Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 1. Глава 27  

Home Библиотека online Гурджиев Г.И. Все и вся. Рассказы Вельзевула. Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 1. Глава 27

Гурджиев Г. И. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку. Часть 1. Глава 27

Рейтинг пользователей: / 0
ХудшийЛучший 
Глава 27
Какой строй существования создал для
людей Пресвятой Ашиата Шиемаш
 
Дальше Вельзевул продолжал рассказывать следующее: — Дальнейшие мои изыскания и исследования выяс-нили мне также, что, когда Пресвятой Ашиата Шиемаш на горе «Везиниама» обдумал и начертал в своем разуме опре-деленный план для дальнейших своих пресвятых действий, он не вернулся больше в го-род Вавилон, а отправился пря-мо в находившуюся на середине материка Азия страну, именовавшуюся тогда там «Курляндтех», в главный город ее «Джульфапал».
Там он первым долгом завел сношения с «братьями» су-ществовавшего недалеко от этого города так называемого «братства-Чавтантури», название которого означало «быть-или-вовсе-не-быть».
Сказанное братство было основано за пять тамошних го-дов до прибытия туда Пресвятого Ашиата Шиемаш, по инициативе двух настоящих земных «посвященных», кото-рые стали таковыми на принципах, существовавших еще, как там тогда говорилось, до «Ашиатовой-эпохи».
Одного из этих двух тогдашних земных трехмозгных су-ществ, сделавшихся там настоящими посвя-щенными, зва-ли «Паундолиро», а другого — «Сенсимиринико».
Замечу, кстати, что оба эти земные тогдашние настоящие посвященные к тому времени имели уже в своих общих наличиях «облекание» своих высших частей до так называе-мого «свершения» и при дальней-шем своем существовании успели тогда же усовершенствование этих своих высших частей довести до тре-буемой градации священной объек-тивной разумности; а в настоящее время их усовершенствованные выс-шие существенские части даже, так сказать, «сподобились» и ныне уже имеют пока место своего даль-нейшего существования на святой планете «Чистилище».
Согласно моим позднейшим детальным изысканиям и исследованиям, оба эти тамошние трехмозгные существа, Паундолиро и Сенсимиринико, когда в их общем наличии во всех отдельных одухотворенных частях его возникло и стало непрестанно ощущаться подозрение, перешедшее потом в убеждение, что по каким-то очевидно незаконо-мерным причинам в их общей организации приобрелось и стало функциониро-вать «нечто», лично для них самих «очень-нежелательное», и что в то же время это «нечто-очень-нежелательное» возможно изъять из себя имеющи-мися в них собственными данными, стали тогда прииски-вать еще несколько других себе подобных существ, стремя-щихся к этой же цели, чтобы пытаться сообща добиться устранения из себя сказанного «нечто-очень-нежелательного», и затем, вскоре найдя отвечающих такой цели су-ществ среди так называемых «иноков» тех, как тогда назы-вали, «обителей», которых в тот пе-риод в окрестностях го-рода «Джульфапал» существовало уже много, они с такими ими избранными «ино-ками» впервые и основали упомяну-тое «братство».
И вот, когда по прибытии в город «Джульфапал» Пресвя-той Ашиата Шиемаш установил соответст-вующие отноше-ния с такими братьями упомянутого братства, уже работав-шими над ими самими констати-рованной ненормально происходящей функционизацией их психики, он начал просветлять их разум через посредство объективно-истин-ных сведений и руководить их существенскими импульса-ми таким образом, чтобы они могли ощущать все относи-тельно этих истин без участия уже имевшихся в наличии ненормально окристаллизировавшихся факторов, а также без могущих вновь возникать от результатов внешних вос-приятий, получаемых ими от ненормально установивших-ся там форм обычного существенского существования.
Просвещая сказанным образом братьев упомянутого «братства» и совещаясь с ними относительно сво-их пред-положений и намерений, Пресвятой Ашиата Шиемаш в то же время был занят составлением так на-зываемых «пра-вил» или, как там еще говорят, «устава» для того братства, которое он, сообща с этими им посвященными братьями бывшего братства «Чавтантури», основал в городе Джуль-фапал и которое позже стало называться «братство-Хихчтвори», что означало: «Только тот наречется и станет сы-ном Божьим, кто обретет в себе совесть».
После того, как при участии этих братьев бывшего брат-ства «Чавтантури» все было разработано и ор-ганизовано, Пресвятой Ашиата Шиемаш начал этих самых братьев по-сылать в разные места и поручал им под своим общим ру-ководством распространять сведения о том, что в людях, именно в их «подсознании», окристаллизовываются и всег-да имеются Свыше проявляемые данные для порождения в них Божественного импульса настоящей совести и что только тот, кто добьется «мочи», чтобы действия таких данных принимали участие в функционизации того их со-знания, при посредстве которого они проводят свое по-вседневное существование, имеет объективно-честное пра-во заниматься и действительно быть настоящим сыномОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО.
Эти братья стали тогда проповедовать относительно та-кой объективной истины сперва главным обра-зом среди иноков упомянутых обителей, имевшихся в окрестностях города Джульфапал во множестве, а позже — среди обык-новенных обитателей самого города.
