< Предыдущая		Следующая >

Вельзевул продолжал рассказывать следующее:
 — После моего четвертого пребывания на поверхности планеты Земля прошло опять много годов.
За эти годы я, конечно, по-прежнему, иногда внимательно наблюдал и за существенским существова-нием этих тво-их любимцев через посредство Тескуано.
За это время число их особенно увеличилось, и они уже заселили почти все большие и малые твердынные части по-верхности этой твоей планеты, и среди них, конечно, все время, в известные периоды продол-жала происходить и их главная особенность, а именно, они временами начинали уничтожать друг у друга существование.
За это время, именно между моим четвертым и пятым посещениями, с поверхностью твоей планеты произошли большие изменения; произошло много перемен также и в сосредоточенностях мест оседлости этих твоих любимцев. Так, например, все те их «культурные-центры» на материке Ашхарх, в которых я самолично был во времена прежних моих спусков на Землю, а именно, страны Тиклямыш и Моралплейси, ко времени пятого моего прибытия туда уже совершенно не существовали.
Причиной уничтожения этих их «культурных-центров» и изменения вообще поверхности этой планеты опять явилось несчастье с этой злосчастной планетой, по счету уже третье.
Это третье несчастье было исключительно местного ха-рактера и произошло оттого, что в течение не-скольких лет в ее атмосфере стали происходить необычайные, так называемые,  «ускоренные-пере-ме--ще-ния-частей-атмосферы», или, как бы там твои любимцы сказали, «большие ветры».
Причиной таких ненормальных «перемещений» или «больших ветров» явились тогда опять-таки те два куска, которые отделились от этой твоей планеты во время пер-вого большого несчастья и позже стали само-стоятельными маленькими планетами этой солнечной системы и которые в настоящее время называются «Луна» и «Анулиос».
Собственно говоря, главной причиной этого третьего земного несчастья явилась тогда большая из от-делившихся ее частей, именно Луна, маленький же кусок Анулиос в этом несчастьи был почти не при чем.
Ускоренные перемещения в атмосфере Земли получи-лись оттого, что, когда на случайно возникшей маленькой планете Луна окончательно образовалась своя атмосфера и она продолжала совершать свое па-дение обратно на свою основу с уже упомянутым законом «догоняния» по устано-вившемуся за это время пути, и это вновь возникшее опре-деленное наличие на «Луне» пока еще не приобрело со сво-ей стороны гармонию в «общесистемной-гармонии-движения», то такое, так сказать, в общем целом несгармони-рованное так называемое «осмуальное-трение» и вызывало в атмосфере Земли упомянутые «ускоренные-перемещения» или «большие ветры».
Эти необычайно большие ветры начали тогда, как гово-рится, «выветривать» силой своих течений воз-вышенные «твердынные-части» и засыпать соответствующие «низины».
Такими «низинами» как раз и оказались также обе мест-ности материка Ашхарх, на которых был глав-ным образом сосредоточен процесс существования первой и второй группы существ современной Азии, а именно, основные части местностей Тиклямыш и Моралплейси.
Тогда же были засыпаны песками как части страны Жемчания, так и та местность центра материка Грабонцы, на которой, как я уже говорил, после гибели Атлантиды по-лучился главный, как они выражают-ся, «культурный-центр» для всех тамошних трехмозгных существ, и какая местность, в те времена самая цветущая часть поверхности этой твоей планеты, ныне является уже пустыней, называ-емой «Сахара».
Имей также в виду, что кроме упомянутых местностей во время тогдашних ненормальностей ветра песком были засыпаны еще несколько других небольших твердынных пространств поверхности этой несча-стной планеты.
Здесь интересно отметить, что относительно проис-ходившего в тот самый период изменения мест по-стоянно-го существования тогдашних трехмозгных существ, каким-то образом узнали и современные твои любимцы, и они, нацепив и на это свой «ярлык», в данном случае — «Вели-кое переселение народов», при-шпилили его к своей так на-зываемой «науке».
В настоящее время некоторые из тамошних «ученых» во всю пыхтят и надрываются узнать, почему и как это про-изошло, чтобы осведомить об этом всех других. В данное время там существуют по этой части несколько теорий, ко-торые, хотя одна с другой ничего общего не имеют и в объ-ективном смысле одна фан-тастичнее другой, — тем не ме-нее все они признаны тамошней так называемой «официальной-наукой».
А на самом же деле действительные причины переселе-ния тогдашних трехмозгных существ вытекли из того, что, как только началось упомянутое «выветривание», существа обитавшие на материке Ашхарх, боясь быть засыпанными песками, стали передвигаться в другие более или менее без-опасные места.
И такое передвижение тамошних трехмозгных существ произошло в следующем порядке.
Большая часть трехмозгных существ, обитавших на Тиклямыше, двинулась на юг того же материка Ашхарх, в страну, которая впоследствии стала называться «Персия». А другая часть двинулась на север, и места, где они обосно-вались, стали впоследствии называться «Киргизчери».
Что же касается существ, обитавших в стране Моралплейси, часть их начала передвигаться по направ-лению востока, а другая, большая часть, пошла на запад.
Когда пошедшие на восток перевалили восточные воз-вышенности, они обосновались на краях большо-го «салякуриапного-пространства» и эта местность впоследствии стала именоваться «Китай».
А та часть существ Моралплейси, которая стала искать своего спасения в передвижении на запад, ко-чуя с места на место, перешла, в конце концов, на другой, рядом находя-щийся материк, который впоследст-вии стал называться «Европа».
А трехмозгные существа, которые к этому периоду еще оставались существовать в центре материка Грабонцы, ра-зошлись по всей его поверхности.
И вот, мой мальчик, это мое пятое персональное подня-тие на твою планету относится уже к периоду времени по-сле такого, только что сказанного, перераспределения групп общественности этих твоих любим-цев.
А причинами моего личного поднятия туда послужили следующие события.
Прежде всего надо тебе сказать, что главная странность психики твоих любимцев, а именно «периоди-ческая-потребность-уничтожать-существование-другого-себе-подобного», меня с каждым их веком стала интересовать все больше и больше и параллельно с этим во мне возрастало «потребное-желание» узнать точные причины такой фено-менальной для трехмозгного существа особенности.
И вот, мой мальчик, чтобы иметь больше материала для выяснения этого сильно меня заинтересовав-шего вопроса, я между четвертым и пятым моими пребываниями на пла-нете Земля свои наблюдения через Тескуано с планеты Марс за существованием этих оригинальных трехмозгных существ организовал сле-дующим образом:
Я намеренно подмечал целый ряд отдельных существ из числа твоих любимцев в течение многих их годов и, или я сам лично, или тот, кому я поручал это, внимательно сле-дили специально за ними, стараясь, по возможности, ниче-го не пропускать и всесторонне выяснить всякие особенно-сти в их проявлениях в про-цессе тамошнего обычного су-ществования.
