< Предыдущая		Следующая >

Когда Вельзевул, Хассин и Ахун вернулись из «Жамджампала» и снова уселись на своих обычных местах, Хассин, опять обращаясь к Вельзевулу, сказал:
— Дорогой дедушка! Хотя благодаря твоим всесторонним объяснениям, относившимся к разным эпи-зодам, происходившим во время процесса существования трехмозгных существ на планете Земля, я получил полное пред-ставление и убедительное понимание об удивительной странности их психики, тем не менее во мне возник вопрос еще об одной особенности их психики, понять которую я еще никак не могу и которая даже и при их странной пси-хике представляется мне нелогичной. Мои мысли постоян-но возвращаются к этому недоуменному вопросу и даже во время священного таинства в «Жамджампале» они все вре-мя сосре-доточивались на нем.
Дело в том, что из всех твоих совокупных объяснений, касавшихся процесса существования тамошних трехмозгных ответственного возраста существ, я очень определен-но понял, что большинство из них, хотя во время всего своего существования, особенно после третьей «тренсапальной-пертурбации», стало обладать по большей части разумностью чисто автоматическою, все же они довольно часто и с таким автоматическим разумом могут сообра-жать настолько хорошо, что даже способны констатиро-вать на своей планете всевозможные более или менее точ-ные законы Природы, согласно которым для целей облег-чения своего обычного существования они даже кое-что и сами изобретают.
В то же время, параллельно с этим, во всех твоих расска-зах как красной нитью проходило упоминание о той их особенности, которая свойственна только им, а именно — об их потребности периодически зани-маться уничтожени-ем существования друг у друга.
И вот, дорогой мой дедушка, я никак не могу понять, как это там происходит, что, несмотря на столь долгие перио-ды их существования, они до сих пор не осознали и поны-не продолжают не осознавать ужаса этого своего свойства.
Неужели они никогда не видят, что такие их процессы являются наибольшим ужасом из всех ужасов, какие толь-ко могут существовать во всей Вселенной и, осознав это, не задумываются над тем, чтобы найти возможность его ис-коренения.
Пожалуйста, дедушка, объясни мне, в чем тут дело и ка-кие именно аспекты, составляющие совокуп-ность странно-сти их психики, являются в данном случае причиной и этой их особенности.
Сказав это, Хассин опять стал с напряженной любозна-тельностью выжидательно смотреть на своего любимого дедушку.
В ответ на такую просьбу своего внука Вельзевул с «угры-зающей улыбкой» продолжительно посмот-рел на него и потом, вздохнув глубоко, сказал:
— Эх, дорогой мой мальчик!..
Эта особенность и все вытекающие от нее результаты и являются, главным образом, причиной вообще всех их ненормальностей и, так сказать, «логических-неразберих».
И, сделав опять небольшую паузу, продолжал:
— Хорошо, я помогу тебе разобраться и в этом вопросе, тем более, что я тебе как-то уже обещал разъ-яснить по-дробнее вообще о процессе тамошнего периодического взаимоуничтожения.
Конечно, и в данном случае, в интересах развития твоего «активного-мышления», я не выскажу тебе по этому пово-ду моего личного мнения, а расскажу тебе в таком духе, чтобы у тебя получился необходимый материал для логи-ческого сопоставления и следовательно окристаллизирования в тебе данных для своего собственного индивидуально-го взгляда и об этом.
Ты между прочим спросил, неужели они никогда не за-думываются над этой, исключительно им при-сущей, до фе-номенальности ужасной склонностью.
Как не задумываются? Как не видят?..
Некоторые из них очень даже часто задумываются и, не-смотря на автоматичность своего разума, впол-не понима-ют, что эта их особенность, а именно их склонность к «периодическому-взаимоуничтожению» является таким неве-роятным ужасом и таким безобразием, что этому не подбе-решь даже названия.
Но к несчастью от такого задумывания некоторых их та-мошних трехмозгных существ никогда не по-лучается ника-кого толка.
Если даже иногда такие единичные существа задумыва-ются над этим вопросом серьезно и констати-руют что-либо дельное, то такие их констатирования, благодаря, главным образом, отсутствию там единой общепланетной организации для однородной директивы, никогда широко не распространяются и не прони-кают в сознание прочих существ. Впрочем и относительно этого одного «искреннего-задумывания» тамош-них существ над подобными во-просами дело обстоит очень печально.
Надо тебе сказать, что благодаря ненормально устано-вившимся условиям существенского существова-ния, там постепенно у каждого из них уже с самого начала ответ-ственного существования, как они выража-ются, «бодрственная-психика» делается такой, что «искренно-думать» и видеть вещи в настоящем их свете он может исключи-тельно только тогда, если его желудок так наполнен «первой-существенской-пищей», что имеющимся в нем так на-зываемым «блуждающим-нервам», невозможно шевель-нуться или, как они сами говорят, он «как-следует-сыт», и если, кроме того, вполне удовлетворены, конечно, только для данного момента, все уже сделавшиеся ему присущи-ми, неподобающие трехмозгным существам потребности, ставшие повелевающими факторами всего его наличия.
А так как благодаря тем же неправильно установившим-ся условиям там не все существа имеют воз-можность быть удовлетворенными в этих своих потребностях, то по этой и еще по многим другим причи-нам большинство из них, даже при полном своем желании, не могут «искренно-думать», ни видеть, ни ощущать действительность и потому «искреннее-думание» и «ощущение-действительности» на этой твоей планете издавна уже сделались очень редкой и недоступной для большинства роскошью.
Удовлетворить себя до сытости там имеют возможность только некоторые существа, так называемые «важные» и «власть-имущие»; правда, это как раз те земные существа, которые, казалось бы, по своему по-ложению и могли бы что-нибудь сделать, если не для уничтожения этого зла, то, по крайней мере, для того, чтобы сколько-нибудь его уменьшить.
Но эти «важные» и «власть-имущие» существа, которые как раз имеют возможность насыщаться до сытости, и кото-рые могли бы что-нибудь для этого сделать, в действитель-ности ничего не делают уже по совсем другим причинам.
И в этом отношении, основные причины вытекают из все того же злостного, зафиксировавшегося в процессе их обычного существенского существования обыкновения, называемого ими «воспитание».
Это злостное средство применяют там в подготовитель-ном возрасте ко всем молодым существам, но особенно его всюду применяют в отношении тех молодых существ, ко-торые впоследствии почти всегда по обыкновению стано-вятся «власть-имущими».
Вследствие того, что эти будущие власть-имущие суще-ства не пользуются временем, предназначенным Великой Природой в целях подготовления себе присущих трехмозгным существам данных для достойного ответственного су-ществования, а тратят его только для развития в себе свойств, результирующих из совокупности этого их пре-словутого воспитания, то потому они, когда становятся от-ветственными и приступают к несению ответственных обя-занностей, не имея, конечно, ни данных для проявления логической сообразительности, ни беспристрастного отно-шения к другим, себе подобным, подпавшим под их власть волею окружающих условий.
Благодаря этому их ненормальному воспитанию в них не только ничего не слагается такого, чтобы быть в состоянии соображать и осуществлять на деле что-либо дельное, но, как раз благодаря этому, в них постепенно оформливаются и делаются уже органическими функциями те многие по-следствия свойств про-клятого для них органа Кундабуфера — изобретенного Великим Ангелом, ныне уже Архангелом, Луизос — которые, переходя по наследству от одного поко-ления к другому, вообще окристаллизовываются в психике этих несчастных.
В их общей психике преимущественно образовываются те последствия сказанного органа, которые существуют там под названиями: «эгоизм», «пристрастие», «тщесла-вие», «самолюбие» и т.д., и т.д.
Для таких важных или власть-имущих существ там, наш мудрый Молла Наср-Еддин тоже дает очень интересное определение, а именно говорит:
«Степень важности таких людей зависит исключительно от количества их мозолей.»
Итак, мой мальчик...