Результатом таких их проповедей и было, что они вы-брали вначале тридцать пять серьезных и хорошо подго-товленных так называемых «послушников» в будущие бра-тья этого основанного ими первого братства «Хихчтвори» в городе Джульфапал.
С этих пор Пресвятой Ашиата Шиемаш, продолжая про-свещение разумов бывших братьев братства Чавтантури, начал с помощью этих братьев просвещать разумы и этих тридцати пяти послушников.
Так продолжалось в течение тамошнего одного года и только после этого, из числа этих братьев быв-шего брат-ства Чавтантури и тридцати пяти сказанных послушников, некоторые постепенно стали сподобли-ваться становиться так называемыми «всеправаимеющими» братьями этого первого братства Хихчтвори.
Таким «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори, согласно составленного Пресвятым Ашиата Шиемаш уста-ва, мог сделаться каждый из братьев только в том случае если, кроме других тоже предусмот-ренных, определенных объективных достижений, он в смысле «мочи-сознательной-директивы-функционизации-своей-собственной-психики» мог себя довести до того, чтобы быть в состоянии в совер-шенстве уметь убедить сто других обыкновенных су-ществ и так им доказать, каким должен в людях являть-ся импульс существенской объективной совести и как следует проявлять его, чтобы человек мог отвечать настоящему смыслу и цели своего существования, дабы они в свою оче-редь приобрели в себе так называе-мую «потребную-интенсивность-мочи» доказывать и убеждать в том же еще не менее ста других.
Сподобливающегося стать таким «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори тогда впервые там стали назы-вать словом «жрец».
Для полного выяснения себе касательно пресвятой дея-тельности Ашиата Шиемаш тебе необходимо знать также о том, что после, когда были уничтожены все результаты пресвятых трудов Пресвятого Ашиата Шиемаш, это слово «жрец» там, так же как и слово «посвященный», о котором я тебе уже говорил, твои лю-бимцы стали употреблять и поныне употребляют в двух совершенно различных смыс-лах. В одном смысле этим словом с тех пор называли прежде всюду, а в настоящее время продолжают называть только местами и то незначительные существующие там обособленные группировки, тех тамошних профессиона-лов, которых там теперь все называют «духовниками» или «священниками».
В другом же смысле этим словом «жрец» называли и по-ныне называют тех тамошних существ, кото-рые своим бла-гочестивым существованием и своими заслугами за совер-шенные ими деяния на благо окру-жающих настолько вы-деляются из среды обыкновенных тамошних трехмозгных существ, что в наличии этих обыкновенных существ при воспоминании о них каждый раз возникает и происходит процесс, назы-вающийся «признательность».
Уже в течение того самого времени, пока Пресвятой Ашиата Шиемаш просвещал разумы братьев бывшего братства Чавтантури и вновь избранных тридцати пяти «послушников» среди обыкновенных су-ществ города Джульфапал и его окрестностей, начала распространяться истинная идея о том, что в общем наличии существ-людей имеются все данные для проявления «Божественного им-пульса совесть», но что этот Божественный импульс в их общем сознании участия не принимает, а не принимает участия из-за та-ких их проявлений, которые хотя для дан-ного времени и приносят им некоторые так называемые «совсем-поздно-расплатные» удовлетворения и много ма-териальных благ, но зато постепенно атрофируют вложен-ные в их наличия природой данные для вызывания в дру-гих окружающих существах без различия «систем-ности-мозгов» объективный импульс «Божественной-Любви».
Распространяться же такие истинные сведения начали главным образом благодаря «идеально-разумной» пред-усмотрительности Пресвятого Ашиата Шиемаш, который каждого стремящегося стать «все-праваимеющим» братом братства Хихчтвори обязывал, как я уже сказал, кроме при-обретения всяких других определенных «самозаслуг», до-стигнуть такой «мочи», чтобы суметь убедить касательно Божественного импульса совести все три отдельные оду-хотворенные и ассоциирующие части всего целого еще других ста тамошних трехмозгных существ.
Когда организация первого в городе Джульфапал брат-ства Хихчтвори более или менее урегулирова-лась и налади-лась так, что дальнейшая работа могла уже продолжаться самостоятельно при посредстве только руководств, ис-ходящих от разумов братьев, имевшихся в этом самом братстве, тогда сам Пресвятой Ашиата Шиемаш начал из среды братьев, уже сделавшихся «всеправаимею-щими», выбирать таких, которые уже стали сознательно разумом и бессознательно чувством ощущать в своем подсознании сказанный Божественный импульс и вполне уверовали в то, что при известных самоусилиях возможно добиться, чтобы такой Божественный существенский импульс стал и навсегда остался бы непременной частью их обычного со-знания. И таких ощутивших и осознавших, так называе-мых «первой-степени-посвященных», он начал выделять и отдельно просвещать их разумы относительно таких «объективных-истин», которые тамошним трехмозгным суще-ствам до этого еще совершенно не бывали известны.
Такие выделившиеся первой степени посвященные су-щества тогда впервые и стали именоваться «ве-ликими-посвященными».