И надо признаться, мой мальчик, что когда я бывал со-вершенно свободным, я иной раз с большим ин-тересом це-лыми «синоноумами» или, как соответствующее течение времени там приблизительно определя-ют твои любимцы, целыми «часами», следил за движениями сказанных подме-ченных нами тамошних трех-центровых существ и пытался логически объяснить себе их так называемые «психические-переживания».
И вот, во время таких моих наблюдений с планеты Марс через посредство моего Тескуано, во мне как-то раз вдруг «осенилось» то, что и послужило началом дальнейшего мо-его, уже совсем серьезного, изучения психики этих понра-вившихся тебе трехмозгных существ.
А именно, во мне «осенилось», что ведь длина их суще-ствования с каждым веком, даже с каждым го-дом, очень определенным равномерным темпом сокращается и со-кращается.
Конечно, когда я впервые это констатировал, я принял тут же во внимание не только главную особен-ность их пси-хики, т.е. периодическое взаимоуничтожение, но и тамош-ние бесчисленные, тоже исключи-тельно только на этой планете существующие, так называемые, «болезни», боль-шее число которых, кстати сказать, возникло и продолжа-ет возникать из-за тех же ими самими установленных не-нормальных внешних условий обычного существенского существования, которые отчасти и не дают им нормально просуществовать до священного Раскуарно.
Когда я это впервые отметил и мне начали вспоминать-ся прежде полученные касательно этого впечат-ления, то все отдельные, самостоятельно одухотворенные части мое-го общего наличия заполнились убеж-дением и моя сущность восприяла упомянутое «осенение» о том, что дей-ствительно вначале эти трехмозг-ные существа твоей плане-ты существовали, по их времяисчислению, до двенадцати веков, а некоторые даже и до пятнадцати веков.
Чтобы ты мог более или менее ясно представить себе, ка-ким темпом шло за это время сокращение дли-ны их суще-ствования, тебе достаточно знать, что когда я оставлял на-всегда эту солнечную систему, предел длины их существова-ния был уже, как максимум, семьдесят-девяносто их годов. В последнее время, если там кто-нибудь из них просуще-ствует хотя бы до сказанного предела, то все прочие суще-ства этой ориги-нальной планеты считают уже, что данное существо просуществовало «очень-прилично-долго».
А если кто-нибудь из них просуществует случайно немно-го более одного века, то такое существо пока-зывают в их му-зеях и, конечно, про него знают все прочие тамошние суще-ства, так как его фотографии и описания образа его суще-ствования, вплоть до перечисления всякого его «шага», по-стоянно помещаются во всех их так называемых «газетах».
И вот, мой мальчик, так как в тот период течения време-ни, когда я вдруг констатировал и такой та-мошний факт, у меня на планете Марс особых дел не было, а пытаться вы-яснить такую новую странность через посредство Тескуано было совершенно невозможно, то потому я решил под-няться туда лично с тем, чтобы может быть там, на месте, выяснить себе, в чем же причины еще и этого.
Через несколько марсовых дней после такого моего ре-шения я опять на судне Оказия поднялся туда.
Ко времени этого моего пятого самоличного поднятия на твою планету, их «центром-для-входящих-и-исходящих-результатов-усовершенствования-существенской-сообразительности» или, как они сами назы-вают, «культурным-центром» являлся уже город Вавилон, куда я и решил направиться.
На этот раз наше судно Оказия спустилось на так назы-ваемый теперь «Персидский залив», так как мы еще перед отлетом через посредство Тескуано выяснили, что для дальнейшего нашего путешествия, а имен-но, чтобы по-пасть в город Вавилон, и для стоянки самого судна Оказия, самым удобным местом явится это самое салякуриапное пространство поверхности твоей планеты, существующее там ныне под наименовани-ем «Персидский залив».
Это водное пространство было удобно для моего даль-нейшего путешествия потому, что в него втекала та боль-шая река, по берегам которой был расположен город Вави-лон и по течению которой мы хотели по-плыть, чтобы по-пасть туда.
В тот период течения времени этот «бесподобно-величе-ственный» Вавилон процветал во всех отноше-ниях. Он представлял из себя «культурный-центр» не только для су-ществ, водящихся на материке Ашхарх, но и для всех су-ществ прочих больших и малых твердынь, отвечавших по-требностям обычного существен-ского существования на этой планете.
Когда я впервые попал в этот их «культурный-центр» там, в это самое время, как раз ими самими гото-вилось то, что впоследствии и послужило главной причиной для уско-рения темпа перерождения их «психи-ческой-организации», особенно в смысле атрофирования в них инстинк-тивной функционизации тех трех основных факторов, ко-торым свойственно непременно иметься в наличии всяких трехмозгных существ, именно факторов, порождающих такие существенские импульсы, какие существуют под наи-менованием: «Вера», «Надежда» и «Любовь».
Эти существенские факторы, по наследию из рода в род перерождаясь, сделали то, что уже в наличиях современных твоих любимцев вместо настоящей существенской психи-ки, какой свойственно иметься в на-личии всяких трехмозг-ных существ, имеется хотя тоже «настоящая-психика», но такая «настоящая-психика», которую очень хорошо можно определить одним из мудрых изречений нашего дорогого Молла Наср-Эддина, состоящим из следующих слов:
 «В-ней-имеется-все-кроме-сути-и-даже-зачатия-для-таковой».
Тебе обязательно следует рассказать возможно подроб-нее, что именно происходило в тот период в Ва-вилоне по-тому, что все эти сведения могут послужить для тебя очень хорошим материалом для лучшего уяснения и претворе-ния в твоем разуме всех причин, совокупность которых, в конце концов, и породила ту странную психику трехмозгных существ, какую уже имеют современные твои любим-цы и которая тебя так заинтересовала.
Прежде всего надо сказать тебе, что сведения касательно тогдашних событий, о которых я буду теперь передавать тебе, были почерпнуты мною, главным образом, из среды тех тамошних трехмозгных существ, которых прочие су-щества именуют «ученые».
Прежде чем продолжать дальше, следует здесь, кстати, подчеркнуть о том, каких именно существ там, на твоей планете, прочие существа называют «ученые».
Дело в том, что еще до этого моего пятого пребывания там, т.е. до того периода, когда Вавилон, как я сказал, про-цветал во всех отношениях, учеными делались и считались там прочими уже не такие, как всюду во Вселенной, и как это сперва делалось и на твоей планете, а именно такие су-щества, которые сначала благодаря своим сознательным трудам и намеренным страданиям доводят себя до способ-ности созерцать о деталях существующего с точки зрения мировозникновения и миросуществования и благодаря этому, главным образом, и усовершенствуют свое высшее тело до соответствующей градации священного измерите-ля объективной разумности, чтобы тем самым в них после ощущалось относительно космических истин постольку, поскольку их высшее тело усовершенствовано.
