан-ной нежелательной ему „усталости“.
С этой целью он, вероятно, приглашал к себе какого-ни-будь другого, пока еще обыкновенного „Ивана Иванови-ча“, и, в очень вежливой форме, говорил ему примерно следующее:
„Многоуважаемый и несравненно-любезный Иван Ива-нович, я вам, как единственному своему другу и достойно-му моего доверия подданному, откровенно признаюсь, что это царство, над которым я царствую, мне уже достаточно надоело, а произошло это, может быть, потому, что я че-ресчур уже ус-тал.
Что касается моего дорогого сына-наследника, которому я сейчас мог бы передать царствование, то в нем, между нами говоря, несмотря на очень сильную и здоровую види-мость, на самом деле нет ни того, ни другою.
Вы, как отец, известный своей любовью к своему потомству, безусловно поймете, если я скажу вам, что я очень люблю своего сына-наследника и не хотел бы, чтобы он царствовал и уставал так же как я, потому я и решил предло-жить именно вам, как верному подданному и личному другу, избавить меня и моего сына от царствования и взять эту высокую-обязанность “на себя“.
А так как, очевидно, этот другой, еще обыкновенный Иван Иванович, был, во-первых, как гово-рится, „рубаха-парень“, а во-вторых, как „каналья“ имел большое „тще-славие“, то, прослезившись, он, махая рукой — „пропадать“, дескать, так „пропадать“! — соглашался и со следую-щею же дня начинал царствовать.
Так как фамилия этого второго Ивана Ивановича была уже другая, то потому с другого же дня число египетских династий увеличивалось еще на одну.
И вот, так как многие фараоны этого Египта часто «уста-вали» и, любя своих сыновей, не желали им того же самого, они свое царствование уступали таким образом другим и потому там и набралось так много династий».
В действительности же перемена династий в этом Египте происходила не так просто, и в проме-жутках между дву-мя династиями происходили такие пертурбации, что этот современный «больше-визм» по сравнению с ними «просто-детская-игрушка».
Во время разгара этого их современного «большевизма», мне пришлось несколько раз быть оче-видцем искреннею возмущения некоторых из тех, которым, по независящим, конечно, лично от них причинам, не пришлось принимать участия в самом процессе и которые могли поэтому полу-сознательно наблюдать со стороны и всем своим наличием искренно возмущаться действиями отдель-ных, им подобных существ, явившихся действующими лицами в этом ужасающем процессе, именно действиями тех отдельных, им подобных существ, которых на этот раз они назвали и поныне называют «большевик».
По-моему, не мешает здесь, кстати, сказать тебе, что то их «существенское-переживание», кото-рое прекрасно ха-рактеризуется словами «понапрасну-искренно-возмущаться», тоже является одной из несчастных особенностей пси-хики этих понравившихся тебе злосчастных трехмозгных существ, осо-бенно современных.
Только благодаря такой именно психической ненор-мальности в их общем наличии постепенно еще более рас-страиваются многие и без того уже расстроенные функционизации их планетного тела, а также и тела «Кесджан», если, конечно, это второе существенское тело в них уже об-лечено и доведено до требуемой «индивидуальности».
И такая ненормальность их психики, а именно «понапрасну-искренно-возмущаться» или, как ино-гда они сами говорят, «понапрасну-волноваться», тоже вытекает из того, что из их общего наличия уже давно исчезли свой-ственные иметься во всех трехмозгных существах «существенский-кругозор» и «инстинктив-ное-ощущение-действительности-в-настоящем-ее-свете».
Из-за отсутствия в их психике этих двух особенностей они не могут даже приблизительно подоз-ревать, что от-дельные им подобные существа во время таких их ужасаю-щих процессов ни при чем и что процессы эти на их злос-частной планете происходят по двум неизбежным великим причинам. Пер-вою из этих причин как раз и является со-вершенно не от них зависимый космический закон «Солиу-ненсиус», а вторая, отчасти зависимая от них самих, при-чина заключается в том, что, благодаря сово-купности всех результатов ими самими ненормально установленных условий обычного существенского существования, про-должающие еще окристаллизовываться в их общем нали-чии дан-ные для порождения священного импульса совесть, вообще ни в ком из них не принимают участие в функционизации их обычного «бодрственного-сознания», вследствие чего действие первой причины и выливается в такие ужасные формы.