Здесь следует, кстати, отметить, что тогда-то именно Пресвятым Ашиата Шиемаш и были обновлены все прин-ципы «бытия» тамошних «посвященных» существ, какие впоследствии стали называться там «Ашиатовыми-обновлениями».
Вот этим самым, впервые выделенным «великим-посвященным» тогда Пресвятой Ашиата Шиемаш, ныне уже Пресвятейший, между прочим, также разъяснил подробно, что такое именно есть этот существен-ский импульс «объективная-совесть» и как в наличии трехмозгных существ возникают факторы для прояв-ления такового, и раз про это он сказал следующее:
«Факторы для существенского импульса „совесть“ возникают в наличии трехмозгных существ от лока-лизации частиц „Эманации-Печали“ нашего ЛЮБВЕОБИЛЬНОГО и ДОЛГОТЕРПЕЛИВОГО СОЗДАТЕЛЯ БЕСКОНЕЧНОГО; вот почему источник проявления настоящей совести иногда в трехцентровых существах называется ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ТВОРЦА.
Печаль же эта у нашего ОБЩЕГО ОТЦА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ образовывается от постоянно проис-хо-дящей во Вселенной борьбы радости и горя».
И дальше он тогда же сказал:
«У всех без исключения трехцентровых существ всей на-шей Вселенной, какими являемся и мы люди, благодаря этим скристаллизовавшимся в нашем общем наличии дан-ным для порождения в нас Божествен-ного импульса со-весть „все-мы“ и вся наша сущность уже в основе своей есть и должна быть только страда-нием.
Страданием же должны быть потому, что свершительное осуществление проявления такого сущест-венского им-пульса и в нас может происходить только от постоянной борьбы двух совершенно противопо-ложных так называе-мых „комплексов-функционизации“ тех двух источников, которые являются друг для друга совершенно противопо-ложными началами, а именно, между процессами функционизации самого на-шего планетного тела и функционизациями, параллельно идущими и прогрессивно возникаю-щими от обле-кающихся и усовершенствовывающихся в этом нашем планетном теле наших высших существенских тел, какие функционизации в совокупности и осуществля-ют в трехцентровых существах всякого рода разум.
Вследствие этого всякое трехцентровое существо нашей Великой Вселенной, а также и мы — люди, существующие на Земле, из-за наличия и в нас факторов для порождения Божественного импульса „объек-тивной-совести“, непре-менно должны всегда бороться с возникающими и проис-ходящими в нашем общем наличии двумя совершенно противоположными функционизациями, дающими при этом результаты — од-ни, всегда нами ощущаемые как „же-лания“, а другие — как „нежелания“.
И вот, кто из нас будет сознательно способствовать про-исхождению этой внутренней борьбы и созна-тельно спо-собствовать „нежеланию“ взять верх над „желаниями“, то только тот и будет поступать по суще-ству самого нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА, а кто будет своим сознанием спо-собствовать обратному, — тот будет только увеличивать печаль Его».
Благодаря всему вышесказанному, мой мальчик, в тот период не истекло и трех его годов, как все обыкновенные существа города Джульфапал и его окрестностей, а также и многих других стран материка Азия, не только уже знали о том, что в них имеется и может принимать участие в функционизации их обыч-ного «бодрственного-сознания» этот Божественный существенский импульс «настоящая-совесть» и что во всех братствах Великого Пророка Ашиата Шиемаш все посвященные и жрецы разъясняют и указы-вают, как и что следует делать, чтобы такой Божественный импульс стал принимать участие в функционизации упо-мянутого обычного «бодрственного-сознания», но и почти все стали даже стремиться и домогаться сделаться жрецами братства Хихчтвори, каких братств за это время было уже основано много и они почти самостоятельно функциони-ровали на многих других странах материка Азия.
Такие почти самостоятельные братства стали там возни-кать следующим порядком:
Когда в городе Джульфапал окончательно наладилась общая работа основанного здесь братства, Пре-святой Ашиата Шиемаш начал посылать сказанных «великих-посвященных» с соответствующими директи-вами в другие страны и города материка Азия, чтобы организовать и там такие же братства, а сам, оставаясь существовать в городе Джульфапал, стал отсюда руководить деятельностью этих своих помощников.
Как бы то ни было, мой мальчик, но тогда оказалось, что и твои любимцы, эти странные трехмозгные существа, почти все всеми своими одухотворенными существенскими частями тоже пожелали и стали стре-миться иметь в сво-ем обычном бодрственном сознании настоящую «Божественную-объективную-совесть» и вследствие этого тогда почти все существа Азии начали под руководством посвященных и жрецов из брат-ства Хихчтвори работать над со-бою, чтобы результаты имеющихся в их подсознании дан-ных для порожде-ния импульса настоящей «Божественной-совести» перевести в свое обычное сознание и этим самым иметь возможность, с одной стороны — может быть, раз навсегда совершенно изъять из себя последствия свойств органа Кундабуфера, злотворные как для них самих, так, при переходе по наследию, и для возникающих последую-щих поколений, а, с другой стороны — иметь возможность сознательно принимать участие в уменьшении печали на-шего ОБЩЕГО ОТЦА БЕСКОНЕЧНОГО.