Такие трехмозгные существа твоей планеты, особенно на-стоящего времени, которые имеют возмож-ность наедаться до сытости и удовлетворять в полной мере все другие свои потребности и которые могли бы что-либо сделать для борь-бы с этим царящим на их планете феноменальным злом, когда они сыты и удовлетворены в упомянутых своих по-требностях и сидят на своих так называемых «английских мягких-диванах», чтобы все это, как там говорят, «перевари-вать», даже и в такое подходящее для «искреннего-думания» время не пользуются благоприятными для этого условиями, а предаются только своему злостному «Самопокою».
А так как никаким вообще трехмозгным существам Все-ленной, а следовательно и существам твоей планеты, суще-ствовать без процесса мышления невозможно, и так как в то же время твои любимцы хотят иметь возможность со-всем свободно отдаваться этому своему внутреннему «Зло-му-Богу-Самопокою», то они постепенно очень мастерски приучили себя к тому, чтобы в них думалось чисто автома-тически, совер-шенно без участия всякого с их стороны существенского усилия.
Надо отдать им справедливость — они достигли этого в совершенстве, и в настоящее время мысли их текут по всем направлениям без всякого намеренного напряжения какой бы то ни были части их наличия.
Например, когда эти важные и власть-имущие существа Земли после насыщения и «себя-удовлетворения» сидят на своих упомянутых диванах, то ассоциации мысли, должен-ствующие неизбежно протекать и в них, получая толчки только от рефлексий их желудка и органов пола, разгулива-ют свободно по всем направлениям, как они же говорят, «как-их-душеньке-угодно», с такой приятной непринуж-денностью, как будто они, т.е. эти их мысли, «прогуливаются-вечером-в-Париже-по-Бульвару-де-Капюсин».
Когда эти власть-имущие существа твоей планеты сидят на своих мягких диванах, в них само собою думается на темы, вроде следующих:
«Как бы отомстить тому своему знакомому Ивану Ива-новичу, который на днях посмотрел на женщину, которую он „любит“, не правым глазом, а только левым?»
Или такое переваривающее земное власть-имущее или важное существо думает:
«Почему вчера на „бегах“ первой пришла не та лошадь, какую я ожидал?»
Или: «Почему на бирже такие-то бумаги, которые на са-мом деле ничего не стоят, с каждым днем по-дымаются все выше и выше?»
Или, наконец, он думает вроде того: «Если бы я был на месте того „Ивана-Ивановича", который изо-брел новый способ разведения мух и который из костей их скелетов выделывает слоновую кость, то на по-лученные за это день-ги сделал бы то-то и то-то, а не так, как этот дурак, кото-рый, как сидящая на сене соба-ка, сам не ест и другим есть не дает...» и т.д. в этом духе.
Впрочем, иногда там бывает, что какие-нибудь власть-имущие или важные существа Земли случайно вдруг дума-ют не под влиянием рефлексов желудка и органов пола, а думают искренно и вполне серьезно о тех или иных вопро-сах, в частности и касательно этого земного ужасающего вопроса.
Но даже и такие искренние размышления являются у власть-имущих чаще всего тоже автоматически от разных происходящих вне их случайных причин, вроде следую-щих: или кто-нибудь очень им близкий принужденно кон-чает свое существование, как было то как раз во время по-следнего такого их процесса, или кто-нибудь их сильно и больно оскорбит; или кто-нибудь вызовет их умиление, де-лая или давая им что-либо очень хорошее, ими совершен-но нежданное; или, наконец, когда кто-либо из них реаль-но почувствует приближение конца своего собственного существования.
И в таких случаях, когда тамошние власть-имущие суще-ства искренно задумываются относительно этого проис-ходящего на их планете феноменального ужаса, они всегда вполне искренно возмущаются этим и, конечно, в таком своем состоянии дают себе слово во что бы то ни стало предпринять и осуществить все необходимое для того, что-бы это величайшее зло больше уже не происходило.
Но беда в том, что как только желудок такого искренно возмутившегося начинает пустеть или когда в нем эти из-вне приходящие, омрачавшие его впечатления сколько-нибудь переживутся, то он не только мо-ментально забы-вает о данном себе слове, но даже сам, собственной персо-ной, начинает сознательно или бессознательно опять де-лать как раз все такое, что обыкновенно и служит между общественностями причи-нами возникновения таких их процессов.
Там, мой мальчик, сплошь да рядом бывает, что эти та-мошние власть-имущие существа сами, без вся-кого инди-видуального намерения, стараются делать все так, чтобы скорее опять происходил такой следую-щий процесс «взаимного-уничтожения», и случается, что даже мечтают, что-бы этот следующий процесс произошел как можно в боль-шем масштабе.
Возникает же в их ненормальной психике такая чудо-вищная потребность потому, что они от таких процессов ожидают или лично для себя или для своих близких какие-либо эгоистические выгоды и своим дегенеративным мышлением даже мечтают о том, что чем в большем мас-штабе произойдет следующий та-кой процесс, тем в боль-шем размере получатся, или лично для них, или для их близких, сказанные выгоды.
В процессе общего существования этих чудаков часто бывает, что некоторые из таких важных и власть-имущих объединяются и образовывают особое общество с той це-лью, чтобы совместно узнать и осуществить на деле какие-нибудь возможности для устранения такого их свойства.
Как раз когда я оставлял навсегда эту солнечную систему, там, на твоей планете, опять очень погова-ривали об обра-зовании такого общества, и кажется, это свое новое обще-ство они собирались назвать «Лига Наций».
Я сказал «опять», потому что они там уже много раз об-разовывали подобные общества, которые в кон-це концов всегда умирали одинаково-странным образом, а именно — умирали всегда «без-агонии».
Я очень хорошо помню, когда там впервые возникло такое общество в городе «Самоникс», в стране Тиклямыш в то именно время, когда эта страна считалась главным куль-турным центром для всех трехмозг-ных существ этой твоей оригинальной планеты.
Тогда впервые вот такие «важные» существа из числа обыкновенных существ большинства общест-венностей ма-терика Азия собрались в упомянутый пункт с целью со-вместно придумать такое общее согла-шение, чтобы между разными азиатскими общественностями никогда больше не могло возникнуть никаких поводов для таких «взаимно-уничтожающих-процессов».
Тогда это общество имело своим лозунгом: «Там-Бог-где-не-льется-человеческая-кровь».
Собравшиеся тогда обыкновенные земные важные и власть-имущие существа очень скоро из-за разных своих личных эгоистических и тщеславных целей рассорились между собою и, ничего не достигнув, разъе-хались по домам.
Через несколько веков после существования Тиклямыша возникло опять такое общество на том же ма-терике Азия, но на этот раз в местности, которая тогда называлась «Монголпланцура».
Там такое общество существовало под лозунгом: «Люби-другого-будешь-любим-Богом».
И это общество, не дав никаких положительных резуль-татов, окончило свое существование тоже упо-мянутым об-разом.
Позже, подобное общество образовалось уже в местно-сти, которая ныне называется «Египет», причем, это обще-ство стало существовать там под девизом: «Если-научишь-ся-создать-блоху-тогда-только-ты-мог-бы-осмелиться-убить-другого».
Еще позже, то же самое возникло в местности «Персия», где лозунгом для этого своего объединения было избрано следующее определение: «Все-люди-божественны-но-если-хоть-один-будет-насильственно-убит-другим-то-все-превратится-в-ничто».
В последний раз, и это было совсем недавно, только око-ло четырех или пяти их веков тому назад, такое общество образовалось тоже на материке Азия в городе, который, ка-жется, назывался «Мосулополи», и это общество при своем возникновении называлось: «Земля-Принадлежит-Общему-Создателю-и-Одинаково-Свободна-для-Каждого-Его-Творения».
Но скоро, когда среди членов этого общества возникло одно недоразумение, они это свое общество пе-реименовали, и оно впоследствии окончило свое существование уже под новым названием, а именно: «Зем-ля-Только-для-Людей».
Члены этого общества, а именно — «Земля-принадлежит-общему-Создателю-и-одинаково-свободна-для-каждого-Его-творения», пожалуй, достигли бы чего-либо дель-ного, потому что, во-первых, они имели в основе своих це-лей осуществимую программу, а во-вторых — потому что все они без исключения состояли из старых, почтенных су-ществ, уже много испытавших в своем планетном суще-ствовании и следовательно разочаровавшихся во всем, что вообще может давать это обыкновенное планетное суще-ствование.