Там, еще со времени так называемой «тиклямышской-цивилизации» и поныне в большинстве случаев «учены-ми», особенно современными, делаются такие существа, которые возможно больше вызубривают всякие, ничего в себе не содержащие, сведения вроде таких, про которые так называемые «старые-старухи» очень любят рассказывать, что об этом говорилось, якобы, в старину.
Знай, кстати, что и у досточтимого нашего Молла Наср-Эддина для определения значения тамошних ученых име-ется тоже изречение, выраженное следующими словами:
«Все говорят, как будто нашим „ученым“ известно, что половина ста есть пятьдесят».
Там, на твоей планете, кто из твоих любимцев больше вызубривает таких сведений, которых он сам никогда не проверял и которых тем более никогда не ощущал, — тем другие считают его более ученым.
Итак, мой мальчик, когда мы попали в город Вавилон, там действительно ученых существ было очень много.
Там были собраны ученые существа того периода со всей почти этой твоей планеты.
Так как началом сбора этих существ в город Вавилон по-служили тогда очень интересные причины, то потому я расскажу тебе и про это тоже немного подробнее.
Дело в том, что тогда почти все ученые Земли были на-сильственно собраны сюда одним в высшей сте-пени ориги-нальным персидским царем, во властвовании которого в тот период находился также и этот го-род Вавилон.
Чтобы тебе хорошо понять, какой основной аспект, вы-текший из совокупных результатов от ненор-мально уста-новившихся там условий обычного существенского суще-ствования, породил упомяну-тую ори-гинальность этого персидского царя, необходимо раньше уяснить тебе два за-фиксиро-вав-шихся еще издавна факта.
Первый факт заключается в том, что там, постепенно, начиная почти сразу со времени гибели материка Атланти-да, начала окристаллизовываться, а за последние века уже окончательно закристаллизовалась в на-личии каждого из твоих любимцев такая особая «присущность», благодаря которой то существенское ощу-щение, называемое «счастье-за-свое-бытие» и испытываемое иногда всякими трехмозгными сущест-вами от удовлетворенности их внутрен-ней самооценки, в наличии твоих любимцев появляется исключительно толь-ко тогда, когда они приобретают в свое собственное распоряжение много одного, там очень известного, ме-талла, называющегося «золото».
Большая злостность для них самих от такой особой при-сущности в их общем наличии заключается еще в том, что упомянутое ощущение от владения сказанным металлом поддерживается и прочими, окружаю-щими такого вла-дельца, существами и даже такими окружающими его, ко-торые узнают про это только по так называемой «наслышке», а не убеждаются в этом личными соответствующими восприятиями, причем там установлено обыкновение, что-бы никогда не принимать во внимание, какими именно своими сущест-венскими проявлениями тот сделался вла-дельцем большого количества этого металла, и такое суще-ство де-лается там для всех окружающих объектом, вызыва-ющим в их наличии функционизацию того скристалли-зо-вавшегося последствия свойств органа Кундабуфера, кото-рое называется «зависть».
А второй факт заключается в том, что когда в наличии твоих любимцев «крещендирующе» функцио-нирует глав-ная их особенность и, по установившемуся обычаю, между разными их общественностями про-исходит их процесс уничтожения друг у друга существования, то после, когда это только им присущее и для них самих злостное свойство в их общем наличии утихает и они временно прекращают такие свои процес-сы, царь той общественности, в которой уцелевает большее число подданных, получая звание поко-рителя, по обыкновению забирает себе все, что имеется у существ покоренной общественности.
Такой царь-покоритель там, по обыкновению, велит своим подданным забирать у покоренных все их земли, всех имеющихся в покоренной общественности молодых существ женского пола и все собранные ими веками, так называемые, «богатства».
И вот, мой мальчик, когда подданные того упомянутого оригинального персидского царя покоряли существ другой общественности, он приказывал ничего такого не брать и даже не трогать, а забирать с со-бою, в качестве так называ-емых «пленных», только всех ученых существ, имеющихся в этой покоренной общественности.
А для ясного представления и претворения в себе пони-мания, почему именно в индивидуальности того персид-ского царя возникло и стало только ему присущим такое оригинальное увлечение, тебе очень необходимо знать о том, что еще в период тиклямышской цивилизации, там в городе, так называемом «Чиклараль», одно трехмозгное ученое существо по имени «Харнахуму», сущность которо-го впоследствии скристаллизовалась в так называемый «Вечный-Хаснамус-Индивидуум», выдумал, будто очень легко любой имеющийся в большом количестве на поверх-ности планеты металл превратить в редкий металл «золо-то» и что для этого нужно знать только один очень малень-кий «секрет».
Эта его злостная выдумка очень тогда распространилась и, скристаллизовавшись в наличии тогдашних существ, пе-редаваясь по наследию из рода в род, начала переходить к существам последующих поколений в постепенно офор-мившуюся определенную и такую тамошнюю губительно-фантастическую науку, под на-именованием «Алхимия», именно под наименованием той великой и действительно существовавшей там, в давно минувшие эпохи, когда в на-личии их предков еще не совсем скристаллизовались по-следствия свойств органа Кундабуфера, и каковая отрасль настоящего знания могла быть необходимой и действи-тельно полезной для тамошних трехмозгных существ даже современности.
Итак, тому персидскому царю в тот период, к которому относится данный мой рассказ, для каких-то его, по всей вероятности, хаснамусских целей понадобилось очень мно-го этого редкого на поверхности пла-неты Земля металла, называемого «золото», и вследствие того, что и до его нали-чия дошло понятие о выду-манном способе нынешнего «Хаснамус-Индивидуума» Харнахуму, он и захотел иметь золото при помощи такого легкого способа.
Когда этот персидский царь окончательно решил полу-чить золото путем «Алхимии», он тут впервые осознал всем своим существом, что ему еще неизвестен тот маленький «секрет», без которого совершенно невозможно осуще-ствить это его желание. Вот тогда он задумался над тем, как узнать этот маленький «сек-рет».
В результате его дум и было им осознано следующее:
Раз «ученым» уже известны всякие другие «тайны», то кому-нибудь из них должна быть известна и эта «тайна».
Придя окончательно к такому осознанию, он, с усилен-ной функционизацией «существенского-удивления» в том, почему ему раньше не приходила в голову такая простая идея, вызвал к себе некоторых из приближенных ему под-чиненных и приказал им узнать кому из ученых существ его столицы ведома эта «тайна».