Они, как я уже сказал, даже приблизительно не могут со-образить и понять, что во время таких общепланетных ужасающих процессов отдельные личности совершенно ни при чем и только случайно оказываются на таких постах, занятие коих, в силу уже установившихся там условий со-вместного су-ществования, вынуждает их проявляться в юн или иной роли, результаты каковой роли, согласно со-вершенно не от них самих зависящих закономерностей, выливаются в те или другие формы.
Во время разгара последнего их такого процесса, а имен-но во время этого российского «больше-визма», современ-ные существа других общественностей очень искренно возмущались, когда существа, случайно ставшие в этом печальном процессе якобы «активными», давали прочим обыкновенным существам приказание, как там говорят, к расстреливать» какого-нибудь «Ивана Ивановича».
Для ясности дальнейших моих объяснений относитель-но таких именно ужасающих процессов твоих несчастных любимцев, тебе следует принять во внимание и то, что этот последний процесс про-исходил и поныне еще продолжает происходить на сравнительно большой площади поверх-ности этой злосчастной планеты и что на ней за последнее время эти твои любимцы, в количественном отноше-нии, очень увеличились. Поэтому если сравнить количество со-вершенно уничтожившихся во время этого последнего процесса трехмозгных существ с такими же уничтоженны-ми в предыдущих процес-сах, то этот последний процесс действительно покажется «детской-игрушкой».
Чтобы тебе лучше понять это и сравнить прежние такие процессы с этим современным «больше-визмом», я тебе расскажу сейчас пару картинок из бывшей истории, хотя бы того же мною уже упомя-нутого Египта.
Когда в один из перерывов между династиями этих еги-петских фараонов или царей там, в Египте, происходил про-цесс вроде этого современного «большевизма», главным ко-митетом «революционеров», между прочим, было объявле-но всему населению этой страны, что в скором времени нач-нутся «выборы» начальников для больших и малых их пунк-тов или, как они говорят, городов и сел и что эти «выборы» будут происходить на следующих принципах.
Начальниками городов и сел будут выбираться те, кото-рые в свои священные «чаши» положат так называемых «кроанов» больше, чем другие, а «кроанами» тогда на Егип-те назывались жертвенные предметы.
Дело в том, что на основании так называемой «религии» существ именно этой местности, во вре-мя происходивших в специальных помещениях «религиозных-церемоний», между прочим, был обычай ставить перед каждым обык-новенным существом, приходящим на эти церемонии, спе-циальную глиня-ную «чашу», причем каждое тамошнее обыкновенное существо должно было каждый раз, после про-изнесения известной молитвы, класть в эту священную чашу специально для данного дня предназна-ченные овощ или фрукт.
Вот такие именно «достойные» для приношения в жерт-ву предметы и назывались тогда «кроаны». По всей вероят-ности и эта «манипуляция» была придумана тогдашними «теократами», как доходная статья для блага своих так на-зываемых «облизников».
В том приказе, о котором я тебе сейчас рассказываю, го-ворилось, что на этот раз «кроаны» долж-ны были состоять из глаз «извергов», каковым словом тамошние обыкновен-ные трехмозгные существа заглаза называли тех существ, которые принадлежали к касте «правящего-класса», при-чем тогда так называли всех существ этой касты «огулом», не исключая ни существ «пассивного-пола», ни детей, ни стариков.
Далее в этом оповещении говорилось, что начальником всего Египта будет назначен тот, кто в дни выборов будет иметь в своей священной чаше больше всего «кроанов», а в легальные города и села начальниками будут назначены имеющие в своих «священных-чашах» соответственно большее коли-чество «кроанов».
Можешь себе представить, мои мальчик, что тогда в эти дни стало в этом Египте всюду совер-шаться, чтобы иметь в своих «священных-чашах» большее количество глаз су-ществ, принадлежавших в тот период течения времени к касте правящего класса.
В другой раз там же, в Египте, я стал очевидцем не менее ужасающей картины.
Для ясного представления об этой тоже ужасающей картине раньше надо тебе сказать, что там, т.е. в этом Египте, прежде в каждом их большом пункте или «городе» имелась большая площадь, на которой происходили всевозможные общественные так называемые «религиозные» и «военные» цере-монии и где во время таких церемоний собирались массы существ со всего Египта.
Эта масса существ, преимущественно принадлежащих в данный момент к слабым кастам, стесня-ли церемонии, а потому какой-то фараон приказал вокруг таких площадей натянуть веревку, чтобы существа, принадлежащие к «простым» кастам, не мешали ходу церемоний.
Но когда сказанные веревки были натянуты, то вскоре выяснилось, что они не выдерживают дав-ления толпы и часто разрываются. Тогда фараон приказал сделать и окру-жить такие места так назы-ваемыми «металлическими-тросами», причем тамошние так называемые «жрецы» «освя-тили» их и да-ли им название «священные-канаты».