И благодаря этому у них имелось меньше личных эгои-стических, тщеславных и других свойств, из-за которых обыкновенно там проваливаются всякие общества.
А главное, из этого общества могло выйти что-либо дель-ное потому, что среди них не было ни одного тамошнего специфического власть-имущего существа, каковые именно существа всегда все достижения какого бы то ни было обще-ства общепланетного характера, в члены которого они по-падают, рано ли, поздно ли, из-за своих перечисленных эго-истических и тщеславных целей направляют, причем, как они же выражаются, «с-музыкой» к знаменитой свинье на-шего Молла Наср-Эддина, которая всегда лопает все без ни-каких так называемых «салонных-церемоний».
Эти земные власть-имущие и важные существа, особен-но современные, не проваливают только иногда такие общественные дела, от которых могут ожидаться лично для них или для существ их собственной кас-ты большущие выгоды.
Если же от задач такого общества могут получиться хо-рошие результаты для всех существ их планеты без разли-чия каст, то, как только с делами данного общества начина-ется небольшое затруднение или, так сказать, кризис, эти задачи моментально надоедают земным власть-имущим существам и даже при напоми-нании об этих задачах, или когда по ассоциации они сами вспоминают о них, на их ли-цах сразу появляется страдальческая гримаса.
А почему ничего не вышло также и из трудов тех су-ществ, которые свое общество назвали «Земля-Принадлежит-Общему-Создателю-и-Одинаково-Свободна-для-Каждого-Его-Творения», хотя ими для этой цели было уже сделано почти все, что возможно там сделать в условиях, какие почти всегда царят на этой бесподобной планете, я расскажу тебе немного позже и даже довольно подробно, потому что сведения отно-сительно причин распада именно этого самого образовавшегося из твоих любимцев обще-ства для попытки искоренения или, по крайней мере, уменьшения этого укоренившегося среди них наипреступнейшего свой-ства, опять-таки очень характерны для выяс-нения странностей их психики вообще и в то же время эти све-дения послужат материалом для понимания главной объективной причины, почему происходят среди них эти ужасающие процессы.
Что же касается упомянутого современного их общества, о котором я тебе сказал, что оно ими опять образовывается с целью совместного выяснения и осуществления на деле соответствующих способов для совершенного прекраще-ния на их планете этих ужасающих процессов и каковое их общество будет назы-ваться или уже называется «Лига На-ций», то я, если хочешь знать мое искреннее мнение, боль-ше чем уве-рен, что и на этот раз дельного из этого ничего не выйдет и не выйдет хотя бы только по двум причинам.
Первая из этих двух причин может стать тебе ясна толь-ко в конце данного моего рассказа, а вторая за-ключается в том, что это свойство в трехцентровых существах планеты Земля уже вошло в их, как говорят, «кровь-и-плоть». И раз ничего не могли достигнуть существа их планеты прежних эпох, которые, когда ста-новились ответственными суще-ствами, достигали еще в смысле бытия, по крайней мере, стадии так назы-ваемого «себя-помнения», то тем более не сумеют ничего дельного ни выдумать ни осуществить су-щества с таким разумом, каким делаются обладателями во-обще большинство современных существ ответственного возраста и из каких существ будет состоять такое совре-менное их общество, именно из существ, которые в смысле существенского бытия усовершенствовываются уже толь-ко до той степени, которую наш Молла Наср-Эддин опре-деляет понятием, выраженным в следующих словах:
«Смотри-смотри-он-уже-начал-различать-маму-от-папы».
Впрочем надо отметить, что эти современные важные су-щества твоей планеты, которые состоят или будут состоять членами этого нового общества, хотя сознательно не до-бьются никакого толка, но зато они несознательно такой своей затеей лично для себя добьются одного огромнейшего и в высшей степени по-лезного «толка», а именно — они, бла-годаря такому своему «официальному-обществу», будут иметь лиш-ний и, как говорится, «беспромахный-повод» для опутывания своих, как там называют «владычиц», како-выми для тамошних современных таких власть-имущих существ являются или «жена», или «содержанка», или «теща», или на-конец «приказчица» какого-нибудь большого магазина.
Благодаря этому своему новому «официальному-богатству», они будут иметь возможность спокойно проводить время в кругу своих друзей, таких же важных и власть-иму-щих существ, как они сами, а на тех официальных «файф-о-клоках», которые, без сомнения, будут очень часто устра-иваться по поводу дел, яко-бы связанных с целями этого их «важного официального общества», смогут проводить вре-мя без наблюде-ний и, хотя и «безмолвных», но «ужасаю-щих» взглядов со стороны этих своих «владычиц».
Там подобные общества из тамошних власть-имущих существ возникают по обыкновению в начале конца боль-ших их процессов «взаимоуничтожения».
Они возникают почти каждый раз следующим образом:
Некоторые из них, которые во время последнего «про-цесса-взаимоуничтожения» понесли сами лично такие «ощутительные-потери», «инерция-воздействия» которых в их общем наличии пока еще не прекрати-лась и породила во всей функционизации их общей психики такого рода комбинацию, что имеющиеся в их подсознании данные для возникновения существенского импульса, именуемого «совесть», сами по себе на-чали принимать участие в функ-ционизации их того «автоматического-сознания», которое уже давно стало для них обычным, т.е. в их общей психике сама собою получилась та комбинация, о которой мечтал для всех трехмозгных существ этой злосчастной планеты Препресвятой Ашиата Шиемаш.
Благодаря этому, упомянутые некоторые из таких власть-имущих существ, сталкиваясь между собою и много разговаривая про это их земное ужасное свойство, посте-пенно начинают видеть это почти в настоя-щем свете; и тут-то в них и появляется настоящее искренное желание сделать все возможное, чтобы добить-ся уничтожения это-го происходящего на их планете потрясающего ужаса.
И вот, если бывает, что случайно встречаются друг с дру-гом несколько таких, так сказать, с «воскрес-шей-совестью» земных власть-имущих существ, которые видят и чувству-ют действительность почти в сво-ем свете, они благодаря долгому воздействию друг на друга объединяются, чтобы сообща найти какие-нибудь возможности осуществить эти свои искренние желания.
Так обыкновенно начинаются все образовывающиеся там подобные общества.
Такие существа, быть может, как-нибудь в конце концов и добились бы каких-нибудь благих результа-тов, но зло в том, что обыкновенно также в подобные общества очень скоро вступают и начинают прини-мать в них участие и другие тамошние важные и власть-имущие существа.
Именно такие, которые вступают и принимают участие в задачах подобных обществ не потому, что их совесть тоже заговаривает, нет, — они вступают только потому, что со-гласно все тем же ненормально уста-новившимся условиям обычного существования, они, как важные и власть-иму-щие, по обыкновению долж-ны состоять членами и прини-мать участие во всяком «важном» обществе.
Когда эти другие такие тамошние важные и власть-иму-щие существа вступают в подобные общества и начинают тоже принимать участие в их делах, тогда-то они обыкно-венно и проявляют во всем своем блеске свою сказанную присущность, т.е. из-за своих личных эгоистических и тщеславных целей очень скоро не только «пускают-в-трубу» все задачи и все уже сделанное существами с воскрес-шей совестью, но также очень скоро, так там говорится, «подкладывают-под-ноги» первых основателей таких об-ществ настоящих «шагалинских-свиней».
И потому подобные общества существ, которые там обра-зовываются для общепланетного блага, все-гда скоро умира-ют и умирают, как я тебе уже сказал, даже без «агонии».
Насчет действительных результатов, полученных из всех этих хороших начал важными существами, наш почтенный Молла Наср-Еддин имеет тоже очень мудрую поговорку:
«Прошлые века доказали нам, что карабахские ослы ни-когда не запоют как соловьи, и никогда не воз-держивают-ся ублажать свою благородную страсть к истинным шушуным чертополохам».
