В силу своего типа тела стало понятно, что моя главная черта тщеславие. Даже если за ней скрывается другая черта, то для работы на данном этапе достаточно работы с этой чертой.
В ходе наблюдения за собой выяснилось, что мне необходимо одобрение окружающих и многие механические реакции основываются на этой черте.

Также, оказалось, что многие негативные реакции запускаются в действие данной чертой. Например когда вечером возникает негативность, она не беспричинна, а несколько раз оказывалась, что она из-за того, что днем или утром не было получено одобрение от окружающих. Или, что еще печальнее, из-за того, что просто было уделено мало внимания.

Позитивный момент в том, что, благодаря обнаружению этой черты, стало возможным бороться с ее проявлениями + стало легче не выражать негативность (и внешне и внутренне).

На данном этапе применяю упражнения:
1. Избегать слова я. Это в качестве будильника.
2. При возникновении негативности стараться Понимать, что ее причина главная черта, наблюдать истоки возникновения, понимать что это не Я.

Есть ли еще идеи на счет как лучше наблюдать данную черту?

В последее время пришел к выводу, что моё высокомерие мешает мне жить (или иначе - понты). Это смешно и серьезно. Честно говоря никогда раньше не думал что я страдаю высокомерием, но в последнее время мне просто тошнит от самого себя. И подумав, оказалось что тщеславие было основой моей жизни большую часть времени до этого. Это провляется в том, что мысленно я ставлю себя выше других людей (особенно когда вижу их недостатки, ох, тут я конечно по полной себя возвышу, только дайте мне увидеть недостаток другого человека хахаха), пытаюсь казаться серьезным или бодрым или правым и т.п. для других, в разговорах тоже понты, гоню на других, пытаюсь подколоть или доказать неправоту другого, я даже страюсь иногда молчать, чтобы не высокомерить. ЭТО ПРОСТО ПОЛНАЯ ЖОПА!! Я так больше не могу, слишком это мне самому бросается в глаза. ЗДРАВЫЕ ЛЮДИ, помогите, как избавиться от этого тщеславия и высокомерия?

темы были объединены.

Насколько я успел понять в данной работе нужно не бороться, а наблюдать и не находиться в воображении.

Успенский писал, что самонаблюдение подобно свету и что внутренние психические процессы напоминают реакции, которые идут в темноте, а при освещении переходят в другие.

В то же время если начинать эту черту давить, то результат будет непредсказуем и может вылезти в чем-нибудь другом. Например вы станете очень раздражительным или чересчур мягким или еще что-нибудь.

Я бы посоветовал начать выполнение упражнений на наблюдение данной черты с осознанием самого себя в это время. Через некоторое время вы увидите как крайние проявления уходят и появляются более тонкие. Именно поэтому работа идет через наблюдение, а не подавление.

Параллельно попробуйте выполнять упражнения которые постоянно даются в Школе on-line…

Успенский П. Д. В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО. Глава восьмая

«Самонаблюдение приводит человека к пониманию необходимости изменить себя. Наблюдая себя, человек замечает, что самонаблюдение само по себе производит некоторые изменения в его внутренних процессах. Он начинает понимать, что самонаблюдение — это орудие изменения себя, средство пробуждения. Наблюдая себя, он как бы бросает луч света на свои внутренние процессы, которые до сих пор совершались в полной темноте, и под влиянием этого света процессы начинают меняться. Существует множество химических процессов, которые протекают лишь при отсутствии света. Точно так же протекают в темноте многие психические процессы. Даже слабого луча сознания достаточно, чтобы полностью изменить характер какого-то процесса, а многие из них прервать. Наши внутренние психические процессы, наша духовная алхимия имеет много общего с химическими процессами, характер которых может измениться под воздействием света, — и эти психические процессы подвержены аналогичным законам».


Успенский П. Д. В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО. Глава шестая:
"
«Знание себя — великая, но в то же время очень неясная и далёкая цель. В своём нынешнем состоянии человек далёк от самопознания. Поэтому, строго говоря, нельзя даже и определить его цель как самопознание. Важнейшей его целью должно стать изучение себя, а более близкой и простой — начало самоизучения и правильного самопознания.

«Изучение себя — это работа, это путь, который ведёт к самопознанию.

«Но для того, чтобы изучать себя, человеку нужно сперва узнать, как это делать, с чего начинать, какие методы применять. Человек должен выучиться принципам самоизучения, ознакомиться с его методами.