Эти «священные-канаты» вокруг площадей для обще-ственных церемоний, особенно в больших городах Егип-та, имели тогда колоссальную длину, достигая иногда одного «центротино» или, как ска-зали бы современные су-щества твоей планеты, имели в длину около пятнадцати «километров».
И вот, я был очевидцем, как толпа обыкновенных еги-петских существ начала на один такой свя-щенный канат нанизывать — на подобие, как там называют, «азиатского шашлыка» — существ при-надлежавших до этого к «правящему-классу», без различия пола и возраста.
И в ту же ночь, с помощью сорока пар так называемых «буйволов», этот оригинальный «шомпол» потащили и бросили в реку Нил.
Расправ в таком духе я видел много как лично в быт-ность мою на поверхности этой твоей плане-ты, так и с пла-неты Марс через свой большой Тескуано.
А современные эти, уже «кубически» наивные, твои лю-бимцы искренно возмущаются тем, что эти современные их большевики расстреляли какого-то «Ивана Ивановича».
Если сравнивать действия прежних тамошних трехмозгных существ, подвергшихся этому «пси-хическому-состоянию», с действиями этих современных «большевиков», то их, т.е. современных «большевиков», даже следует возвели-чивать и благодарить, что они в самый разгар, когда всеце-ло бы-ли «марионетками» воздействия неизбежного косми-ческого закона «Солиуненсиуса», несмотря на то, что раз-ные последствия свойств органа Кундабуфера в их общем наличии, как вообще в наличии со-временных тамошних трехмозгных существ, уже непременно свершительно окристаллизовались, про-являлись с такими последствиями, что по трупу ими расстрелянного можно было узнать, что это был именно «Иван Иванович», а не кто-нибудь другой.
В этом месте своих рассказов Вельзевул глубоко вздох-нул и, смотря в одну точку, концентриро-вано задумался.
А Хассин и Ахун с оттенком удивления, но тоже с груст-ными лицами, как бы застывшими и уст-ремленными на него, стали выжидательно смотреть.
Немного погодя Хассин, сначала сделав на лице совсем непонятную гримасу и после этого голо-сом, выражающим скорбное умиление, обратился к продолжавшему еще ду-мать Вельзевулу.
— Дедушка, дорогой дедушка!
Прояви, пожалуйста, вслух имеющиеся в ч воем, особен-но для меня дорогом, общем наличии та-кие, тобой узнан-ные за время твоего долгого существования, сведения, которые могли бы служить мне материалом для освещения того, только что возникшего в моей сущности, вопроса, лаже для приблизитель-ного представления которого ни в какой из моих одухотворенных частей моего общего нали-чия пока не имеется еще решительно никаких данных для логического сопоставления.
Этот, в моей сущности возникший вопрос, ответ на кото-рый уже сделался потребным для всего моего наличия, за-ключается в том, чтобы осведомиться о причинах почему именно, если и нет у этих несчастных трехмозгных существ, водящихся на планете Земля, по всяким не от них завися-щим при-чинам, возмож-ностей приобретать и иметь в период своего ответственного существования Божествен-ный Объективный Разум, в них не могли до сих пор, раз они воз-никли так давно и их род продолжает существовать столь долгое время, постепенно образоваться в процессе их обыч-ного существования даже в таких ненормальных условиях, только благодаря течению времени, такие обычаи и такие «ин-стинктивно-автоматические-навыки», свойственные приобретаться в наличии всяких вообще существ, благода-ря которым их обычное существование, как «эгоистически-личное», так и «совместно-общее», протекало бы более или менее сносно в смысле объективной деятельности.
Сказав это, наш бедный Хассин начал вопросительно смотреть на Причину Причины своего воз-никновения.
На такой вопрос своего любимого внука Вельзевул начал рассказывать следующее:
— Как же, дорогой мой мальчик, в течение долгих веков их существования и у них, как всюду на планетах, где воз-никают существа, которые также часть времени своего су-ществования просто прово-дят в обычном процессе, тоже постепенно образовывались и даже в настоящее время среди некоторых их группировок иногда образовываются многие иной раз очень хорошие и полезные для их обыч-ного существования обычаи и так называемые «моральные-навыки»; но зло в том, что и такие существен-ские бла-га, которые зафиксировываются в процессе обычного су-ществования только от течения време-ни и улучшаются благодаря переходу из поколения в поколение, тоже вскоре или совершенно исчеза-ют или изменяются в том направле-нии, что эти их благие достижения сами по себе превраща-ются в «неблагие» и увеличивают число тех мелких для них злостных факторов, совокупность которых с каж-дым го-дом еще больше «разжижает» не только их психику, но и самую их сущность.