Благодаря всему этому в тот период и у твоих любимцев, особенно существовавших на материке Азия, в обычном процессе существенского существования, как в «бодрственно-сознательном» состоя-нии, так и в «пассивно-инстинк-тивном», уже начинал главенствовать вопрос о совести.
Даже те тогдашние трехмозгные существа, в наличии ко-торых еще не претворился вкус этого Божест-венного им-пульса, а в их странно-оригинальном, только им свой-ственном, «сознании» относи-тельно такого существенско-го импульса, могущего иметься и в них, имелись лишь еще пустые сведения, тоже уже старались во всем проявлять себя согласно им.
Общим же результатом всего сказанного явилось то, что уже через десять тамошних годов сами по се-бе исчез-ли те две главные ненормально установившиеся там фор-мы обычного существенского существова-ния, из которых главным образом вытекли и поныне продолжают выте-кать большинство злостных причин, совокупность кото-рых порождает все в большей и большей степени всевоз-можные мелкие факторы, препятствующие возможности установиться там условиям для хотя бы только внешненормального существенского существования этих твоих несчастных любимцев.
А именно, во-первых — само по себе перестало суще-ствовать разделение их на многочисленные обще-ственно-сти с разнообразными формами распорядка внешнего и даже внутреннего их существо-вания или, как они сами вы-ражаются, — «государственного-строя», а, во-вторых — в этих сказанных многочисленных общественностях тоже само собой исчезло установившееся там еще издавна под-разделение существ на раз-ные так называемые «касты» или «сословия».
Эта вторая из сказанных двух главных ненормально установившихся форм обычного существенского суще-ствования, а именно — причисление друг друга к разным сословиям и кастам, по-моему, как и ты на-верно это позже поймешь, как раз особенно и явилась там способствующим основанием для постоянного окристаллизования в общем наличии этих несчастных твоих любимцев данного для того особого психиче-ского свойства, которое во всей Все-ленной стало присущим исключительно только наличию этих трехмозг-ных существ.
Это исключительно особое свойство начало образовы-ваться в них вскоре после второй тамошней «тренсапальной-пертурбации» и, постепенно развиваясь и закрепляясь в них, стало переходить из рода в род по наследию, и уже к современным существам перешло как некая закономерная и неизбежная часть их об-щей психики, и такое особое свойство своей психики они сами назвали «эгоизм».
После, в течение дальнейших моих рассказов, касаю-щихся трехмозгных существ существовавших на планете Земля, я в соответствующем месте подробно разъясню тебе также, благодаря каким ненормально установившимся там условиям внешнего существенского существования, эти твои любимцы впервые нача-ли причислять друг друга к разным их кастам и в силу каких последующих таких же ненормальностей эта злостная установившаяся там форма взаимоотношения продолжается и поныне, а пока относи-тельно этого самого исключительно-особого свойства их общей психики, именно «эгоизма», тебе необходимо знать о том, что причиной для возможности возникновения в их общем наличии упомянутого особого свойства по-служило то, что из-за всех тех же установившихся с самого начала после сказанной второй тамошней «трен-сапальной-пертурбации» ненормальных условий, их общая психика стала двойственной.
Это сделалось для меня вполне очевидным, когда в пери-од моего последнего персонального пребыва-ния на поверх-ности этой твоей планеты я, сильно заинтересовавшись упомянутым Легомонизмом касатель-но рассуждений Пре-святого Ашиата Шиемаш под наименованием «Ужас-По-ложения», стал во время даль-нейших моих детальных из-ысканий и исследований, относящихся к его последующей пресвятой деятельности и результатам таковой, доиски-ваться причин, каким именно образом и почему окристал-лизование упомянутых факторов, получаемых от частиц эманации печали нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА для осу-ществления Божественного существенского импульса «объективной-совести» в их нали-чии, стало происходить именно в сказанном их «подсознании» и этим самым из-бегло окончательного пере-рождения, именно такого пере-рождения, какому подверглись вложенные в них данные для порождения и в их наличии существенских импульсов «Веры», «Любви» и «Надежды». Я убедился, что и в данном случае в отношении такой тамошней курьезной несуразно-сти вполне оправдывается то мудрое изречение нашего до-сточтимого и незаменимого, почтенного Молла Наср-Эддина, которое гласит:
«Всякое действительное счастье для человека может воз-никать исключительно только от тоже дейст-вительного уже испытанного им несчастья».
Упомянутая двойственность их общей психики произо-шла вследствие того, что, с одной стороны — всякие так называемые «индивидуальные-инициативы» стали ис-ходить от той возникшей в их наличии ло-кализации, всег-да первенствующей во времена их бодрственного суще-ствования, которая есть ничто иное, как только результат извне приходящих, случайно-воспринимаемых впечатле-ний, порождаемых ненормаль-ной окружающей их средой и в совокупности называемых ими своим «сознанием», а, с другой стороны — такие же «индивидуальные-инициати-вы» стали в них исходить, как это вообще свойственно трехмозгным существам, из имеющихся в наличии всякого рода существ той нормальной локализации, каковую они стали именовать «подсознание».