«Главный из этих методов — самонаблюдение. Без правильно применяемого самонаблюдения человек не поймёт связь и соотношение между разнообразными функциями своей машины, никогда не поймёт, как и почему в каждом отдельном случае с ним всё «случается».

«Но для того, чтобы научиться методам самонаблюдения, чтобы научиться правильному самоизучению, требуется некоторое понимание функций и характерных признаков человеческой машины. Таким образом, наблюдая функции этой машины, необходимо усвоить, как быстро и точно определить эти функции. Такое определение должно быть не словесным, а внутренним: по вкусу, по ощущениям — совершенно таким же, каким бывает у нас определение внутренних переживаний.
"

Alex
Я понял твой пост так, что нужно просто наблюдать и оно само пройдет. Расскажи про свой опыт борьбы с тщеславием. И Какие изменения в жизни произошли?

Ты понял правильно, но не целиком. Нужно заниматься самонаблюдением в общей канве Системы четвертого пути. Изучать функции, пытаться помнить себя, выполнять упражнения на различные центры.
Тогда, постепенно, в моменты проявления своих функций и черт, например тщеславия, ты начинаешь не терять себя, но помнить. И в этот момент, эти черты уже не имеют над тобой такой власти.

Про борьбу - я не боролся с тщеславием. И оно у меня до сих пор есть. Только проявляется по другому и часто я его вижу и не следую ему. Благодаря этому появляется свобода действий - делать то, что хочешь, что правильно, а не автоматически делать то, что ПРИКАЗЫВАЕТ или заставляет делать тебя черта (в нашем случае тщеславие).

Система говорит о том, что тщеславие - это черта, присущая всем людям. Она вырастает из естественной заботы о себе и желания привлечь к себе внимание других. По сути, нет ничего дурного в том, что человек хочет быть любимым. Однажды я наблюдала за одной важной дамой, которая изо всех сил старалась натянуть на себя внимание окружавших и пыжилась донельзя. И у меня случилось понимание, и ясное видение того, что она просто хочет любви и человеческой теплоты. Это было освобождением, теперь , глядя в корень, я не так страшно осуждаю тщеславие и больше принимаю его в себе. как следствие, тщеславие расслабляется и уже так не торчит из-за каждого моего делания.
В спящей жизни тщеславие - главный двигатель прогресса, люди соревнуются и совершенно не умеют радоваться успехам других. я фотограф, и наблюдала за собой, что успехи коллег вызывают во мне чуть ли не ненависть. И нужно быть честным с собой, чтобы это увидеть. и я стала работать с тем, чтобы искренне хвалить и выражать одобрение конкурентам. попробуйте!))) простая вещь, но дается ох нелегко.
Хороши также разного рода неделания. Очень быстрый и энергоемкий способ растворения тщеславия и образа себя. Например я пару месяцев поднимала с асфальта копеечки из под ног у прохожих. очень мило. Причем поднимать надо все увиденные копеечки, а не те, которые лежат в невидном для прохожих месте. Или напевать вслух в общественном транспорте. Или одеться в рвань и пойти по дорогим магазинам или просто сходить выпить чашечку кофе в отель Европа. Никакой другой работы не существует. Надо ставить себя под влияния где становится видно черту. она будет шипеть и извиваться. "Именно в сопротивлении наклонностям собственной машины возникает Истинно Я"

Тщеславие…)) любимый грех Дьявола))
Нашел не плохую выдержку:

Тщеславие очень трудно распознать , потому что оно окружено многочисленной прислугой - самооправданием, самоприукрашиванием, обидчивостью, злобой.

Тщеславный признает и возвышает свой "свет", свою "истину", закрепляет за собой право награждать и ущемлять достоинство людей.

Человек тщеславится. когда "постится" (пост- духовная работа, направленная на самосовершенствование), но в мыслях поощряет себя, любуется или восхищается своими поступками, считает свой пост мудрым.

Человек тщеславится, когда сообщает о содеянном, чтобы дела его не оказались незаметны окружающим.

Человек побеждается тщеславием, одеваясь в хорошие одежды (если при этом дает оценку самому себе, возвышаясь тем, что его одежды хороши), одеваясь в худые одежды, тоже тщеславится (если делает это осознано, чтобы подчеркнуть перед другими свою убогость); станет говорить - побеждается тщеславием (если делает это с непомерным убеждением в значимости своих слов и умозаключений), замолчит - опять тщеславием же победится (если сопровождает молчание чувством превосходства над другими в общей беседе).