Если бы они, как это вполне естественно ожидать от трехмозгных существ, имели и пользовались хотя бы таки-ми «пустяками», то и это было бы для них уже хорошо или, как они сами сказали бы, «бы-ло-бы-во-всяком-случае-лучше-чем-ничего».
Конечно, если бы хотя бы всякие такие от времени за-фиксировавшиеся в процессе их существо-вания хорошие обычаи и уже автоматизировавшиеся «моральные-навыки» могли уцелеть и переходить по наследию в образ суще-ствования дальнейших их поколений, то, благодаря даже одному этому, их в объективном смысле «безотрадное» су-ществование явилось бы для беспристрастного наблюдате-ля со стороны хоть немного с собой примиряющим.
Причины совершенного уничтожения и изменения и та-ких, уже одним временем достигнутых су-щественских благ для их сносного существования, в виде хороших обычаев и «моральных-обыкновений», тоже порождаются, конечно, от тех же ими самими установленных ненормальных окру-жающих условий для обычного существенского существо-вания.
Концентрированным результатом, вытекшим от этих ненормальных окружающих условий и ставшим основной причиной для такого именно их зла, является недавно воз-
никшее в их психике особое свойство, которое они сами прозвали «внушаемость».
Благодаря этому только недавно зафиксировавшемуся в их психике странному свойству, вся функционизация их общего наличия стала постепенно перерождаться и в ре-зультате каждый из них, особенно существа возникающие и делающиеся ответственными за последний их век, уже стали пред-ставлять из себя такое своеобразное космиче-ское образование, которое имеет в себе возможность дей-ственно проявляться исключительно только тогда, если оно будет находиться постоянно под влиянием другого себе подобного, такого же образования.
И действительно, мой мальчик, в настоящее время эти понравившиеся тебе трехмозгные существа уже как от-дельные личности, так и целые их большие и малые груп-пировки непременно должны или «влиять» или находить-ся под «влиянием» других.
Для лучшего твоего представления и всестороннего по-нимания, каким именно образом у них ве-ками приобретен-ные полезные для их обычного существования обычаи и автоматические навыки тоже исчезают бесследно или из-меняются к худшему из-за упомянутого свойства их стран-ной психики, мы возьмем в пример как раз этих самых зем-ных трехмозгных существ с их обычаями, которых все про-чие существа твоей планеты называют «русскими» и кото-рые представляют преобладающее население этой обще-ственности, именующейся «Россия».
Вследствие того, что существование существ, положив-ших основу образования этой большой со-временной та-мошней общественности и последующих их поколений, в течение многих веков происхо-дило по соседству с суще-ствами, принадлежащими к таким азиатским общественностям, которые, бла-годаря разным случайностям, суще-ствовали, сохраняя свой быт неизменным, относительно долгие пе-риоды, вследствие чего в процессе их обычного существования, как это бывает вообще при долгом су-ществовании, постепенно образовывалось почти сами по себе и зафиксировывалось очень много хоро-ших обычаев и мо-ральных навыков, то эти русские, часто встречаясь с суще-ствами этих для земных существ древних общественностей и даже иногда имея с ними дружественные взаимоотноше-ния, по-степенно восприняли и стали применять в процессе и своего обычного существования многое из их таких по-лезных обычаев и моральных навыков.
И вот, мой мальчик, благодаря упомянутому оригиналь-ному свойству трехмозгных существ этой твоей планеты, которое, как я уже говорил, возникло и постепенно стало вскоре после тиклямышской цивилиза-ции зафиксировываться в их общей психике, а интенсивность зафиксирования произошла, главным образом, вследствие все более ухудшающихся окружающих, ими самими установленных ус-ловий обычного сущест-вен-с-кого существования, и какое особое психическое свойство уже с самого начала для об-щего наличия существ, составляющих эту впоследствии са-мую большую тамошнюю об-щественность, делалось обя-зательной присущностью, все они в прежние века находи-лись под влияни-ем существ той или другой азиатской об-щественности и весь так называемый «внешний-уклад» и «психическая-ассоциативная-форма» их обычного суще-ствования происходили тоже под их влиянием.