Здесь, кстати, уместно будет тебе узнать также, что в те-чение долгих веков моих внимательных наблю-дений за трехмозгными существами планеты Земля я ни разу не за-метил, чтобы когда-либо в обществах, образовываемых ими в целях совместного выяснения средств для благопо-лучного существования больших масс, какие общества там, нет да нет, тоже бывают, принимали участие существа с бо-лее или менее объек-тивным разумом, хотя там, как я тебе уже говорил, довольно многие все же достигают такого ре-зультата своими настойчивыми трудами в целях самоусо-вершенствования.
Во время моих наблюдений в бытность мою там в по-следний раз я выяснил между прочим, что суще-ства с объ-ективным разумом в такие общества не попадают по следу-ющим причинам:
Дело в том, что для принятия участия в каких-либо об-ществах данное существо всегда обязательно должно быть «важным»; таковым же существом там среди них, опять-таки благодаря ненормально устано-вившимся условиям существования, может быть только такое существо, кото-рое или имеет много денег, или делается среди прочих та-мошних существ так называемым «известным».
А так как «известным» или «важным», особенно за по-следние века, среди них могут сделаться только такие суще-ства, у которых безусловно совершенно отсутствует упомя-нутая священная функция, именно существенская «со-весть», то вследствие того, что эта священная функция в наличии существ всегда вообще связана со всем тем, что представляет из себя и чем является объективный разум, то, конечно, у такого трехмозгного существа, у которого имеется объективный разум, всегда имеется также и «со-весть», следова-тельно такое существо, у которого имеется совесть, никогда не будет среди прочих существ «важным».
Вот почему существа с чистым разумом там никогда не имели и не будут иметь возможности прини-мать участие в таких обществах существ, которые образовываются из су-ществ важных и власть-имущих.
И в этом самом вопросе там, на твоей планете, выходит так же, как уже рассказал нам дорогой Молла Наср-Эддин, а именно:
«Это-какое-то-высшее-наказание: потянешь-за-хвост-завязнет-грива-потянешь-за-гриву-завязнет-хвост».
Как бы то ни было, но в настоящее время твои любимцы опять захотели найти возможные способы и средства для уничтожения этого их ужасного свойства, которое сдела-лось им присущим и уже закрепилось в их психике так же прочно, как и последствия свойств органа Кундабуфера.
И конечно, эти члены современного общества «Лига На-ций» будут стараться достигнуть этого всякими выдумыва-емыми ими правилами и разными соглашениями, каковы-ми средствами так же старались достигнуть этого тамош-ние древние существа, т.е. теми способами и средствами, какими, по моему мнению, там теперь уже добиться чего-нибудь «дельного» совершенно невозможно.
От таковой затеи современных твоих любимцев может получиться польза и даже большая только разве для их не-избежных газет, для салонных разговоров и, конечно, для разных хаснамусских афер тамошних так называемых «биржевых дельцов».
В настоящее время дело с этим тамошним ужасающим злом обстоит уже так, что добиться непосредст-венно со-вершенного уничтожения с поверхности их планеты этого, как я сказал, уже вошедшего в их плоть и кровь чудовищ-ного свойства не только является для их убогого разума уже немыслимой задачей, но и во-обще почти невозмож-ным делом.
И все же, мой мальчик, даже современные существа это-го современного общепланетного общества «Лига Наций», несмотря на то, что в них отсутствует беспристрастный, свойственный иметься в наличии всяких уже достигших ответственного возраста трехмозгных существ разум, по моему мнению, тоже могли бы добиться каких-либо поло-жительных результатов в поставленной ими основной цели, если бы занялись разрешением и осуществлением на деле только таких вопросов, которые находятся в сфере их компетенции и в их силах.
Но, зная их, так сказать, «замашку», я вполне уверен, что они такими доступными для их разумения вопросами за-ниматься не будут.
Они захотят и будут делать все в таком направлении, чтобы эти их «процессы-взаимоуничтожения» прекрати-лись сразу и навсегда.
Если бы действительно они сами всем своим существом осознали весь объективный ужас таких про-цессов и жела-ли бы искренно вообще искоренить это зло с поверхности своей планеты, то они волей-неволей углубились бы в сущ-ность этого вопроса и поняли бы, что такая, сотнями веков постепенно зафик-сировавшаяся в их психике, присущ-ность никогда не может декристаллизоваться в течение ка-ких-нибудь десятков годов.
Если бы они это поняли, они ничего не решали бы и ни-чего не добивались бы осуществить в этом от-ношении для блага своих современников, а все свое внимание, все свои силы и возможности направили бы и употребляли бы, имея в виду только существ своих последующих поколений.
Например, вместо того, чтобы теперь всячески мудр-ствовать и, как еще там же говорят, «донкихотст-вовать» в целях достигнуть сразу полного прекращения таких своих процессов, занялись бы тем, чтобы ис-коренить зафиксиро-вавшееся в их обычном процессе существования убежде-ние в добродетельности имею-щихся у них двух понятий, а именно — добились бы уничтожения обычая во время та-ких процессов возвеличивать некоторых из участников в так называемые — «герои» и награждать их почестями и так на-зываемыми «орденами», а во-вторых, добились бы уничтожения хотя бы одной той отрасли их пресловутой «науки» из числа многих «хаснамусских-наук», которая вы-думана каким-то из их среды «прыщавым» суще-ством и в котором бесшабашно доказывается, что периодическое взаимное уничтожения на Земле очень и очень необходимо и что если этого существовать не будет, то получится не-возможное переполнение на Земле существами-людьми и наступят такие ужасающие экономические потрясения, что существа-люди начнут поедать друг друга.
Если бы они добились уничтожения этих двух, уже окон-чательно зафиксировавшихся в процессе их ненормального обычного существенского существования обыкновений, то, благодаря уничтожению перво-го, они навсегда искоренили бы больше половины «автоматических факторов», делаю-щих психику в под-растающем поколении тоже с предрас-положением поддаваться тому особому свойству, из-за ко-торого они всегда впадают в то состояние, в которое уже стало обыкновением непременно им впадать в периоды та-ких процессов, а благодаря второму — они помогли бы тому, чтобы до существ будущих времен не доходили хотя бы одни эти идиотские идеи из числа уже и без того во мно-жестве постоянно там возникающих подоб-ного рода идей, которые передаются из рода в род как нечто законное и не подлежащее сомнению и которые в совокупности отчасти и являются причинами того, что в их наличии образовывают-ся те свойства, ни од-ному из которых не подобает иметься в трехцентровых существах нашего Великого Мегалокосмоса, к числу которых принадлежит и такое, им одним присущее свойство, которое порождает в них даже «сомнение» в суще-ствовании, так сказать, «Божественности», вследствие чего, главным образом, из их общего наличия почти окончатель-но исчезла возможность осаждений тех свойственных не-пременно осаждаться в наличии всяких трехмозгных су-ществ данных, совокупность которых порождает в суще-ствах импульс, называемый «инстинктивное-ощущение» тех некоторых космических истин, которые всегда чувству-ются всеми даже одноцентровыми и двухцентровыми суще-ствами, водящимися где бы то ни было во всей Вселенной.
Но в том-то и заключается для всех прочих обыкновен-ных твоих любимцев несчастье, что эти собрав-шиеся со всей планеты власть-имущие и важные существа не станут заниматься такими, по их мнению, ни-же их достоинства вопросами.
Как можно! Такие «важные» члены такого «важного» об-щества и вдруг заниматься такими маленькими вопросами!
Вообще, большинству из этих понравившихся тебе трех-мозгных существ, особенно из числа современ-ных, вслед-ствие того, что в них уже совсем перестали окристаллизовываться всякие данные для индивиду-альной проявляемости и они проявляются только по повелениям последствий свойств органа Кундабуфера, не любя заниматься такими делами, которые по их разуму и по их силам, а занимаются всегда они решением только таких вопросов, которые не-сравненно выше их разумности.
Благодаря такой «черте» их странной психики за послед-ние двадцать веков в них даже образовалась еще одна ори-гинальная и в высшей степени странная «психо-органическая-потребность».