И вследствие того, что во время их бодрственного суще-ствования упомянутые «индивидуальные-инициативы» ис-ходят из таких разнородных локализаций, то потому каж-дый из них в процессе своего по-вседневного существова-ния является как бы разделенным на две самостоятельные личности.
Здесь следует кстати отметить, что вот эта самая их раз-двоенность явилась также причиной тому, что из их нали-чия постепенно утратился и тот необходимый для трехмозгных существ импульс, который назы-вается «искренность».
Впоследствии у них даже вкоренилось обыкновение — намеренно подавлять только что сказанный существенский импульс, именуемый «искренность», и тамошние трехмозгные существа с первого же дня своего возникно-вения или, как они говорят, «рождения», приучаются свои-ми производителями или, по их выражению, «родителя-ми», к совершенно противоположному импульсу — имен-но к «лживости».
Учить своих детей и внушать им, чтобы они умели с дру-гими быть «неискренними» и во всем лживы-ми, у существ планеты Земля настоящего времени вылилось даже в со-знание своего долга в отношении соб-ственных своих детей и такого рода воздействия на детей стало у них называться пресловутым словом «вос-питание».
Они своих детей «воспитывают», чтобы они никогда не могли и не смели делать так, как может ин-стинктивно ру-ководить ими имеющаяся в них «совесть», а делали бы только так, как указано в руководствах под названием «хороший-тон», которые там обыкновенно выдумываются разными кандидатами на «Хаснамусов».
И конечно, когда эти дети вырастают и делаются ответ-ственными существами, они свои проявления и действия уже производят автоматически, именно так, как во время оформления их этому «учили», как им «внушали» и как их «заводили» — словом, как их «воспитывали».
Благодаря всему этому, у существ этой планеты с самого малолетства могущая быть в их сознании «совесть» посте-пенно «загоняется» во внутрь, и когда они вырастают, эта самая совесть уже и находится, как они называют, в их «подсознании».
И потому еще издавна функционизация упомянутых данных для порождения в их наличии этого само-го «Божественного-импульса-совесть» в том их сознании, при по-средстве которого протекает их «повсе-дневное-бодрственное-существование», постепенно не стала принимать ника-кого участия.
Вот почему, мой мальчик, окристаллизование в их об-щем наличии Свыше исходящего Божественного проявле-ния для «данных» возникновения и такого священного существенского в них импульса, происходит только в этом самом их подсознании, которое перестало принимать уча-стие в процессе их обычного повсе-дневного существова-ния, и избегли того «перерождения», которому подвер-глись все прочие, долженствую-щие иметься и в их наличии священные существенские импульсы, как то «Вера», «Лю-бовь» и «Надежда».
В настоящее время там, если даже почему-либо действия окристаллизовавшихся в их наличиях Боже-ственных дан-ных сказанного существенского импульса начинают в не-которых из них выявляться из их под-сознания и стремиться принимать участие в функционизации этого их ненор-мально образовавшегося обыч-ного «сознания», то они, как только заметят это, моментально принимают всякие меры, чтобы избежать этого, потому что при существующих условиях существования там уже никому не стало возмож-ным мочь существовать при функционизации в их нали-чии такого Божественного импульса настоящей объектив-ной совести.
С тех пор как в наличиях твоих любимцев окончательно привился сказанный «эгоизм», то это особое их существенское свойство, в свою очередь, явилось в них основным спо-собствующим фактором для посте-пенного окристаллизования в их общей психике данных для возникновения еще не-скольких, уже совсем исключительно-особых, существенских импульсов, существующих там в настоящее время под наименова-нием: «хитрость», «зависть», «ненависть», «лице-мерие», «презрение», «высокомерие», «самоунижение», «лу-кавство», «честолюбие», «двуличие» и т.д., и т.д.
Эти, только что мною перечисленные, такие исключительно-особые свойства психики, совершенно не-подобающие иметься в трехмозгных существах, были уже полностью окристаллизованы в наличии боль-шинства твоих лю-бимцев и являлись обязательными атрибутами психики каждого из них еще до периода Пресвятого Ашиата Шиемаш, но когда в процессе их существенского существования начали зафиксиро-ваться и автоматически протекать новые формы существования, намеренно им привитые са-мим Ашиата Шиемаш, то эти имеющиеся в их психике странные свойства совершенно исчезли из наличия почти всех тамошних трехмозгных существ, а после, когда они сами начали уничтожать все результаты пресвятых тру-дов этого Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш, эти злостные для них самих психические свойства посте-пенно начали во всех них опять возникать и для современных та-мошних трехмозгных существ являются уже основой всей их сущности.
Вот, мой мальчик, когда в общем наличии твоих любим-цев возникли данные для порождения этого «Уник-особо-го» существенского импульса «эгоизм» и это самое «уник-свойство», постепенно эволюциони-руя и порождая выте-кающие из него факторы для других, тоже особых, но уже второстепенных странных существенских импульсов, заня-ло в их общей организации место «Едино-Всесамодержавного-Владыки», и всякое выявление и даже только, как го-ворится, «позыв-к-возникновению» такого Божественного сущест-венского импульса стало препятствовать действиям этого их «Всесамодержавного-Владыки», и вследствие это-го твоим любимцам позже уже в силу необходимости, как сознательно, так и несознательно, пришлось всегда и во всем устранять его участие в функционизации своего того сознания, через контроль которого им стало свойственно осуществлять свое бодрственное существование, то дей-ствия таких Божественных дан-ных постепенно как бы «отодвинулись» от функционизации этого их обычного «сознания» и стали прини-мать участие только в функцио-низации сказанного их «подсознания».