И вот, опять-таки вследствие того, что в общем нали-чии трехмозгных существ этой твоей планеты Земля, оби-тающих на той части материка Азия, которая называлась и поныне называется «Россия», тоже окончательно пере-стали осуществлевываться существенские Парткдолгдюти, в силу чего это для них самое злостное свойство их психики, именно «внушаемость», стало постепенно увели-чиваться, и вследствие того, что они, благодаря изменив-шимся обстоятельствам, вытекшим все из того же, только на этой злосчастной планете существующего, ужасающего процесса «периодического-взаимоуничтожения», лиши-лись прежнего влияния и принуждены были, не имея возможности само-стоятельного существования, поднаем под новое — они на этот раз подпали под влияние существ ев-ропейских общественностей, главным образом, общественности, существующей там под наименовани-ем Франция».
С этих пор существа этой общественности Франция на-чали автоматически воздействовать на пси-хику существ общественности Россия, а эти последние начали даже стре-миться во всем подражать су-ществам этой общественности Франция, и этим самым у них постепенно начали забы-ваться все те уже имевшиеся в процессе их существования хорошие обычаи и сделавшиеся присущими им «моральные-навыки», воспринятые ими полусознательно или автоматически от существ древних азиатских общест-венностей, и приобретаться новые — французские.
У существ общественности Россия, среди полезных для них обычаев и автоматических «мораль-ных-навыков», пе-решедших к ним от существ старых азиатских обществен-ностей, были тысячи дейст-вительно очень хороших.
Из этих тысяч хороших обычаев и полезных навыков, для примера, возьмем хотя бы только два: обычай «жевать» после употребления «первой-существенской-пищи» так называемую «кеву» и обык-нове-ние периодически мыться в так называемых «хамамах».
«Кева» — это некая мастика, приготовленная из разных кореньев, которую жуют после еды и ко-торая, сколько бы ее ни жевать, почти никогда не разлагается, а становится еще более эластичной.
Мастика эта выдумана когда-то каким-то очень разумным существом, тоже принадлежавшим к одной из ста-рых азиатских общественностей.
Польза от жевания этой кевы заключается в том, что от ее жевания у существ образовывается много, как там на Земле называют, «слюны» и других веществ, вырабатывае-мых их планетным телом для того, чтобы первая их существенская пища в них могла лучше и легче трансформировываться или, как бы они сами сказали, чтобы эта пища лучше и легче «переваривалась» и «усваивалась».
Благодаря этой «кеве» также укрепляются зубы и очища-ется полость рта от остатков первой пи-щи; особенно для второй такой цели употребление «кевы» очень необходимо для твоих любимцев, так как эти остатки, не разлагаясь при жевании «кевы», не выделяют того неприятного изо рта за-паха, ко-торый тамошним, особенно современным, трехмозгным существам стал уже свойственным.
Второй обычай, а именно, временами мыться в специ-альных помещениях, называемых «хамам», тоже был при-думан одним древним азиатским существом.
Чтобы ясно понять необходимость в процессе существо-вания земных существ этого второго обы-чая, тебе следует раньше объяснить следующее.
Функционизация планетного тела существ всех форм внешнего облекания приспособлена приро-дой вообще так, чтобы процесс их питания второю существенской пищей, которую твои любимцы на-зывают «дыхание-воздухом», происходил в них и воспринимался не только через органы так называе-мого «дыхания», но также и через имеющиеся в их коже так называемые «поры».
Через «поры» кожи существ не только входит свежая вторая существенская пища, но также через некоторые из них после трансформации этой второй существенской пищи выделяются из нее те части этой пищи, которые уже являются результатом его переработки и не нужны для планетного тела.
Эти ненужные части из сказанных «пор» кожи существ должны были бы выделяться сами собой, постепенно уле-тучиваясь благодаря тем факторам, которые получаются от процесса, происходящего в той самой среде, где существу-ют данные существа, как например: от движения атмосфе-ры, от случай-ных прикосновений и т.д.
Когда же твои любимцы придумали прикрываться так называемыми «одеждами», то вследствие того, что их «одежды» стали препятствовать нормальному удалению и или улетучиванию этих ненуж-ных уже планетному телу частей «второй-существенской-пищи», эти ненужные вещества, не имея воз-можности улетучиваться в пространство и в то же время продолжая все откладываться, стали, сгуща-ясь, образовывать в этих некоторых порах их кожи скопле-ния известного «маслянистого-нечто».
С тех пор и это в числе прочих факторов стало тоже спо-собствовать образованию на этой злосча-стной планете бес-численных и разнообразных болезней, которые в совокуп-ности являются главной причиной постепенного сокраще-ния длительности существования этих несчастных.