Основная проявляемость такой именно их психо-органической потребности заключается в том, что ка-ждый из них постоянно обязательно должен учить других себе по-добных, как они же говорят, «уму-разуму» или «наставлять-на-правильный-путь».
Знаешь ли, мой мальчик, упоминание мною об этой их исключительной, решительно всем им прису-щей черты ха-рактера, наводит меня на мысль о желательности и в этом месте моих разъяснений относи-тельно их странной психи-ки дать и мне тебе совет подобный тому, который уже раз тебе дал наш добряк старый Ахун, когда я доканчивал мои разъяснения касательно современного земного преслову-того «Искус-ства».
Он тогда, между прочим, сказал, что если тебе почему-либо придется существовать там, на планете Земля, и во-диться с этими странными трехмозгными существами, то ты должен быть всегда очень осторож-ным с теми тамош-ними современными типами, которые называются «Пред-ставители-искусства», чтобы их не обидеть и тем самым не нажить себе в их среде «лютых» врагов.
Тогда наш дорогой Ахун, имея в виду их многочисленные слабые стороны, как-то: их «самолюбие», «гордость», «тщеславие» и еще многие другие, указал тебе, в каких слу-чаях какие именно из этих их специ-фических свойств сле-дует, как он выразился, «пощекотать».
Он даже подробно разъяснил тебе тогда, о чем и как сле-дует с ними говорить, чтобы они были с тобой всегда в хо-роших отношениях и чтобы везде и всюду возвеличивали тебя и говорили о тебе только хорошее.
Относительно этих его советов я не могу сказать ничего плохого; они, слов нет, идеальны для упомя-нутых им та-мошних типов.
Перечисленные нашим Ахуном специфические свойства на самом деле у этих современных тамошних «представите-лей-искусства» имеются в большом изобилии, и, если каж-дый раз эти их особые свойства «пощекотать», они дей-ствительно будут всегда обожать тебя и во всем всегда про-являть себя в отношении тебя не хуже так называвшихся там — «Асклайских-рабов».
Но, несмотря на то, что эти его советы очень хороши и при существовании среди них очень даже необ-ходимы, я лично нахожу их для тебя непрактичными; непрактичны-ми потому что, во-первых, не все суще-ства Земли такие, как «представители-искусства», чтобы можно было ко всем им огульно применять эти советы, а во-вторых, потому что тебе будет неудобно всегда помнить все эти их многочис-ленные особенно-сти и каждый раз задумываться, в каких случаях и какую из этих многочисленных их слабостей сле-дует «пощекотать».
Я хочу указать тебе на один большой «секрет» их психи-ки, именно я хочу указать тебе на одну только их особен-ность, умело пользуясь которой, можно почти в каждом из них вызвать тот же эффект в их прояв-лениях, про которые говорил Ахун.
Если ты будешь действовать на них через эту самую осо-бенность, то ты не только будешь иметь со всеми ими очень хорошие отношения, но даже, если захочешь, можешь благодаря знанию этого «секрета» их психики впол-не обеспечить свое тамошнее спокойствие и блаженное су-ществование как в смысле тре-бующихся необходимых там «денежных-знаков», так и в смысле других тамошних удобств, вкус и благо-действенное значение которых нашим дорогим учителем выражено словом — «лафа».
Ты, наверное, мой мальчик, уже догадываешься, что под этим секретом их психики я как раз подразу-меваю эту са-мую их, как я назвал, «психо-органическую-потребность» — «учить-других-уму-разуму-и-наставлять-на-путь-истины».
Это особое свойство, образующееся в их психике, благо-даря, конечно, тоже все тем же ненормально установив-шимся условиям обычного существенского существования, делается, когда каждый из них стано-вится уже ответствен-ным существом, как бы обязательной частью его наличия.
Такую «психо-органическую-потребность» там имеют все без исключения: и стар, и млад, мужчина и женщина и даже те, которых они называют «недоноски».
Эта упомянутая их «особая-потребность» возникает в них в свою очередь благодаря другому особому их свойству, за-ключающемуся в том, что каждый из них с того момента, как только в нем приобретается способность различать раз-ницу между «сухостью» и «мокротою», упоенный своим до-стижением, перестает навсегда видеть и замечать свои соб-ственные ненормальности и недостатки, а видит и замечает эти самые ненормальности и недостатки только в других.
В настоящее время там уже стало обыкновением, что каждый из твоих любимцев всегда учит других, себе подоб-ных, даже таким вещам, понятие о которых ему и во сне еще не приснилось, и комичнее всего то, что если эти дру-гие у него не учатся или, по крайней мере, не делают вида, что хотят научиться, то он не только обижается, но даже всегда внутренне очень искренно возмущается; и наобо-рот, если кто-нибудь из этих других будет у него учиться «уму-разуму» или по крайней мере делать вид, что очень хочет учиться, тогда он не только такого другого будет «любить» и «уважать», но и будет чувствовать себя сам вполне удовлетворенным и очень счастливым.
Кстати, надо заметить, что только в этом случае твои лю-бимцы могут говорить про других без нена-висти и не кри-тически.
И вот, мой мальчик, мой совет заключается в том, что, если почему-либо тебе придется существовать среди них, ты всегда делай вид, что хочешь у них чему-нибудь на-учиться. Поступай так даже и в отношении их детей и тог-да ты не только будешь со всеми ними иметь хорошие от-ношения, но даже будешь в каждой семье всеми уважае-мым другом дома.
Ты там всегда помни, что любой из них, каким бы ни-чтожным по своей сущности сам лично он ни был, всегда, благодаря своему вытекающему из этого особого свойства самомнению, смотрит на поступки и действия других свы-сока и презрительно, особенно если эти поступки и дей-ствия других резко противоречат его собственным, субъек-тивно установившимся взглядам, и они в таких случаях, как я тебе уже сказал, обыкновенно очень искренно вну-тренне обижаются и возмущаются.
Не мешает, кстати, заметить, что благодаря этому свой-ству твоих любимцев — всегда возмущаться по поводу не-достатков других их окружающих, они делают свое и без того горестное и ненормальное сущест-вование уже совер-шенно объективно невыносимым.
Благодаря этим постоянным возмущениям, обычное существенское существование этих несчастных почти все время протекает в бесплодных так называемых «нравственных-страданиях», и эти их напрасные «нравственные-страдания», действуя по обыкновению после по инерции в те-чение очень долгого времени на их психику, так сказать, «семцекционально» или, как сказали бы там, на твоей пла-нете, «угнетающе», т.е. в конечном результате ведут к тому, что они делаются, конечно, без участия их сознания, — «инструарными» или, как бы они сказали, — «нервными».
И тогда уже они в процессе своего обычного существенского существования становятся совершенно «невоздер-жанными» даже в тех своих существенских проявлениях, которые не имеют ничего общего с пер-воначальными при-чинами, вызвавшими эту их «инструарность».
Только благодаря одному этому их свойству — «возмущаться-недостатками-других», существование их стало по-степенно даже архитрагикомичным.
Так например, на каждом шагу встречаются такие кар-тинки:
Какой-нибудь из них, подпавший уже в полном смысле, как они же определяют выражением «под-чей-либо-башмак», т.е. потерявший для кого-либо уже окончательно ту свою единственную вещь, каковую большинство из них только и приобретает благодаря их злостному средству, именующемуся «воспитание», которую они называют «ма-ска» и под которой, справедливость требует отметить, они очень хорошо налов-чились скрывать от других свои насто-ящие, как внутренние, так и внешние, очевидные дефекты, вот именно такой, находящийся «под-башмаком» жены или «любовницы», или под башмаком того, который ка-ким-то образом «раскусил» его, и следствием этого стал до унизительности рабом перечисленных «патронов», обык-новенно больше всех других и возмущается, скажем, по по-воду того, что какой-либо царь почему-либо не в состоя-нии держать в своем подчинении десятки или сотни тысяч существ своей общественности.
Самым курьезным в этом является то, как я заметил, что именно такие, «под-башмаком-обитающие-земные-чудаки», по обыкновению и пишут разные руководства для прочих, в которых они подробно указы-вают, как и что сле-дует делать, как в данном случае, чтобы хорошо «управ-лять» другими.