Вот когда мои детальные изыскания и исследования вы-яснили мне все вышесказанное, тогда только я и понял причины того, почему возникло и поныне там существует это особо злостное для них по своим по-следствиям подраз-деление себя на разные «сословия» или «касты».
Упомянутые мною позднейшие детальные изыскания и исследования также показали мне очень опре-деленно и ясно, что действительно в том их сознании, которое они называют «подсознанием», даже в суще-ствах настоящего времени упомянутые данные для приобретения в своем на-личии этого основного Божест-венного импульса «совесть» еще продолжают окристаллизовываться и, следова-тельно, иметься во все время их существования.
То, что данные этого «Божественного-существенского-импульса» еще окристаллизовываются и прояв-ления этих данных продолжают принимать участие в процессе их существенского существования, подтвер-ждалось, помимо сказанных исследований, еще и тем, что в периоды моих наблюдений за ними с планеты Марс для меня не раз полу-чались из-за этого большие затруднения.
Дело в том, что хотя я мог всегда беспрепятственно сво-бодно наблюдать с планеты Марс через Тескуа-но за суще-ствованием, происходящим на поверхности других планет этой солнечной системы, но в то же время делать наблюде-ния за процессом существования, происходящим на по-верхности твоей планеты, ино-гда бывало, благодаря осо-бой окраске ее атмосферы, чистая беда.
Эта особая ее окраска происходила, как я позже выяс-нил, оттого что в наличии этой атмосферы време-нами по-являлись в большом количестве те кристаллизации, кото-рым стало свойственно часто излучаться из наличия этих твоих любимцев, благодаря тому особому внутреннему им-пульсу, который они сами называют «Угрызение-совести».
А это стало происходить вследствие того, что ассоциа-ции, происходящие в них от воспринятых до это-го впечат-лений, в большинстве случаев, как я уже сказал, состоящих из всевозможной так называемой «бе-либерды», в тех из. них, которые случайно получают и испытывают какой-либо так называемый «нравст-венный-удар», по большей части изменяются, затихают, а иногда даже на время и во-все прекращаются.
И благодаря этому у таких тамошних трехмозгных су-ществ тогда автоматически получается такая комбинация функционизации в их общем наличии, которая временно дает свободу имеющимся в их подсоз-нании данным для выявления «Божественного-импульса-совесть» принимать участие в функционизации их обычного сознания, вслед-ствие чего в них и начинает происходить это самое «Угры-зение-совести», что и влечет за собой возникновение упо-мянутых особых кристаллизаций, которые, исходя из них с прочими их излучениями, в результатной совокупности и дают иногда атмосфере этой твоей планеты ту особую окра-ску, которая мешает существенскому органу зрения свободно проникать через нее.
Здесь следует кстати сказать, что эти твои любимцы, осо-бенно современные, «до-идеала» наловчились не давать та-кому своему внутреннему импульсу, именующемуся «Угрызение-совести», задерживаться на-долго в их общем наличии.
Они, как только начинают ощущать начало или лишь, так сказать, «зуд» возникновения в себе функ-ционизации такого существенского импульса, сразу, как говорится, «прихлопывают» его «no-башке», и та-кой еще не совсем оформившийся в них импульс моментально затихает.
Для таких «прихлопываний-по-башке» начинающегося в них «Угрызения-совести» они придумали да-же несколько очень хороших специальных средств, существующих ныне там под наименованиями: «алко-голизм», «кокаинизм», «морфинизм», «никотинизм», «онанизм», «монахизм», «афинизм» и еще несколько других, наименования кото-рых тоже оканчиваются на «изм».
Повторяю тебе, мой мальчик, что в свое время я объяс-ню подробно также и о том, какие именно, выте-кающие из ненормально установившихся условий обычного та-мошнего существования, результаты делают-ся факторами для возникновения и постоянного существования там этого злостного для них самих причис-ления друг друга к разным кастам.
Относительно этого я непременно как-нибудь объясню тебе, так как сведения, выясняющие такую та-мошнюю их ненормальность, могут послужить очень хорошими дан-ными для твоих последующих логиче-ских сопоставлений, в целях лучшего понимания странностей психики этих по-нравившихся тебе трехмозг-ных существ.