И вот, мой мальчик, когда еще, как современные твои любимцы говорят, «в-глубокой-древности» там же, на материке Азия, одно разумное ученое существо, по имени Амамбахлутр, во время своих сознатель-ных наблюдений за разными вне его происходящими фактами, раз ясно констатировал, что и это накапливающееся в его порах кожи, как и у подобных ему существ, «маслянистое-нечто» имеет тоже злостное влияние на общую функционизацию всего планетного тела, то он начал выяснять и ис-кать средства для устранения хотя бы этого зла.
В результате изысканий и длительных обсуждений этого Амамбахлутра и нескольких других, то-же ученых, существ, сделавшихся тогда его последователями и ставших ему по-могать, они убедились и пришли к заключению, что достигнуть того, чтобы подобные им существа не носили одежд, невоз-можно и что надо изыскать способ искус-ственного удаления из пор кожи этих остатков «второй-пищи» через посредство привития в психику окружающих их существ какого-либо существенского обыкновения, ко-торое с течением времени стало бы делаться насущной их потребностью и таким образом вошло бы в их привычку и обычай.
То, что тогда эти древние азиатские ученые существа во главе с великим Амамбахлутром экспе-риментально выяснили и осуществили на деле, и послужило началом тех та-мошних «хамам», которые существуют там местами еще и поныне.
Они тогда во время своих научных экспериментов, меж-ду прочим, выяснили, что обычным мыть-ем, даже горячей водой, достигнуть удаление этих отложений из пор кожи невозможно, так как эти отбросы планетного тела находят-ся не на поверхности кожи, а в глубине ее пор.
Дальнейшие их выяснительные эксперименты показали им, что очистка пор кожи от этих сложе-ний возможна только посредством медленного нагревания, благодаря ко-торому это отлагающееся мас-лянистое нечто приобретает возможность постепенно растворяться и удаляться из пор кожи существа.
И для этой самой цели они и придумали тогда и осуще-ствили на деле специально оборудованные помещения, ставшие впоследствии именоваться «хамам», смысл и зна-чение которых они и сумели так распространить среди су-ществ всего материка, что в психике всех тогдашних азиат-ских существ при-вилась потребность в процессе своего су-ществования пользоваться этими помещениями для ука-занной процедуры.
Вот эта потребность периодически ходить в такие же «хамамы», сделавшаяся уже присущей на-личию существ материка Азия, и перешла впоследствии также и к суще-ствам общественности Россия.
Относительно этого «маслянистого-нечто», которое накопляется в некоторых порах кожи твоих любимцев, надо тебе сказать еще следующее:
Так как и это вещество, т.е. «маслянистое-нечто», как и все вообще существующее в нашей Вели-кой Вселенной, оставаться в одном и том же состоянии не может, то пото-му и с этим веществом в этих самых порах неизбежно про-исходят требуемые Великой Природой процессы так назы-ваемых «эволю-ции» и «инволюций». А вследствие того, что, во время таких процессов, от всяких космических, так называемых «временных» или «переходных», возникнове-нии выделяются так называемые «второсте-пенные», т.e. временно окристаллизовывающиеся из «инерционных-вибраций», активные элементы, которые, как всем известно, имеют свойство при соприкосновении с органами обоня-ния существ вос-приниматься очень «какофонически», то потому там, на планете Земля, от твоих любимцев, не поль-зующихся сказанными «хамамами», всегда исходит особый «растропунило» или, как они сами говорят, запах, который иже они сами считают «не-совсем-приятным».
И действительно, мой мальчик, там, на некоторых мате-риках, особенно на материке Европа, где нет обычая «ходить-в-хамам», мне, как существу с очень тонким обоняни-ем, было очень трудно суще-ствовать среди этих трехмозгных существ из-за этих постоянно от них исходящих спе-цифических «растропунило» или, как они иногда называют, «запах».
Неприятный запах, исходящий от тех, у которых поры кожи никогда специально не очищаются, настолько силен, что я без всякого труда могу по нему распознать к какой общественности принадле-жит данное существо и даже по этим запахам отличал одно существо от другого.
А разнообразие этих специфических запахов происходит в зависимости от того, сколько времени происходит разло-жение этих, находящихся в порах их кожи, маслянистых торосов.
На них самих эти «неприятные-запахи» к их счастью действуют не так мучительно.
А не действуют они потому, что у них обоняние развито весьма слабо и, кроме того, существуя всегда среди этих за-пахов, они постепенно к ним привыкают.