Когда на другой день ему доложили, что никто из ученых существ столицы этой тайны не знает, он ве-лел спрашивать также всех вообще ученых, имевшихся среди существ под-властной ему общественности; а когда через несколько дней он опять получил такой же отрицательный ответ, он снова задумался, на этот раз очень серьезно.
Вначале его серьезные думы привели его разум к тому пониманию, что, без сомнения, кто-нибудь из ученых су-ществ его общественности знает и этот «секрет», но, вслед-ствие того, что у существ этой корпо-рации очень сильно развито держать строго «профессиональную-тайну», то по-тому никто не хочет выдать ее другому.
Результатом его серьезных дум и было то, что он осо-знал, что надо не спрашивать, а допрашивать уче-ных су-ществ про эту тайну.
В тот же день им были даны ближайшим его помощни-кам соответствующие указания, а те уже стали «допрашивать» именно так, как там уже давно принято «допраши-вать» обыкновенных существ власть-имущими существами.
А после того, как этот оригинальный персидский царь окончательно убедился, что ученые существа его обще-ственности действительно не знают про эту тайну, он начал искать «ученых» существ, знающих такую тайну, в других общественностях.
А так как цари других общественностей не соглашались добровольно выдавать своих ученых существ, чтобы он их тоже «допрашивал», он и решил принудить непокорных царей к тому силой. И с тех пор он стал во главе подвласт-ных ему многочисленных полчищ, и при помощи их начал производить свои так на-зываемые «военные-экскурсии».
Имел же тот персидский царь тогда много ему подвласт-ных полчищ, потому что в тот самый период от того райо-на поверхности этой твоей планеты, где находилась та об-щественность, над которой он случайно состоял царем, в наличии существ еще до этого времени, на основании так называемой «предусмотрительной-приспособляемости» Великой Природы, была усилена так называемая «рождае-мость», и в данный период осуществлялось для общекос-мического Трогоавтоэго-кратического процесса требуемое, т.е., чтобы от этого района поверхности твоей планеты ис-ходило больше тех вибраций, которые возникают от уни-чтожения существенского существования.
Во время этого последнего объяснения Хассин перебил Вельзевула следующими словами:
— Дорогой дедушка, я не понимаю, почему осуществле-ние этого превеличайшего космического про-цесса исхождения требуемых вибраций может зависеть от определен-ного района поверхности планеты.
На   такой   вопрос   своего   внука   Вельзевул   ответил следующее:
—  Так как в недалеком будущем темой моих рассказов касательно трехмозгных существ планеты Зем-ля я собира-юсь сделать специальный вопрос относительно их ужасающего процесса взаимоуничтожения, который они называ-ют «войнами», то ты лучше подожди с этим твоим вопро-сом до этого специального рассказа, потому что тогда, я ду-маю, ты хорошо поймешь и об этом.
Сказав это, Вельзевул продолжал опять рассказывать про вавилонские события:
— Когда упомянутый оригинальный персидский царь благодаря подвластным ему полчищам начал по-корять су-щества других общественностей и насильственно отнимать имеющихся среди них «ученых», он местом для их сбора и существования назначил этот самый город Вавилон, куда они и привозились с тем, чтобы позже этот властелин по-ловины тогдашнего материка Азия на свободе мог бы «до-прашивать» и этих иностранных ученых, ища, не окажется ли кто-нибудь из них ведающим тайну о том, как превра-щать дешевые металлы в металл «золото».
Он тогда с этой целью сделал даже специальный, так на-зываемый, «поход» на страну Египет.
Сделал он тогда такой специальный «поход» туда пото-му, что в том периоде там собирались «ученые» существа со всей планеты, так как было очень распространено мнение, что якобы в этом самом Египте мож-но получить сведения для разных их «наук» больше чем, где-либо в другом месте на их планете.
Этот персидский царь-завоеватель забрал тогда из Егип-та всех находящихся там ученых существ, как местных, так и приезжих из других общественностей, причем в числе них было также тогда несколько так называемых «египет-ских жрецов», потомков тех именно случайно спасшихся ученых членов общества Ах-лдан, которые первыми засели-ли эту страну.
Когда немного позже этого периода в наличии этого оригинального персидского царя возникло новое увлече-ние, именно увлечение уже самим процессом уничтожения существования других себе подобных су-ществ, и оно вы-теснило старое увлечение, то он забыл про этих ученых и они начали существовать здесь, в городе Вавилоне, на сво-боде до дальнейшего его усмотрения.
Собранные таким образом сюда, в город Вавилон, почти со всей планеты «ученые» существа стали часто сталкивать-ся друг с другом и, конечно, начали, как свойственно «уче-ным» существам планеты Земля, говорить между собой о таких вопросах, которые или несоизмеримо выше их ра-зумения, или которые ни для них самих, ни для обыкновен-ных тамошних существ, никогда решительно ничего по-лезного выяснить не могут.
Вот именно тогда, во время таких встреч и разговоров, среди них и возник, как свойственно возникать тоже вооб-ще среди тамошних «ученых» существ такой, так называе-мый, «животрепещущий-сезонный-вопрос», который на этот раз каким-то образом, действительно, заинтересовал их до самого, как они выра-жаются, «нутра».
Этот вопрос, случайно сделавшийся «животрепещущим-сезонным-вопросом», так захватил все суще-ство каждого из них, что они даже «снизошли» со своих так называемых «пьедесталов» и начали говорить о нем не с одними себе подобными «учеными», а везде и всюду, со всяким встреч-ным и поперечным.
Вследствие этого, интерес к этому вопросу постепенно распространился среди всех обыкновенных трехмозгных существ, существовавших в тогдашнем Вавилоне, и уже к тому времени, когда мы попали в этот Вавилон, он стал для всех тамошних существ «злобой-дня».
Относительно этого вопроса говорили и спорили не только сами эти «ученые», но такие же разговоры и воз-буждающие споры происходили во всю и среди тамошних обыкновенных существ.
Говорили и спорили молодые и старые, как мужчины, так и женщины, и даже вавилонские мясники.
Всем им, особенно «ученым», очень хотелось узнать об этом вопросе.
До нашего прибытия туда, многие из существовавших тогда в Вавилоне существ даже окончательно сошли с ра-зума из-за этого вопроса и многие уже были кандидатами на таковых.
Этот «животрепещущий-сезонный-вопрос» заключался в том, что как этим «горе-ученым», так и обыкновенным существам города Вавилона очень хотелось узнать, есть ли у них «душа».
По этому вопросу в Вавилоне существовало много все-возможных фантастических теорий и ускоренно «пеклись» еще новые. И, конечно, всякая, как там говорят, «забористая-теория» имела своих последовате-лей.
Хотя таких разнообразных теорий там существовало множество, но они все были построены только на двух, со-вершенно противоположных началах.
Одно из этих начал они называли «Атеистическим», а другое «Идеалистическим» или «Дуалистиче-ским».