А пока слушай внимательно и претвори в себе еще сведе-ния о том, что, когда в общем наличии этих твоих любим-цев «свершительно» оформилось упомянутое особое пси-хическое свойство «эгоизм», и позже оформились и другие вытекавшие и теперь еще продолжающие вытекать из него разные мною уже упомя-нутые второстепенные существенские импульсы, тоже особые и не имеющиеся в наличиях никаких других нормальных трехмозгных существ всей на-шей Вселенной, а также еще вследствие совершенного от-сутствия участия в их бодрственном сознании «импульса-священной-совести», тогда эти трехмозгные существа, как возникавшие и существовавшие на планете Земля до пре-святой деятельности Ашиата Шиемаш, так и после него, во время процесса своего обыкновенного существования всегда стремились и стремятся устраивать свое благополу-чие исключительно только для самих себя, а так как вооб-ще ни на каких планетах нашей Великой Вселенной не мо-жет иметься и не может хватать всего требуемого для внешнего благополучия всем одинаково, вне зависимости от так называемой «объективной-заслуженности», там по-тому и получилось, что благополучие одних начало всегда строиться на неблагополучии многих других.
Такое устраивание только своего благополучия посте-пенно и окристаллизовало в них перечисленные мною уже совершенно особо небывалые, исключительные свойства их психики, как-то «хитрость», «пре-зрение», «ненависть», «самоунижение», «ложь», «лесть» и т.п., которые в свою очередь, с одной стороны, сделались факторами для их внешних, неподобающих трехмозгным существам прояв-лений, а, с другой сто-роны, являлись причинами для посте-пенного уничтожения всех внутренних, Великой Природой вложенных возможностей стать частицей всего «разумно-го-целого».
Итак, мой мальчик, в этот период, когда результаты пре-святых трудов Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш уже начали сливаться с процессом их так называемого «внутрен-него» и «внешнего» существен-ского существования, и когда благодаря этому уцелевшие в их «подсознании» данные для «Божественного-импульса-совесть» постепенно начали принимать участие в функционизации их «бодрственного сознания», то и на этой планете существенское существова-ние, как личное, так и взаимное, начало происходить почти так же, как и на других планетах нашей Великой Вселенной, на которых существуют трехмозгные существа.
Тогда и эти твои любимцы начали иметь друг к другу от-ношение только как к равностепенным выяв-лениям ЕДИ-НОГО ОБЩЕГО ТВОРЦА и оказывать друг другу почтение только согласно лично достигну-тым через посредство существенских Парткдолгдюти заслугам, т.е. через посредство личных сознательных трудов и намеренных страданий.
Вот поэтому в тот период и перестали там существовать упомянутые две главные злостные формы их обычного су-ществования, а именно разделение их на отдельные само-стоятельные общественности и под-разделение самих себя в этих общественностях на разные касты или, как там иногда еще говорят, на разные сословия.
В тот период и на твоей планете все трехмозгные суще-ства стали себя и себе подобных считать просто только су-ществами, носящими в себе частицы эманации печали ОБ-ЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА.
Это все произошло так благодаря тому, что когда дей-ствия данных Божественного существен-с-кого импульса стали принимать участие в функционизации их обычного бодрственного сознания, и они в отноше-нии друг друга стали проявлять себя только по совести, результатом всего этого в тот период и получилось то, что владельцы переста-ли лишать свободы своих рабов, а разные власть-имущие существа сами отрека-лись от своих незаслуженно получен-ных прав, так как они по совести осознали и начали ощу-щать, что эти права и должности осуществляют и занима-ют не для общего блага, а только для удовлетворения раз-ных личных своих слабостей, как то: «тщеславия», «само-любия», «самопокоя» и т.д.
Конечно, и в тот период там, как и всюду на прочих пла-нетах Вселенной, на которых водятся трех-мозгные суще-ства разных степеней усовершенствования, вытекающего главным образом из разности воз-растов и так называемой «сущностной-мощи», продолжали иметься всевозможные начальники, руководите-ли и «советчики-специалисты», но таковыми стали делаться там существа не по наследствен-ным правам и не по выборам, как это делалось раньше до этой благостной для них «Ашиатовой-эпохи» и как после опять восстановилось и продолжается и поныне.
Всякие такие начальники, руководители и советчики ста-новились тогда таковыми сами по себе, авто-матически, согласно лично ими приобретаемым объективным заслу-гам, реально ощущаемым всеми прочи-ми окружающими существами.
И это стало происходить следующим образом:
Все существа и этой планеты стали тогда работать над тем, чтобы иметь в своих сознаниях эту Божест-венную функцию «настоящую-совесть» и начали для этой цели, как это делается всюду во Вселенной, пре-творять в себе все существенские, так называемые, «обязкольные-стремления», состоящие из следующих пяти стремлений, а именно:
Первое — иметь в обыкновенном существенском суще-ствовании все удовлетворяющее, действительно необходи-мое для своего планетного тела.
Второе — иметь всегда неослабевающую инстинктив-ную потребность усовершенствоваться в смысле бытия.
Третье — сознательно стремиться знать все больше и больше о законах Миросоздания и Миросущест-вования.
Четвертое — скорее расплатиться в самом начале своего существования за свое возникновение и за ин-дивидуаль-ность своего существования, чтобы после успеть по воз-можности больше облегчать печаль наше-го ОБЩЕГО ОТЦА.
И пятое — всегда помогать скорейшему усовершенство-ванию других существ как и себе подобных, так и существ других форм до степени священного Мартфотаие, т.е. до степени самоиндивидуальности.