И вот, мой мальчик, эти русские, переняли от азиатских существ и такой обычай, а именно перио-дически мыться в специальных «хамамах», но когда подпали под влияние ев-ропейских существ, глав-ным образом, как я тебе уже сказал, существ общественности Франция, то, ввиду того, что эти фран-цузские существа не имеют обычая ходить в «ха-мам», они тоже постепенно перестали пользоваться таки-ми «хамамами», и этим самым и такой хороший обычай, установившийся у них веками, начал по-немногу исчезать.
Прежде почти каждая русская семья имела свой соб-ственный «хамам», а в настоящее время, когда я в послед-ний раз был в их столице, бывшем «Санкт-Петербурге», где в это время уже существовало больше двух миллионов этих русских существ, там таких «хамамов» имелось только семь или восемь, и то в эти «хамамы» ходили только такие суще-ства, как так называемые «дворники» и «мастеровые», т.е. существа, попавшие сюда в столицу из далеких деревень, где обычай ходить в «хамам» или, как они иногда называ-ют, в «баню», не совсем еще «выветрился».
А что касается до основного населения этой столицы, со-стоящего преимущественно из существ так называемого «правящего-класса», то эти существа в последнее время уже совершенно перестали ходить в «хамамы», а если ка-кой-нибудь «чудак», по старой привычке, иногда еще посе-щает «хамам», то он всячески старается, чтобы об этом ни-кто другой из его касты не узнал.
Но «упаси-кривая!», а то относительно такого смельчака пойдут такие «сплетни», которые неми-нуемо «погубят» всю его дальнейшую «карьеру».
Ходить в «хамамы» среди существ принадлежащих к «правящему-классу» считается уже очень «неприличным» и «неинтеллигентным». А «неприлично» и «неинтеллигентно» только потому, что со-временные «самые-интеллигентные» существа их планеты, которыми по их понятиям яв-ляются фран-цузы, в «хамамы» не ходят.
Эти несчастные конечно не знают, что эти самые фран-цузы благодаря тем же причинам, а именно — в силу не-нормально установившихся условий обычного существенского существования, еще только несколько десятков их годов тому назад, не только в «хамамы» не ходили, но эти самые французы, особенно их так называемая «интеллигенция», даже не умывались по утрам, чтобы не испортить своей трудно приводимой в порядок в то время модной ис-кусственной внешности.
Что же касается другого из взятых нами в пример хоро-ших обычаев, выполнение которых два ве-ка тому назад было еще органически потребным для каждого существа этой общественности Россия, а именно, обычай после употребления «первой-существенской-пищи» — жевать «кеву», то обычай этот у современ-ных русских совершенно уже не существует.
Следует отметить и о том, что обычай жевать «кеву» в настоящее время еще при мне начал при-виваться там, пока без понимания его смысла, среди существ водящихся на материке называемом «Америка», где употребление такой «кевы» или, как они уже ее переименовали, «чуинг-гам» сильно распространяется и даже принимает размеры боль-шой промышленной отрасли тамошней коммерции. При этом интересно отметить, что основная часть этой амери-канской «чуинг-гам» вывозится как раз из России, а имен-но из местности «Кавказ». Водящиеся существа на этой местности даже не знают, зачем эти «сумасшедшие» амери-канцы вывозят из их местности этот ни к чему и никому ненужный корень.
Конечно, никому из них и в голову не приходит мысль о том, что эти американцы, вывозящие этот «никчемуш-ный» корень, в субъективном смысле действительно «су-масшедшие», но в объектив-ном смысле просто-напросто, как они же выражаются, «грабители-при-дневном-свете» существ этой России.
И вот, мой мальчик, точно таким же образом масса и других, как хороших обычаев, так и «нравст-венных-навыков», воспринятых веками этими русскими существами и уже хорошо зафиксировавшихся в процессе их обычного существования, за последние два века, когда эти русские сделались объектом влияния европейских существ, начали постепенно исчезать и вместо них у них образовались новые обычаи и новые «нравственные-навыки», вроде имею-щеюся в настоящее время обыкновения «цело-вать-дамам-руки», «считаться-только-с-6арышнями», «на-жену-при-муже-смотреть-только-левым-глазом» и т.д., и т.д.
Надо подчеркнуть с импульсом сожаления, что в насто-ящее время то же самое продолжает проис-ходить в процес-сах обычного существования существ всех тамошних общественностей, на каких бы то ни было материках.