Все «дуалистические» теории доказывали существование «души», и, конечно, ее «бессмертность» и всевозможные «пертурбации» с ней после смерти существа-человека.
А все «атеистические» теории доказывали как раз братное.
Короче говоря, мой мальчик, когда мы прибыли в город Вавилон, там творилось так называемое «вави-лонское-столпотворение».
Произнося последние слова, Вельзевул немного задумал-ся и после начал так:
— Теперь я хочу объяснить тебе касательно только что мною употребленного выражения, а именно — «вавилонское-столпотворение». Это выражение употребляется очень часто на твоей планете и современны-ми тамошними трехмозгными существами.
Я хочу коснуться этого самого, часто употребляемого там выражения и разъяснить его тебе главным образом по-тому, что, во-первых, я случайно стал очевидцем тогда всех событий, которые породили это са-мое выражение, а, во-вторых, потому что история возникновения этого выраже-ния и претворение его в по-нимание современными твоими любимцами очень ясно и поучительно может тебе хорошо уяснить о том, что благодаря все тем же ненормально уста-новившимся условиям обычного существенского суще-ствования, там ни о каких действительно случившихся со-бытиях с существами прошедших эпох до существ даль-нейших поколений никогда точные сведения не доходят. А если случайно что-либо и дойдет вроде этого выражения, то фантастический разум твоих любимцев на основании только одного, подобно этому, выражения устраивает це-лую теорию и этим самым они в своих наличиях все боль-ше и больше увеличивают те эфемерные существенские «Эгопластикуры» или, как они называют, «психические-представления», из-за которых тоже в результате во Все-ленной возникла такая странная «уник-психика» трехмозгного существа, какую имеет каждый из твоих любимцев.
Так вот, когда мы прибыли в город Вавилон и я начал, в целях выяснения заинтересовавшего меня во-проса, во-диться с разными тамошними существами и делать соот-ветствующие свои наблюдения, то вслед-ствие того, что я почти всюду наталкивался на упомянутых во множестве собранных и собравшихся сюда ученых, само собою полу-чилось так, что я стал водиться исключительно с ними и свои наблюдения делать как через посредство их, так и че-рез их собственные индивидуальности.
В числе ученых существ, с которыми я встречался для сказанной моей цели был также некто по имени Хамолинадир, тоже насильственно привезенный сюда из Египта.
Вот с этим самым земным трехмозгным существом Хамолинадиром тогда во время таких наших встреч у меня и установились почти такие же отношения, какие вообще устанавливаются всюду между часто встречающимися трехмозгными существами.
Этот Хамолинадир был из таких тамошних ученых, в об-щем наличии которого факторы для импульсов трехмозгного существа, перешедшие по наследству, были еще не со-всем атрофированы, и также оказалось, что во время подготовительного его возраста окружающие его ответствен-ные существа подготовили его быть тоже ответственным более или менее нормально.
Надо сказать, что тогда в город Вавилон попало много и таких тамошних ученых существ.
Этот ученый Хамолинадир, хотя и имел свое возникно-вение и подготовку, чтобы стать ответ-ствен-ным существом здесь же, в городе Вавилоне, и происходил из расы тамош-них существ, так называемой, «ассирийской», но свою уче-ность получил в Египте, где находилась самая высшая шко-ла, существовавшая в те времена на «Земле» и называвша-яся «Делание-мысли-вещественной».
В том возрасте, в котором я встретил его впервые, он свое «Я» в смысле разумной директивы, имею-щейся в его общем наличии, так называемой «автоматической-психической-функционизации», уже имел для трехмозгных су-ществ планеты Земля того периода самой максимальной устойчивости, вследствие чего он во времена так называе-мого «бодрственного-пассивного-состояния» имел очень определенно выражен-ные существенские проявления, как, например, называющиеся: «себясознание», «беспристра-стие», «ис-кренность», «впечатлительность», «сообразитель-ность» и др.
Вскоре после нашего прибытия в Вавилон с этим Хамолинадиром я начал посещать разные вавилон-ские так назы-ваемые «собрания» упомянутых ученых существ и слушать всевозможные их, как они называ-ли, «доклады», относящи-еся как раз к вопросу, который тогда являлся «злобой-дня» и служил причиной «волнения-умов» всех вавилонян.
Из-за сказанного «животрепещущего» вопроса этот мой приятель Хамолинадир тоже был очень возбу-жден.
Его волновало и злило то, что как уже существующие, так и вновь появляющиеся многочисленные «теории» по этому вопросу, все, несмотря на их совершенно противо-положные доказательства, были одина-ково убедительны и правдоподобны.
Он говорил, что как те теории, в которых доказывается, что у нас есть «душа», изложены очень логич-но и убеди-тельно, так же и те теории, в которых доказывается совер-шенно противоположное, изложены не менее логично и убедительно.
Чтобы и ты мог войти в положение того симпатичного ассириянина, я объясню тебе о том, что на твоей планете вообще, как тогда в городе Вавилоне, так и в настоящее время всякие теории относи-тельно такого ли, как они на-зывают «потустороннего», или другого «разъяснения-о-деталях» какого-либо определенного факта вообще, поч-ти всегда выдумываются такими тамошними трехмозг-ными существами, в которых большинство последствий свойств   органа   Кундабуфера   окристаллизо-вываются «свершающе»; и вследст-вие этого в их наличии начинает хорошо функционировать то тамошнее существенское свойство, которое они сами называют «хитрость», и бла-годаря этому ими сознательно, конечно сознательно с та-ким разумом, которому уже давно стало свойственным иметься только в них, — и так же само по себе только ав-томатически, в их общем наличии постепенно приобрета-ются способности для «улавливания» слабых сто-рон пси-хики окружающих себе подобных существ, и эти способ-ности в них постепенно оформливают такие данные, ко-торые способствуют ощущать и иногда даже понимать имеющуюся в окружающих их прочих существах своео-бразную логику, и согласно таким данным ими выдумы-вается и составляется эта самая тамошняя «теория» каса-тельно того или другого вопроса; а всякий из прочих та-мошних трехмозгных существ, вследствие того, как я тебе уже говорил, что в большинстве из них из-за тамошних ими   самими   установленных   ненормаль-ных   условий обычного  существенского существования  постепенно атрофиро-ва-лась сущее-ст-вен-ская функция, называющаяся «инстинктивно-ощущать-о-космических-истинах»,  если случайно сосредоточенно ознакамливается подробно с любой из таких теорий — волей-неволей убеждается в ней всем своим наличием.
И вот, мой мальчик...
Как-то раз, это было уже семь тамошних месяцев после нашего прибытия в город Вавилон, я с моим этим тамош-ним приятелем Хамолинадиром пошел на один так называ-емый «общеученый-съезд».