Или другой раз какой-нибудь из них, у которого всегда от пробегающей мимо его мыши от испуга, как там гово-рят, «душа-уходит-в-пятку», если узнает, что какой-то другой при встрече с тигром немного стру-сил, то такой та-мошний чудак будет внутренно очень сильно возмущаться этим другим и непременно в раз-говоре со своими знако-мыми будет, опять, как там же говорят, «с-пеной-у-рта» этого другого осуждать и доказывать, что он до подлости преступный «трус», потому что испугался какого-то там «ничтожного» ти-гра.
И опять-таки, разные книги и руководства относительно того, как и что следует делать и чего не следу-ет делать при встрече с тигром или с другими подобными существами, пишут только такие «мышей-боящиеся» тамошние «герои».
Или еще:
Кто-нибудь, у кого имеются десятки разнообразных та-мошних «хронических болезней», благодаря ко-торым у него целыми неделями, например, не работает желудок и все тело покрыто всевозможными злока-чественными и не-злокачественными прыщами, от каковых болезней он, ко-нечно, страдает днем и ночью, — словом, такое тамошнее существо, которое много годов представляет из себя насто-ящий, так сказать, «движущийся-анатомический-музей» всех существующих на этой планете болезней, всегда боль-ше всех и возмущается, когда кто-нибудь другой, по ка-ким-либо не от него зависящим причинам, захватит, ска-жем, насморк.
И в данном случае всякие книги и руководства относи-тельно всевозможных болезней там пишут, и ав-торитетно учат других, как избавиться от них, только такие «патенто-ванные» «движущиеся-анатомические-музеи».
Сплошь да рядом там можно наблюдать и такой курьез: какой-нибудь из них, который совершенно не знает даже, как выглядит на самом деле то обыкновенное малюсень-кое, часто его кусающее существо, кото-рое там называется «блохой», пишет очень «большую-книгу» или устраивает специально так называемую «популярную лекцию» о том, что та блоха, от укуса которой у такого-то исторического царя Наухана опухла шея, имела на своей левой лапе один «особенно-странной-формы-ненормальный-оранжево-малиновый-отросток».
И вот, такой «знаток-блох», который пишет большущую книгу про «оранжево-малиновый-отросток» блохи, уку-сившей шею почтенного царя Наухана, или будет про это читать целый вечер свою «популярную лекцию», если кто-либо другой не поверит и выразит ему в лицо свое сомне-ние в этом, не только обидится, но даже очень сильно воз-мутится; возмутится же главным образом из-за того, что этот другой такой «неве-жда», что до сих пор еще даже не слышал ничего из сообщаемых им «истин».
Благодаря всему вышесказанному, такие картины встре-чаются на каждом шагу на твоей планете в су-ществовании этих странных трехмозгных существ, так что только лишь наблюдая и изучая их, каждое нор-мальное существо, суще-ствующее там, если оно поистине воспримет и изучит свои впечатления, сможет полностью быть обучено всем отрас-лям общей объективной науки.
Для удовлетворения указанной мною странной потреб-ности твоих любимцев они, для того чтобы не страдать, должны иметь хотя бы единичные, так сказать, «жертвы» для своих наставлений, а у некоторых из них, приобревших по каким-либо причинам в таких своих проявлениях в сво-ей среде известный авторитет и становящихся вследствие этого по привычке, которая имеет свойство прогрессиро-вать, большими нахалами, аппетит возрастает и требует все большего и большего числа таких «жертв».
Итак, мой мальчик, если тебе придется когда-нибудь жить среди них и быть свидетелем таких несооб-разных существенских проявлений, то, даже если ты (хорошо) узна-ешь причину таких несуразностей, ты не сможешь удер-жаться, как они говорят, от внутреннего «смеха». И в то же время, всем твоим существом ты постепенно будешь жа-леть этих несчастных, и твой «внутренний смех» сольется само собой с так называе-мой «существенской-пальнасурной-печалью».
Говоря о такой особенности психики тамошних трехмозгных существ, уместно, кстати, отметить, что эта осо-бенность в наибольшей степени развивается у тех тамош-них существ, которые причисляют себя к разряду людей, именующихся там «интеллигенция».
Слово «интеллигенция» само почти означает там поня-тие, которое мы определяем словами: «сила-в-себе».
Несмотря на то, что это слово существовало там для определения такого понятия в течение многих ве-ков, одна-ко современные существа твоей планеты, не испытывая никакого неудобства, стали определять этим словом таких именно существ из своей среды, которые представляют из себя совершенную противо-положность тому, что это слово означает.
Слово «интеллигент» взято из древнегреческого разго-ворного языка: «».
Не мешает отметить, что это самое слово употребляли также и древние римляне, — «entelechia» — но они переня-ли его от греков не по смыслу его, а только по созвучию. А именно, они вообразили, что это и есть корни их слов: «intelligens и intellectus».
У древних греков этим словом означалось существо, ко-торое так усовершенствовано, что имеет уже возможность давать своим функциям направление по собственному же-ланию, а не так, как это происходит во всяком неодушевлен-ном космическом образовании, всякое действие которого является только реакцией на извне приходящие причины.
Там на твоей планете, слов нет, еще встречаются иногда и такие существа, которые приблизительно отвечают смыслу этого слова, но встречаются только в среде тех, ко-торые как раз по понятиям большинства из них считаются « неинтеллигентными».
На мой взгляд, если бы тех тамошних существ, особенно самого последнего времени, которых там на-зывают «ин-теллигенция», называли бы просто «механикенция», то, по-жалуй, это было бы правильнее.
Правильно было бы потому, что тамошние современные «интеллигенты» не только совершенно не мо-гут сами да-вать направление своим существенским функциям, но в них даже уже окончательно атрофирова-лись и те импульсы сущностной инициативы для повседневного существенского существования, которые самой Великой Природой вообще всегда вкладываются во все трехцентровые суще-ства при самом их воз-никновении.
Тамошние «интеллигентные» существа в своем ответ-ственном существовании проявляют себя автома-тически, т.е. действуют только тогда, если получают извне случай-ные или намеренные со стороны других толчки, и то эти толчки производят в них лишь такие соответствующие пе-реживания и подобие воодушев-ления, для каких в них уже имеются данные благодаря уже давно до этого тоже авто-матически случайно воспринятым впечатлениям.
В них в процессе ответственной жизни разные мысли-тельные ассоциации и чувствительные пережива-ния и даже органические движения происходят совершенно не-зависимо от собственного их желания и на-мерения.
Для возникновения в их общем наличии таких свой-ственных существам всех системностей мозгов функций обыкновенно служат, во-первых — случайно попадающие в сферу их органа воспринимания ви-димости одушевлен-ные или неодушевленные предметы; во-вторых — встречи с разнородными су-ществами; в третьих — звуки или слова, случайно воспроизводящиеся в их присутствии; в четвер-тых — случайно воспринимаемые их обонянием запахи, наконец — непривычные ощущения, которые происходят иногда во время функционизации их планетного тела или, как они говорят, их «организма» и т.д.
Но никогда вообще ни внешние их проявления, ни те внутренние их существенские импульсы, которые должны выявляться под директивой существенского «Я», не проис-ходят по собственному желанию, выте-кающему из всего их цельного наличия.
Надо тебе сказать еще, кстати, что тех некоторых из зем-ных интеллигентов, в которых в период их уже ответствен-ного существования почему-либо некоторые из уже уста-новившихся и сделавшихся для окружающих привычными форм их психической проявляемости изменяются, то про-чие существа их «интеллигентными» больше не называют, а дают им другие названия, причем эти названия ими со-ставляются из разных слов, вернее, корней слов, тоже древ-негреческого разговорного языка.
А именно, они таких называют:
«Бюрократ»,
«Плутократ»,
«Теократ»,
«Демократ»,
«Зеврократ»,
«Аристократ» и т.д.