Я надеюсь, мой мальчик, ты теперь уже можешь прибли-зительно удовлетворить возникший в тво-ем существе во-прос и ясно представить почему именно там, у этих не-счастных твоих любимцев, не-смотря на то, что их род воз-ник и существует столь долгое время, до сих пор не могли образоваться такие автоматические существенские обык-новения и также «инстинктивные-навыки», благодаря ко-торым их существование, хотя бы с отсутствием объектив-ного сознания, протекало бы более или менее сносно.
Повторяю, благодаря упомянутому, только недавно за-фиксировавшемуся в их общей психике, свойству, там в настоящее время стало уже естественным и как бы законо-мерным, чтобы всегда или самим влиять или находиться под влиянием другого.
В обоих случаях результаты действия этого оригиналь-ного свойства получаются без всякого с их стороны созна-ния и даже желания.
Из всего того, что я сказал относительно того, что эти со-временные русские всегда берут пример с кого-то и подра-жают кому-то, можно ясно понять насколько уже ухудшена в наличии земных трех-мозгных существ функционизация данных для существенского сопоставительного логи-ческого мыш-ления.
Вообще брать пример с других или давать пример дру-гим всюду во Вселенной среди всех трех-мозгных существ считается и осознается вполне разумным и неизбежно не-обходимым, и то, что трех-мозгные существа этой большой общественности Россия берут пример у существ общественности Франция, это с их стороны даже очень благоразумно; — почему не брать пример с хорошего?!
Но эти несчастные, из-за упомянутого особого свойства своей психики и еще несколько других специфических черт их странного характера, которые в них окончательно за-фиксировались, благодаря совершенному исчезновению из их общего наличия обыкновения иногда осуществлять су-щественские Парткдолгдюти, стали так называемыми «принудительно-воспринимателями» и начали брать при-мер также и с плохого и отказываться от хорошего своего только потому, что этого не существует у других.
Они не могут, например, сообразить даже того, что может быть у этих французов условия обыч-ного существова-ния тоже все время складывались ненормально и потому они еще не успели осознать необходимость, как в данном случае, иногда мыться в «хамамах» и после употребления «первой-существенской-пищи» — жевать «кеву».
Бросить же свои уже приобретенные хорошие обычаи только потому, что их нет у существ этой Франции, с кото-рых они берут примеры, — это уже действительно настоя-щее «индюшество»!
Хотя эта оригинальная особенность, которую я только что назвал «индюшество», тоже уже сдела-лась присущностью почти всех трехмозгных существ водящихся на этой твоей планете, но такая про-являемость и ее результаты более замечаются у трехмозгных существ водящихся на мате-рике Европа.
Это я констатировал и понял после, когда из Санкт-Петербурга поехал путешествовать по разным странам этого материка Европа, на которых на этот раз оставался подолгу, а не так, как это бывало при прежних путешествиях, и потому имел время для наблюдения и изучения более тон-ких деталей психи-ки не только отдельных существ, но так-же и многих вместе при всяких окружающих условиях.
Образ внешнего существования всех общественностей существующих на этом материке Европа, мало отличается от внешнего образа существования существ этой большой общественности Россия.
Образ же существования существ разных группировок этого материка различается между собою только постоль-ку, поскольку благодаря случайной, большей или меньшей продолжительности сущест-вования данной общественно-сти, в существах успели автоматически приобрестись неко-торые хорошие обычаи и «инстинктивные-навыки», кото-рые становятся свойственными именно только существам этой самой общественности.
Здесь, между прочим, надо заметить, что там продолжи-тельность существования какой-нибудь общественности действительно играет большую роль в смысле приобрете-ния существами ее хороших обычаев и «инстинктивных-навыков».
Но, к сожалению для всех трехмозгных существ всей Вселеной всякой разумности, существование всякой уже более или менее организовавшейся их группировки вооб-ще недолговечно, благодаря, ко-нечно, все той же их глав-ной особенности, а именно «периодического-взаимного-уничтожения».
Как только в обычном процессе какой-либо их группи-ровки начинают устанавливаться хорошие существенские обыкновения для автоматического существования, вдруг начинает происходить этот ужасающий процесс и этим са-мым или совершенно уничтожаются такие веками приоб-ретенные хоро-шие обычаи и автоматические навыки, или существа данной группировки, благодаря уже сказанному свойству, попадают под влияние существ другой группи-ровки, ничего общего не имеющих с теми, под влиянием которых они были до того; и потому очень скоро все эти веками приобретенные обычаи и моральные навыки заме-няются другими, «новыми», в большинстве случаев «ско-роспелыми», которые бывают хорошими только, как гово-рится, «на-сегодняшний-день».
 




Популярное


Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Случайная новость


Warning: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198