В этот период, когда каждое земное трехцентровое суще-ство начало существовать и сознательно рабо-тать над собой, согласно этим пяти стремлениям, многие из них стали, благодаря этому, скоро достигать заметных для других ре-зультатов объективных достижений.
Такие объективные достижения стали тогда, конечно, как говорится, «бросаться-в-глаза» всем окру-жающим, ко-торые и начали таких достигших выделять среди прочих из своей среды и оказывать им всякое почтение, а также с ра-достью стремиться заслужить внимание этих выделивших-ся и иметь для себя указа-ния и советы относительно того, как им самим достигнуть такого же усовершенствования.
А такие выделившиеся существа того периода начали, в свою очередь, из среды себе подобных, т.е. тоже выделив-шихся, выделять наиболее достигших, и такое выделенное существо тогда уже механически, без всяких наследствен-ных и других прав, делалось главой над всеми такими вы-делившимися, и их дирек-тивы распространялись соответ-ственно с состоявшимся признанием его таким главой, а такое признание охватывало не только отдельные соседние твердынные части поверхности твоей планеты, но даже и сосед-ние материки и острова.
В тот период советы и указания и вообще каждое слово таких глав для всех тамошних трехмозгных существ были священным законом и выполнялись ими с благоговением и с радостью, а не так, как это самое происходило там до по-лученных результатов от пресвятых трудов Ашиата Шиемаш и как это стало опять происходить и продолжается и поныне после уничтожения ими самими плодов его пресвя-тых трудов.
А именно, ныне эти странные трехмозгные существа, твои любимцы, всякие приказы и распоряжения своих гла-варей и своих, как они называют, «царей» выполняют толь-ко под страхом имеющихся во множестве в распоряжении у таких главарей и царей так называемых «штыков» и «кло-повников».
Результаты пресвятых трудов Ашиата Шиемаш отра-зились тогда в очень определенной форме и на главной ужасной странности проявления психики твоих любимцев, а именно, на их «потребности-влечении-периодически-уничтожать-друг-у-друга-существование».
Вытекавшие от такой ужасной особенности их психики установившиеся там процессы взаимоуничто-жения на ма-терике Азия совершенно прекратились и только нет да нет продолжали еще происходить на тех больших и малых твердынных поверхностях этой твоей планеты, которые находи-лись далеко от материка Азия. Там это продолжалось толь-ко потому, что из-за дальности расстояния влияние посвя-щенных и жрецов не могло еще дойти и претвориться в на-личии существ, водящихся на сказанных твердынях.
Самым же удивительным и выразительным результатом пресвятых трудов Ашиата Шиемаш явилось то, что в тот период не только самая долгота существования этих не-счастных стала заметно подходить к нормальной, т.е. стала удлиняться, и уменьшилась также самая их, как они гово-рят, «смертность», но даже одновременно сократилось, по крайней мере в пять раз, и число проявлений их результа-тов для продления своего рода, т.е. их, как они говорят, «рождаемость».
Этим на деле оправдался один из космических законов, а именно, так называемый «закон-уравнения-вибраций», по-лучаемых от эволюции и инволюций космических веществ, требуемых для превеличайшего общекосмического Трогоавтоэгократа.
Сказанное сокращение их смертности и рождаемости начало происходить вследствие того, что и они, прибли-жаясь к нормальному для трехцентровых существ суще-ствованию, начали излучать из себя вибра-ции, более отве-чающие требованиям Великой Природы, и благодаря это-му в природе уменьшилась потреб-ность в тех вибрациях, которые вообще получаются от уничтожения существова-ния существ.
Об этом космическом законе «уравнение-вибраций» ты очень хорошо тоже поймешь тогда, когда я в свое время подробно объясню тебе, как я об этом не раз уже тебе обещал, относительно всех вообще основ-ных космических законов.
Таким вот образом, мой мальчик, и в такой последова-тельности там в тот период, благодаря сознатель-ным тру-дам Пресвятого Ашиата Шиемаш, постепенно и создались сказанные небывалые для твоих любим-цев блага, но, к ве-ликому прискорбию всех более или менее сознательно мыслящих индивидуумов всех гра-даций разумности, они же сами, несчастные, как им еще до этого вообще стало свойственно делать со всякими хорошими достижениями своих предков, вскоре после ухода с этой планеты Пресвя-того Ашиата Шиемаш, совсем уничтожили их, и так уни-чтожили и так стерли с поверхности своей планеты все эти блага, что уже до современных тамошних существ не до-шел даже слух о том, что когда-либо на их собственной планете существовала такая благодать.
Впрочем в некоторых записях, уцелевших и дошедших с древних времен до современных существ этой планеты, имеются сведения о том, что когда-то на их планете суще-ствовал так называемый особый род «го-сударственного-строя» и что во главе такого государства стояли существа с высшими достижениями.
На основании этих сведений современные существа при-думали этому «государственному-строю» про-сто только одно название, именовав таковой «жреческим-строем» и этим и ограничились.
А в чем заключался этот «жреческий-строй», как и поче-му это было? — не все ли равно современным существам планеты Земля, чем занимались древние дикари!..
 




Популярное