… Чтобы победить тщеславие, нужно ежечасно работать - трудиться над собой, избавляться терпеливо и целенаправленно от самодовольных чувств и тщеславных мыслей, не подводя даже промежуточных, положительных для себя, итогов. Пусть их отметят другие…

Дух отчаяния веселится, видя умножение грехов; а дух тщеславия радуется, когда видит умножение добродетелей… (очень долго придется человеку возвращать чистоту своей душе, если он постоянно (или часто) сообщает миру о своих добродетелях)…

Всякий, кто любит себя выказывать - тщеславен:

- пост его (его духовные труды) останется без награды, не улучшит качеств души, а значит, будет напрасен;

- молитва его (разговор с Богом, высший энерго-информационный обмен) не будет услышана, если человек молится для похвалы… Если говорит о своей молитве, ждет и желает поощрения от окружающих (или от самого себя) - то тщеславится, если думает, что не ждет похвалы, тогда зачем говорит? Разве не ради тщеславия?

Хвалящий открывает нам наши добродетели (заставляет увидеть, осознать их, как исключительность) и богатство достоинств тут же исчезает, ибо человек, знающий о своей добродетели и выделяющий ее, подвергается соблазну воспользоваться ею для своего возвышения, а не как естественной способностью души.

Выслушать похвалу без вреда (для себя и для мира) может только святой или высоко духовный человек.

Если человек "возмущается" (испытывает различные ощущения), услышав похвалу, он, как неискренний торговец, замещает в Душе одну страсть другой. Высок тот, кто не воспринимает сказанное на свой счет.

Не тщеславный человек способен сохранить любовь к другу (другому человеку), если тот укорил "за глаза" или в его присутствии.

Именно "бес тщеславия" внушает человеку определенные помыслы, а другому открывает их, подстрекая сказать об этом первому. Он заставляет таким образом последнего возомнить себя прозорливцем, исключительной личностью, поверенным Бога на Земле… Тщеславец сразу же поддается этому, чем выкармливает свою гордыню.

Тщеславие побуждает человека "стать Учителем" (на любом плане бытия), то есть взять на себя миссию получать, навязывать свой опыт другим, лишая их индивидуального развития. Когда тщеславие видит, что человек приобрел успокоение (достиг гармонии на определенном уровне своей жизни), то есть познал какую-то истину - откровение, сжился с ней и отмечает достоинства и недостатки "нового образа жизни", оно тотчас побуждает человека идти в мир "для спасения Душ", повсеместно рекомендовать свои методы совершенствования.

Не приобретя истинной, глубокой мудрости - не учи других.

Именно тщеславие побуждает:

- выходить навстречу пришедшим (начинающим свой путь) или идущим и облекаться в смирение, исполненное гордости… (выдавать свой опыт, свои достижения за благо и пытаться внушить, навязать их другим - в этом опасность лишения возможности индивидуального развития, непоправимый вред для самостоятельно развивающихся душ.

- в поступках и голосе показывать благоговение, а при этом смотреть на руки пришедших, чтобы получить от них что-нибудь (материальные ценности (платы за труды), похвалу, возвышение (любую корысть), любовь - прилив энергии (может быть, и не заслуженный).

- " любить", чтобы получить в жизни первое место (стать выше другого хоть в чем-то).

Тщеславие по-разному проявляет себя у живущих в миру, среди людей, и у пребывающих в одиночестве, уединении ("в пустыне"). Они создают иллюзию безгрешности своей жизни, находясь один на один со своим внутренним миром.

Тщеславие побуждает человека рассказывать другим, что делал он, что видел и совершил "в пустыне" (в раздумье, в моменты самосозерцания, совершенствования) и возвышаться этим.

Когда большое (и даже малое) делаешь (или мыслишь) для того, чтобы видели окружающие - ты тщеславен.

Именно тщеславие делает предпочитаемых гордыми, а презираемых утяжеляет памятозлобием.

Тщеславие делает гневливых видимо кроткими, побуждая человека на внешнее притворство, лицемерие при бушующей страстями душе.

Человек, охваченный тщеславием, ведет двойную жизнь - по наружности "монах", а умом и потребностями - житель материального мира.