Этот «общеученый-съезд» в это время был уже созван самими до этого насильственно сюда привезен-ными уче-ными существами, и потому на этом съезде были не толь-ко ученые, собранные сюда насильствен-но упомянутым персидским царем, который за это время уже перестал увлекаться наукой «Алхимией» и забыл про них, но также еще многие другие ученые, которые собрались сюда из дру-гих общественностей добровольно и, как они тогда говори-ли, «ради-науки».
На этом «общеученом-съезде» в этот день докладчики говорили по жребию.
Мой приятель Хамолинадир тоже в этот день должен был о чем-то докладывать и потому и он тянул жребий; ему досталось говорить по числу пятым.
До него докладчики докладывали или о новых ими при-думанных «теориях», или критиковали какие-нибудь уже существующие и всем известные.
Наконец, очередь дошла до того симпатичного ассириянина.
Он поднялся на так называемую «кафедру», и в это вре-мя над этой «кафедрой» служители повесили надпись, на которой было написано, о чем будет говорить данный до-кладчик. Тогда было принято делать это так.
Сказанная надпись гласила, что докладчик тему своего доклада назвал «Неустойчивость-человеческого-разума».
После этого мой земной приятель первым долгом начал разъяснять о том, какую, по его мнению, кон-струкцию име-ет человеческий «головной-мозг», и о том, в каких случаях и каким образом разные впечатле-ния воспринимаются другими человеческими мозгами, и только после определенных, так называемых, «со-гласований» между всеми мозгами со-вокупные результаты и запечатлеваются на этот мозг.
Сначала он говорил спокойно, но чем дальше он гово-рил, тем больше он волновался и, наконец, начал почти кричать и уже с криком начал критиковать имеющийся у человека разум.
При этом он критиковал беспощадно также свой соб-ственный разум.
Продолжая кричать, он очень логично и убедительно стал доказывать относительно неустойчивости и изменчи-вости разума человека и детально выяснять, как легко до-казать этому разуму и убедить его в чем угодно.
Несмотря на то, что в крике этого моего земного прияте-ля Хамолинадира начали уже слышаться нотки его рыда-ния, он все же и с таким рыдающим криком продолжал.
Дальше он сказал:
«Всякому человеку, а также, конечно, и мне, что-либо доказать не стоит никаких трудов; требуется только знать, какими толчками и какие именно ассоциации вызвать в других человеческих мозгах, когда доказывается та или другая „истина“. Человеку очень легко доказать даже о том, что весь наш мир, а также, конечно, люди, не что иное, как только иллюзия; действительность же и реальность в мире только „мозоль“, и то та, которая растет на большом паль-це нашей левой ноги. Кроме этой „мозоли“ в мире ничего не суще-ствует, а все кажется, и то только „оквадратившимся-психопатам“».
В этом месте речи того симпатичного земного трехмозгного существа служитель поднес ему кувшин с водой, и когда он выпил с большой жадностью поданную ему воду, он продолжал говорить уже спокойнее.
Дальше он сказал:
«Возьмите в пример меня самого; я являюсь не рядовым ученым человеком, меня знает весь Вавилон и люди многих других городов как человека очень ученого и умного.
Я кончил курс учения, выше которого еще на Земле ни-когда не существовало и навряд ли будет суще-ствовать.
И что же это наивысшее развитие дало моему разуму для того вопроса, который, вот уже в течение од-ного или двух лет, всех вавилонян ведет к сумасшествию?
Мне этот мой получивший наивысшее развитие разум за время этого общего сумасшествия относи-тельно вопро-са о „душе“ ничего не дал другого кроме «пять-пятниц-на-неделе».
За это время я очень внимательно и серьезно следил за всеми старыми и новоявившимися теориями о „душе“. И не было ни одной теории, с автором которой я внутренне не согласился бы, так как они все изло-жены очень логично и правдоподобно, и имеющийся у меня разум не мог не со-гласиться с их логичностью и правдоподобностью.
За это время даже я сам написал очень большой труд по этому „потустороннему“ вопросу и, наверное, многие из присутствующих здесь познакомились с этим моим логи-ческим мышлением и, конечно, не один из вас позавидовал такому моему логическому мышлению.
И в то же время я сейчас вам честно и искренно заявляю, что относительно этого „потустороннего“ во-проса я сам весь, со своими знаниями, которые до сих пор во мне на-блюдались, есть не больше и не меньше, как только „идиот-в-кубе“.
В настоящее время у нас, в городе Вавилоне, проис-ходит общенародное „столпотворение“, чтобы по этому столпу подняться „на небеса“ и воочию видеть, что там делается.
Столп этот строится из кирпичей, которые по внешнему виду все похожи один на другой, но делаются из совершен-но разных материалов.
Среди этих кирпичей есть и железные, и деревянные, и из „теста“ и даже из „гагачьего“ пуха.
И вот, из таких кирпичей, в самой середине Вавилона, в настоящее время строится непомерно громад-ная башня и всякий более или менее сознательный человек обязан сооб-разить то, что рано или поздно эта башня, конечно, долж-на провалиться и задавить не только всех людей Вавилона, но и все, что имеется в нем.
Я лично хочу еще жить и не хочу быть задавленным этой вавилонской башней и потому я немедленно, сейчас же, убегаю отсюда, а вы все — как хотите»...
Последние слова он уже произносил на ходу и убежал.
Я с тех пор этого симпатичного ассириянина больше и не видел.
Как я после узнал, он в тот же день совсем уехал из горо-да Вавилона в Ниневию и там где-то сущест-вовал до самой глубокой старости. Я также выяснил, что этот Хамолинадир никогда больше «науками» не занимался, а время сво-его существования проводил только в посадке «чунгари», по современному, — «ку-куруза».
И вот, мой мальчик, тогда речь этого Хамолинадира вна-чале на тамошних существ произвела такое сильное впе-чатление, что они в течение почти одного месяца ходили, как там же говорят, — «как-в-воду-опущенные».
И когда они встречались между собой, они больше ни о чем не говорили, а только вспоминали и по-вторяли отдель-ные места его речи.
Они тогда так часто повторяли их, что некоторые выра-жения Хамолинадира распространялись среди обыкновен-ных существ Вавилона и стали поговорками в обыденном существовании.
Некоторые его выражения даже дошли до современных существ планеты Земля, в числе которых также является это самое его выражение, а именно: «вавилонское-столпотворение».
Современные существа теперь уже очень определенно себе представляют, что когда-то, в этом самом городе Ва-вилоне, строили какую-то башню, чтобы, якобы, поднять-ся к самому «Богу» со своими планетны-ми телами.
Современные существа планеты Земля еще говорят и вполне уверены, что во время постройки этой «вавилонской-башни» смешались какие-то «языки».