Первое из перечисленных названий, а именно «бюро-крат», дают таким интеллигентам, в которых уже имеющи-еся серии их обычных автоматических ассоциаций, порож-дающих определенные переживания, со-кращены, т.е. когда как бы ни были разнообразны извне приходящие толчки, в них вызываются ассоциации всегда одних и тех же таких переживаний, которые, благодаря многократному повто-рению приобрели свое-образную специфичность и прояв-ляются уже совершенно самостоятельно, без участия какой бы то ни было отдельно одухотворенной существенской части их общего наличия.
В существах второго из перечисленных наименований, — а именно, которых прочие существа, тоже после известной трансформации их психики, начинают называть «плуто-кратами», — производят тех именно тамошних интелли-гентов, которые до этого, в период своего ответственного существования смогли очень артистически опутывать всех встречных и поперечных честных, т.е. «наивных», своих земляков, благодаря чему сделались владельцами очень многих предметов, которые там  называют «деньги»  и «рабы».
Здесь имей в виду, что как раз из этих земных типов воз-никает большинство Хаснамус-Индивидуумов.
В бытность мою там мне во время моих исследований интересующих меня вопросов случайно при-шлось позна-комиться также с «эзотеризмом» относительно возникно-вения этого слова — «плутократ».
Как я тебе уже сказал, там за последние двадцать пять ве-ков почему-то все подозрительные понятия и подозри-тельные предметы называют древнегреческими словами, также и такие наименования, как бюро-крат, аристократ, демократ и т.д., выражающие собою подозрительные по-нятия, тоже составлены из двух древнегреческих слов.
Так, например, слово «бюрократ» состоит из двух слов: — «бюро», что значит «канцелярия», и «крат», что значит «держать» или «сохранять».
Оба слова вместе значат: «те, которые ведают или хранят всю „канцелярщину“».
Так вот касательно слова «плутократ», оказывается, история возникновения его несколько другая и не очень древняя.
Это слово образовалось только семь или восемь веков тому назад.
Хотя такие типы существовали уже и в древней Греции, но там их тогда называли «плусиократами».
Несколько же веков тому назад, когда там развелось много таких «типов» и когда выяснилось, что про-чие суще-ства Земли должны их как-нибудь величать, то тогда те та-мошние существа, которые в тот период ведали подобны-ми вопросами и придумали для них это самое звание «плу-тократ».
Оказывается, они тогда очень долго рассуждали и раз-мышляли, какое именно наименование придумать для них. Рассуждали и размышляли долго потому, что они уже очень хорошо понимали, что подобные типы из их среды являются пройдохами высшей марки и уже, так сказать, насыщены всяким хаснамусством до мозга костей и пото-му следует для наименования их придумать вполне соот-ветствующее слово.
Вначале они хотели для их величания придумать какое-либо отвечающее их внутреннему значению очень «забори-стое» слово; но рассудив, побоялись сделать это, потому что такие земные типы уже тогда, благодаря своим так на-зываемым «награбленным-богатствам», приобретали «силу-и-власть», пожалуй, даже намного больше, чем их цари, и они боялись, что если их величать таким именно словом, которое определяло бы их настоящее значение, то они могут очень обидеться и начнут прочим существам де-лать еще больше зла, и потому они в конце концов решили схитрить и придумали такое слово, благодаря которому можно было их назвать настоящим их именем и в то же время как будто и «величать».
Они в конце концов достигли этого следующим обра-зом:
Так как звание и этих земных типов, конечно, должно было быть составлено из двух древнегреческих слов, и вви-ду того, что все подобные названия во второй половине имеют древнегреческое слово «крат», то они и в этом но-вом слове, для того чтобы не бросалось в глаза, оставили это самое «древнегреческое» со-звучие «крат».
Первую же половину этого слова они взяли не из древне-греческого языка, как это обыкновенно дела-лось, а из так называемого русского, а именно — взяли русское слово «плут» (на русском языке «плут» зна-чит «мошенник») и та-ким образом получилось «плутократ».
Эти тогдашние. мудрые твои любимцы действительно достигли поставленной себе цели как нельзя лучше, так как и по настоящее время все, как эти самые паразиты, так и прочие существа Земли вполне до-вольны.
Сами паразиты так довольны своим наименованием, что для куража даже в будние дни ходят в цилин-дре.
А прочие земные существа довольны тем, что они назы-вают этих страшилищ их настоящим именем, причем, по-следние не только не сердятся, но даже, при величании их этим словом, надуваются как «индей-ские-петухи».
Что касается третьего из перечисленных мною наимено-ваний, именно — «теократов», то таким звани-ем величают там тех их интеллигентов, в общем наличии которых, в психо-органическом смысле, происхо-дит почти та же «пер-турбация», что и в тех, которые делаются «плутократами».
Разница между этими «плутократами» и «теократами» только в том, что первые для удовлетворения своих хаснамусских потребностей действуют на окружающих через ту функцию, которая у них называется «доверие», а вторые действуют через так называемую «веру».
Для получения тобою более полного представления о разнице между тамошними «теократами» и «плу-тократа-ми» будет достаточно, если я перескажу тебе одно из глаго-ленных мне лично изречений опять-таки нашим многоува-жаемым Молла Наср-Эддином:
Разговаривая раз относительно множества на Земле от-дельных авторитетных воздействий на общую психику ря-довых людей, он вдруг ни с того, ни с сего сказал:
«Не все ли равно бедным мухам, чем их убивают, ударом ли копыт рогатых чертей, или ударом краси-вых крыльев божественных ангелов?»
А те тамошние типы, которых все прочие называют «де-мократами», относительно их первым долгом надо тебе сказать, что такие тамошние типы не всегда происходят от, так сказать, «наследственных-интеллигентов»; они боль-шею частью сперва бывают обыкновенными простыми земными существами и только после, когда они, благодаря какому-либо случайному своему необычайному «коленцу», делаются «интеллигентами», они тогда-то и превращаются в этих самых «демократов».
За время процесса такого превращения, с имеющейся в них функцией, само собой разумеется, тоже пе-рерожденной из священной функции «совесть», происходит то же, что и у будущих «плутократов» и «теократов».
Второе очень важное и даже в высшей степени поучи-тельное про этих земных «Демократов» надо тебе сказать то, что если какие-нибудь из них почему-либо занимают места «власть-имущих» существ, то иногда от их действий случается там очень резкое космическое явление, а именно «сами-мозоли-превращаются-в-педикюрных-операторов».
Это редкое явление на мой взгляд случается потому, что такие тамошние Демократы, случайно за-нимающие места власть-имущих существ, не имеют в себе никакого наслед-ственного предрасположе-ния к инстинктивному умению управлять другими и потому они уже совсем не в состоя-нии мочь руко-водить существованием существ, попавших под их власть.
Наш бесценный учитель Молла Наср-Эддин и для по-добных земных типов имеет соответствую-щее изречение, причем, всякий раз, когда он изрекает его, он сперва про-стирает руки к небу и только потом с большим благогове-нием произносит:
«Благодарю Тебя, Великий и Справедливый СОЗДАТЕЛЬ, что по Твоей великой и справедливой милости сделано так, что коровы не летают как маленькие и миленькие птички».
Теперь, мой мальчик, из перечисленных мною разновид-ностей интеллигентов мне остается ска-зать о тех тамошних типах, которых прочие существа называют «зеврократами» и «аристократами», причем, имеют обыкновение для их раз-личения давать им разные прозвища, как-то: «эмир», «граф», «хан», «князь», «мелик», «барон» и т.д., созвучания которых почему-то чрезвычайно приятно действу-ют на ту функцию твоих любимцев, которая в них всегда очень сильно выраже-на и остается до самой смерти и называется «тщеславие».
Вот что касается этих тамошних типов, признаюсь тебе откровенно, объяснить что-либо как сле-дует, не только обыкновенным языком, но даже и языком нашего прему-дрого Молла Наср-Эддина весьма трудно.
Относительно них, самое большее, что можно сказать, что они являются просто-напросто «шут-кой-природы».
Впрочем, надо сказать, что хотя оба этих тамошних типа у твоих любимцев называются различно, но на самом деле эти самые аристократы и зеврократы во всех смыслах совершенно схожи и имеют точно одинаковые внутрен-ние свойства.
Там на твоей планете, как помнишь, я тебе говорил, сре-ди разных общественностей существуют два вида, как там говорят, «государственного-строя».