Тщеславие легко и удобно присоединяется к естественным дарованиям. Тщеславный человек возносится своими естественными дарованиями: остроумием, понятливостью, быстротой разума, полученными предыдущим трудом совершенствования (в ином или иных, прежних воплощениях) и если, довольствуясь этим, не развивает их, он никогда не получит высших благ.

Тщеславцы, желающие как можно быстрее достичь крайнего бесстрастия (избавления от страстей) и богатства дарований (высокой духовности), подчас изнуряют свое тело и разум различными методиками и ухищрениями, но эти труды напрасны и вредны для тела и для души, ибо ее качества от этих трудов не улучшаются.

Тщеславный человек просит у Бога дарований за свои труды (клянчит, выпрашивая их, быть может, не отдавая себе в этом отчета, в долг - лишь бы улучшить свою жизнь или быстрее достигнуть исключительности). Но обогатится чистыми дарами лишь тот, кто считает себя вечным должником (осознание этого не даст забыть о необходимости бесконечного развития).

Тщеславие учит принимать образ добродетели, которой в нас нет, то есть выдавать желаемое за действительное. Потому не говори о достигнутом, кода оно закрепиться в душе, станет образом (естеством) существования, оно проявится само и тогда его обязательно заметят другие.

Когда хвалящие и возносящие даже за заслуженные добродетели окружают тебя, вспомни множество своих беззаконий - у каждого их хватает - и сразу увидишь, что недостоин того, что говорят или делают в твою честь.

Не скрывай (особенно перед самим собой) своих погрешений, не оправдывай их (не торгуйся с Душой), особенно если не желаешь, чтобы тебе на них указали окружающие. Тщеславец всегда думает: "А что скажут другие?" Он не хочет, чтобы открылись его пороки. Но не увидев их, не сможешь победить.

Начало к истреблению тщеславия - немногословие и нелюбовь к чествованию.

Середина - отсечение всех ухищрений тщеславия

Конец - если только есть конец этой бездне - когда умеешь делать перед людьми то, что тебя уничижает (п твоему разумению) и не чувствовать при этом никакой скорби.

грустно становится: куда не кинь, всюду - клин…

вот ещё про тщеславие:
Иудаизм
Как пишет каббалист Бааль Сулам, тщеславие, наряду с вожделением и завистью, подталкивает человека к развитию и, таким образом, косвенно приводит человечество к духовному исправлению, несмотря на негативные проявления этих качеств в нашем мире.
Тщеславие устанавливает человека на место бога в мире и этим отделяет его от реальности.
взято отсюда http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%F9%E5% … 0%E2%E8%E5

Алекс, прежде всего я бы посоветовал быть упорней, когда вы выполняесте свои упражнения, использовать все возникающие ситуации. В одном вашем сообщении вы назвали упражнение «не говорить слово «я» ». А что вы делаете в следующих?! )) В самом деле, ЧЕМ ФОРУМ НЕ МЕСТО ДЛЯ УПРАЖНЕНИЙ?? Мои упражнения — называть себя Идиотом и быть уважительным в назывании имени основоположникa системы четвертого пути — никаких «ГИГ». Есть и другие.

И вот еще: давайте подумаем, действительно ли тщеславие и высокомерие — это одно и то же. Тщеславие, как минимум, одна из основ личности. А вообще-то я даже не вижу разницы между ложной личностью и тщеславием. Если я прав, то избавиться от тщеславия практически невозможно!! Думаю, что если бы вы спросили Г.И.Гурджиева или П.Д.Успенского, они бы сказали, что необходима помощь просветленного учителя. Который, конечно, сам давно прошел эту стадию и ни сколько не тщеславен. А где вы такого найдете?! )) Можно бороться только с его (тщеславия) явными глупыми проявлениями, обуздывать тщеславие пониманием, внешним учитыванием. Таким глупым проявлением является как раз высокомерие, высокомерное поведение. Его нужно наблюдать, узнавать и «не пущать». А для этого требуется поменьше отождествляться. Впрочем, то же самое можно сказать про любую главную и неглавную черту (борьбу с ней).

И заодно, я предлагаю отличать тщеславие как основу личности от УЩЕМЛЕННОГО ТЩЕСЛАВИЯ, которое просто одна из отрицательных эмоций. С ним нужно обращаться как со всякой отрицательной эмоцией, то есть не выражать.