Вообще к современным существам планеты Земля до-шло очень много таких отдельных выражений, произне-сенных или зафиксированных разными разумными суще-ствами прежних эпох по поводу каких-либо деталей цельного понимания, как от эпохи, когда «культурным-центром» являлся Вавилон, так и от других; и твои любимцы последних веков только на основании таких «кусочков» своими уже совсем «белибердическими» разумами «завари-вают» такие «ахинеи», что позавидовал бы наш Архихи-трец Люцифер.
Тогда, в Вавилоне, из числа множества учений о «поту-стороннем» вопросе два из них имели много по-следовате-лей, причем эти учения одно с другим ничего общего меж-ду собой не имели.
Вот эти-то самые два учения с тех пор и начали перехо-дить из рода в род и путать без того уже до это-го перепу-танное их существенское «здравое-мышление».
Хотя во время перехода от поколения к поколению детали обоих этих учений изменялись, но имею-щаяся в них основ-ная мысль не менялась и дошла даже до современности.
Одно из этих двух имевших тогда в Вавилоне много по-следователей учений было из числа как раз «атеистических-учений», а другое — «дуалистических», следовательно, в одном доказывалось, что в них имеется эта самая «душа», а в другом доказывалось совершенно обратное, именно, что в них нет никакой «души».
В «дуалистическом» или «идеалистическом» учении го-ворилось, что в грубом теле существа-человека имеется тонкое и невидимое тело, которое и есть «душа».
Это тонкое тело человека — бессмертное, т.е. никогда не уничтожается.
Дальше говорилось, что это «тонкое-тело», а именно «душа», должно нести соответствующую распла-ту за всякие, как вольные, так и невольные действия «физического-тела», и что всякий человек уже при ро-ждении состоит из этих двух тел, именно из «физического-тела» и «души».
Дальше еще говорилось, что как только человек рожда-ется, сразу на его плечи садятся два невидимых «духа».
На правое его плечо садится «дух-добра», который назы-вается «Ангел», а на левое плечо — другой дух, «дух-зла», называющийся «Дьявол».
С первого же дня эти духи, «дух-добра» и «дух-зла», на-чинают записывать в своих «записных-книжках» все про-явления данного человека, причем дух сидящий на правом плече записывает все так назы-ваемые «хорошие-проявления», или «хорошие-поступки», а дух сидящий на левом плече — «плохие».
В обязанность этих двух духов входит внушать и застав-лять человека делать побольше таких проявле-ний, которые в его ведении.
Дух с правой стороны всегда старается, чтобы человек воздерживался от «делания» поступков, нахо-дящихся в ве-дении противоположного духа, и делал бы побольше по-ступков, которые в его ведении.
Дух же с левой стороны делал то же самое, но наоборот.
В этом оригинальном учении дальше говорилось, что эти два «духа-конкурента» всегда между собой в борьбе и каждый «лезет-из-кожи», чтобы человек делал больше та-ких поступков, которыми он руководит.
Когда человек умирает, эти духи оставляют его «физическое-тело» на Земле, а его «душу» берут к «Бо-гу», который существует где-то там, «на небесах».
Там, «на небесах», этот «Бог» сидит, окруженный своими преданными Архангелами и Ангелами, и пе-ред ним висят «весы».
По обеим сторонам «весов» стоят дежурные «духи». С правой стороны стоят дежурные духи, так назы-ваемые слу-жители «Рая», которые и есть Ангелы, а с левой стороны — служители «Ада», а такими являются «Дьяволы».
Духи, сидящие при жизни человека на плечах его, после смерти данного человека, «душу» его «приво-дят» к «Богу», и тогда «Бог» берет из их рук «записные-книжки», в кото-рых сделаны заметки относительно всех его поступков, и кладет их на «чаши» весов.
На правую «чашу» он кладет «записную-книжку» Анге-ла, а на левую «чашу» — «записную-книжку» Дьявола; смо-тря по тому, какая чаша весов перетянет, «Бог» приказыва-ет стоящим с данной стороны де-журным духам взять эту «душу» в свое ведение.
В ведении дежурных духов, стоящих с правой стороны, находится как раз то место, которое называется «Рай».
Это место неописуемой красоты и велелепия. В этом «Раю» изобилие дивных фруктов и бесчисленное множе-ство ароматных цветов.
Там в воздухе постоянно раздаются очаровывающие звуки херувимского пения и серафимской музыки. Кроме всего этого, было перечислено еще очень много такого, внешние действия чего, согласно сделавшим-ся ненормаль-но присущим восприятиям и осознаниям трехцентровых существ этой странной планеты, мо-гут вызвать в них, как они называют, «большое-удовольствие», т.е. удовлетворе-ние тех образовавшихся в их общем наличии потребно-стей, которые вообще недостойны иметься в трехцентро-вых существах и совокупность которых и вытеснила из их наличия все без исключения, что было вложено нашим ОБ-ЩИМ ОТЦОМ, и каким данным абсолютно необходимо иметься во всяком трехмозгном существе.
В ведении же дежурных духов стоящих с левой стороны весов, а именно дьяволов, согласно этому ва-вилонскому учению, находится так называемый «Ад».
Относительно «Ада» говорилось, что это такое место, где нет никакой растительности и всегда царит невероятная жара и нет ни капли воды.
В этом «Аду» постоянно раздаются звуки ужасающей «какофонии» и бесящая каждого оскорбительная «брань».
Там всюду стоят всевозможные инквизиционные орудия, начиная от орудий для «колесования» и кон-чая оруди-ем для «рубки-тела» и механического засыпания этих мест солью и т.п. в этом духе.
В этом вавилонском «идеалистическом» учении очень обстоятельно объяснялось, что для того, чтобы «душа» че-ловека попала в такой «Рай», человек там, на Земле, должен всегда стараться дать больше мате-риала для «записной-книжки» сидящего на его правом плече духа-Ангела.
В противном случае много материала будет иметь для своих записок дух, сидящий на левом плече, и тогда «душа» такого человека непременно попадает в этот самый ужас-ный «Ад».
Здесь Хассин не удержался и вдруг перебил Вельзевула следующими словами:
—  А какие свои проявления они считают хорошими и какие плохими?
Вельзевул посмотрел на своего внука очень странным взглядом и, покачивая головой, сказал следую-щее:
— Относительно того, какие существенские проявления считаются там хорошими и какие плохими, на твоей плане-те, начиная с самых древних времен и до настоящего пери-ода, передаваясь из поколения в поко-ление, существовали два самостоятельных, один с другим ничего общего не име-ющих понимания.
Первое из этих понятий существует там и переходит от одного поколения в другое среди таких тамош-них трехмозгных существ, какими являлись еще на материке Ат-лантида члены научного общества Ахлдан и какими через несколько веков после второй «тренсапальной-пертурбации» стали опять делаться, хотя и в другом роде, тамошние существа, в основе своего общего наличия начавшие при-обретать почти то же самое и которые назывались «посвя-щенными».
Сказанное первое понятие существует там под следую-щей формулировкой:
«Всякий поступок человека, в объективном смысле хорош, если он делается по совести, и всякий по-ступок плох, если от него в будущем будет испытываться угрызение совести».
А второе понятие возникло там вскоре после «благоразумной-выдумки» великого царя Конюциона и, передава-ясь из поколения в поколение через обыкновенных тамош-них существ, стало постепенно распро-страняться почти по всей планете под наименованием «мораль».
Здесь будет очень интересно отметить касательно одной особенности этой тамошней «морали», кото-рая начала прививаться к ней с самого начала ее возникновения и в конце концов стала ей присущей.
В чем именно заключается сказанная особенность этой земной «морали», ты легко можешь себе пред-ставить и по-нять, если сказать тебе, что она как внутри себя, так и вне себя приобрела точно такое свойство, какое «уник-свой-ство» имеет существо под наименованием «хамелеон».
Странность же и оригинальность упомянутой особен-ности тамошней «морали», особенно современ-ной, заклю-чается в том, что функционизация ее автоматически зави-сима исключительно от аспектов на-строения «местного-начальства», аспекты же такого настроения в свою оче-редь зависимы тоже автоматиче-ски от состояния четырех источников действия, существующих там под наименова-нием «теща», «пищеварение», «Иван Иванович» и «Пети-Мети».                                                                                    
А второе вавилонское учение, которое имело тогда много последователей и, передаваясь из рода в род, тоже дошло и до современных твоих любимцев, было уже из числа тог-дашних «атеистических» учений.
В этом учении тогдашними земными «кандидатами на Хаснамусов» вначале «бесшабашно» говори-лось, что в мире не существует никакого такого «Бога» и тем более еще какой-то «души» у человека и что поэтому всякие такие-сякие разговоры и рассуждения о «душе» — не что иное, как только бред больных фантазеров.
А дальше доказывалось, что в мире существует только особый закон механики, согласно которому все существую-щее из одного вида переходит в другой, т.е. результаты, возникшие от каких-либо предыдущих причин, постепен-но трансформируются и становятся причинами последую-щих результатов.
Поэтому и человек — только следствие каких-то пре-дыдущих причин и, в свою очередь, должен в ре-зультате служить причиной каких-то последствий.
Дальше говорилось, что всякие, даже реально ощутимые большинством людей, так называемые «сверхъестествен-ные» явления — не что иное, как такие же результаты, вы-текающие из сказанного особого закона механики.
Полное схватывание этого закона чистым разумом зави-сит от постепенного, беспристрастного, всесто-роннего ознакомления с его многочисленными деталями, могущи-ми открываться чистому разуму пропор-ционально с самим его развитием.
А что касается разума человека, то это есть только сово-купность всех воспринятых им впечатлений, из которых постепенно и возникают в человеке данные для сопостав-ления выводов и заключений.
И результатом всего этого и получается большая осве-домленность о всевозможных, одинаково повто-ряющихся, окружающих человека, фактах, которые, в свою очередь, в общей организации человека, служат материалом для со-ставления в нем определенных убеждений. Вот из всего этого и оформливается в челове-ке разум, т.е. его собствен-ная субъективная психика.
Как бы ни говорилось в обоих только что сказанных «учениях» о «душе», и какие бы эти собравшиеся почти со всей планеты тамошние ученые ни уготовили злостные средства для постепенного превращения разума существ своих будущих потомков в настоящую мельницу «белиберды», в объективном смысле это было бы еще полбеды; весь же объективный ужас кроется в том, что от них позже результировалось боль-шое зло не только для их потомства, но, пожалуй, даже для всего существующего.
Дело в том, что когда они во время упомянутого тогдаш-него «волнения-умов» в городе Вавилоне своими совмест-ными «мудрованиями» приобрели в своих наличиях, сверх многих уже имевшихся, еще мас-су новых данных для хаскамусских проявлений и разошлись по домам, они стали всюду, конечно не созна-тельно, распространять вроде заразо-несущих бацилл все те идеи, совокупность которых в конце концов и уничтожила окончательно последние остатки и даже следы всех результатов от святых трудов Пресвятого Ашиата Шиемаш.
Остатки именно тех святых «сознательно-страдатель-ных» трудов, которые им намеренно были осуще-ствлены в целях создать для них же самих такие специальные внеш-ние условия обычного существенского существования, в каких только и могли постепенно исчезнуть из их наличия злостные последствия свойств органа Кундабуфера и, вза-мен того постепенно приобрестись те свойства, которым свойственно иметься в наличии всяких трехмозгных су-ществ, каковое наличие представляет из себя точное во всем подобие Мега-локосмоса.
Результатом разных «мудрований» тогда в городе Вави-лоне ученых существ Земли из-за вопроса о «душе» было также то, что вскоре после этого пятого моего самолично-го пребывания на поверхности этой твоей планеты и этот их очередной «культурный-центр», бесподобный и дей-ствительно величественный Вавилон, был до основания, как там говорят, «стерт-с-лица-Земли».
Уничтожен был тогда не только самый город Вавилон, но также и все то, что прежде существовавши-ми там суще-ствами в течение многих их веков было приобретено и до-стигнуто.
Во имя справедливости мне приходится теперь сказать, что инициатива уничтожения святых трудов Ашиата Шие-маш исходила не от самих этих собравшихся тогда в городе Вавилон ученых Земли, а от вы-думки одного очень из-вестного «ученого» существа, существовавшего там же, на материке Азия, за не-сколько веков до этих вавилонских со-бытий, а именно из-за выдумки того существа, которого звали «Лен-трохамсанин», облекшаяся высшая часть кото-рого, вылившись в определенную единицу и усовершен-ствовавшись разумом до требуемой градации объективной разумности, тоже стала одной из числа тех 313 «Вечных-Хаснамус-Индивидуумов», которые ныне существуют на маленькой планете, носящей название «Расплата».
Про этого Лентрохамсанина я тебе тоже расскажу, ибо сведения, относящиеся к нему, могут для тебя послужить очень хорошими выяснителями для понимания странной психики понравившихся тебе трехмозг-ных существ, суще-ствующих на этой оригинальной, далекой планете.
Но про этого Лентрохамсанина я расскажу тебе после того, как кончу говорить о Пресвятом Ашиата Шиемаш, так как сведения, касающиеся этого ныне уже Препресвятейшего Индивидуума Ашиата Шиемаш и его деятельно-сти, связанной с этой твоей планетой, являются самыми важными и наиболее субстанциаль-ными для понимания тобою странностей психики этих понравившихся тебе трехмозгных существ, водя-щихся на планете Земля.