Один называется — «монархический-государственныйстрой», а другой — «республиканский».
И вот, в общественностях, где существует «республиканский-государственный-строй», таких ти-пов называют «зев-рократы», а где существует «монархический-государственный-строй» — их называ-ют «аристократы».
Пытаясь дать тебе хоть какое-либо представление об этих двух земных типах, я думаю, будет са-мое лучшее, если я расскажу тебе об одном моем недоумении, которое воз-никало во мне всякий раз, когда в бытность мою на твоей планете мне случайно приходилось видеть эти «недора-зумения». При случайных встречах с ними меня всегда, главным образом, удивляло одно, — каким образом зем-ные трехмозгные типы этого рода могут существовать на этой оригинальной планете почти столько же времени, сколько существуют прочие тамошние трехмозгные суще-ства.
Уже подобный вопрос вызывали во мне тамошние суще-ства, принадлежащие к касте бюрократов, но все же в отно-шении их еще можно было хоть «с-грехом-пополам» объ-яснить себе это. В них, не-смотря на всю ограниченность се-рий их переживаний, все-таки они имеются — по крайней мере, на всякое время дня и ночи.
У этих же тамошних аристократов и зеврократов все пе-реживания, по моим наблюдениям, своди-лись всего только к трем сериям.
Первая относилась к вопросам об еде. Вторая заключа-лась в воспоминаниях, связанных с бывшей функционизацией их половых органов, и третья касалась воспоминаний об их первой няне.
И вот, каким образом существа, имеющие всего только три серии подобных переживаний, могут иметь длитель-ность своего существования такую же, как прочие суще-ства на поверхности твоей планеты, осталось для меня на-всегда неразрешенной загадкой.
Говорят, что об этом самом удивительном вопросе, т.е. о том, каким образом возможно существование на поверх-ности планеты этих земных типов, однажды очень заду-мался даже великий хитрец Люцифер и задумался так уси-ленно, что от этого у него все волосы нижней части его хво-ста поседели.
К сказанному об этих, так сказать, «шутках-природы», мне остается только попытаться объяснить тебе, почему там существует такая резкая разница в названиях этого одного и того же сорта существ.
Я говорю «попытаться», потому что я и сам точно не знаю причины этого, но, зная корни обоих слов, из которых образовались эти названия, я думаю, что с большой достоверностью могу предположить, что это получилось гак, благодаря одному существующему там обычаю.
Надо тебе сказать, что там твои любимцы почему-то очень любят устраивать иногда так называемые «кукольные-игры».
И также почему-то любят, чтобы в этих их «кукольных-играх» принимали участие и эти самые зевро-краты или аристократы, и потому они приводят и их на эти свои «кукольные-игры».
Ввиду того, что подобные тамошние существа представ-ляют из себя существ уже совсем пустых и сле-довательно немощных, то во время этих «кукольных-игр» прочим су-ществам данной общественности при-ходится их непремен-но поддерживать.
И вот от способа такого их поддерживания, т.е. от того, какими руками их поддерживают, и получи-лась разность их названий, а именно: в общественностях, где существует «монархический-государственный-строй», уже давно стало обыкновением поддерживать их правыми руками, и пото-му в таких общественно-стях подобных типов и стали назы-вать «аристократами».
А в общественностях, в которых существует «республиканский-государственный-строй», их поддер-живают левы-ми руками и называют «зеврократами».
Касательно вообще подобной разницы там в именах земных существ, мне напоминяет еще одна заме-чательная поговорка нашего мудрого Молла Наср-Эддина, которую раз он сам мне лично рассказал.
Однажды мы говорили о разнице в судебных разбира-тельствах и в приговорах, вынесенных между ту-рецкими и персидскими «казы», т.е. судей; и касательно качества их справедливости он тогда сказал:
«Эх! мой дорогой друг!
Существует ли где-нибудь на Земле такая вещь, как му-дрое судебное расследование виновности лю-дей?
„Казы“ одинаковы повсюду; только их названия — раз-личные: в Персии — „персидские“, в Турции — „турецкие“.
И это точно так, как всюду на Земле: ослы одинаковые, а только называются по разному.
Например, порода осла, разводимая на Кавказе, называ-ется „карабахская“; а точно тот же самый вид осла, разво-димый в Туркестане, называется „хорасанскии“.
И это благоразумное его изречение впоследствии всегда было запечатлено в моем мозгу, и во время моего суще-ствования на твоей планете я всегда это помнил, когда мне приходилось приводить какое-либо сравнение.
Да восхвалится его имя навсегда на этой планете, где он возник и сформировался!
Итак, мой дорогой мальчик!..
Повторяю еще раз: если тебе почему-либо придется быть на этой планете, имей всегда в виду, что сла-бость, о кото-рой я тебе рассказывал, больше всего развита как у самых обыкновенных тамошних интелли-гентов, так и у тех, кото-рые обыкновенно происходят от них и принадлежат к ка-кой-либо из перечисленных каст с названиями, оканчиваю-щимися на «крат».
Ну а теперь, после сделанного мною для твоей практич-ной пользы отступления, давай вернемся опять к затрону-тому нами серьезному вопросу.
Я начну с обещанного тебе рассказа о том, как возникло и потом распалось общество земных существ, которое имело своим лозунгом «Земля-принадлежит-общему-Создателю-и-свободна-одинаково-для-кажд-ого-Его-творения», потому что сведения об этом дадут тебе возмож-ность хорошо понять как раз о той пер-вой и главной причине, из-за которой там, на твоей планете, эти ужасные процессы периодического взаимо-уничтожения этими несчастными трехмозгными существами нашего Великого Мегалокосмоса уже должны происходить почти неизбежно.
А также ты узнаешь каким образом, так сказать, местная Природа, которой непредвиденно что-нибудь мешает пра-вильно функционировать в целях общекосмического Трогоавтоэгократа, сама приспособляется к тому, чтобы ре-зультаты ее соответствующе слились с гармонией этого ве-личайшего космического закона.
Упомянутое общество земных существ-людей возникло, как я уже тебе сказал, шесть или семь веков тому назад на материке Азия, в городе, существовавшем тогда под назва-нием «Мосулополи».
И возникло оно по следующему поводу.
Как раз в тот период упомянутые мною процессы проис-ходили особенно часто именно на этом самом материке.
Эти процессы происходили отчасти между разными общественностями, отчасти же в пределах самих этих общественностей.
Последние процессы там стали впоследствии называть «Междоусобия».
Одной из главных причин этих участившихся в тот пе-риод ужасных процессов между общественно-стями и вну-три отдельных общественностей на материке Азия была тогда еще сравнительно недавно обра-зовавшаяся религия, фантастически построенная на учении посланника нашего БЕСКОНЕЧНОГО, а именно святого Магомета.
Основание упомянутому обществу впервые положили братья уже существовавшего тогда в централь-ной Азии братства под названием «Собор-узревших».
Кстати, надо заметить, что в те времена братья этого братства являлись очень почитаемыми окружаю-щими их другими трехмозгными существами почти всей этой пла-неты, почему это братство там называли еще иногда «Собор-всех-живых-святых-Земли».
Это братство из земных трехмозгных существ уже давно было образовано из таких существ, которые, после того как тоже констатировали в себе последствия свойства органа Кундабуфера, соединились вместе, чтобы совместно рабо-тать над освобождением себя от этих свойств.
И вот, когда на их материке Азия очень уже участились такие тамошние ужасные «процессы-взаимоуничтоже-ния», некоторые братья упомянутого братства, во главе с престарелым братом Олмантабу-ром, впервые и решили попробовать, нельзя ли будет как-нибудь добиться, если не полного уничтожения этого происходящего на их планете ужасного проявления, то по крайней мере хотя бы умень-шения этого вопиющего зла.
Посвятив себя осуществлению такого своего решения, они с тех пор начали бывать в разных странах материка Азия и всюду очень «усовещивающе» проповедывать о ве-личайшей преступности и грехе таких действий и этим са-мым находить много солидарных с ними людей.
В результате всех их «беспристрастных» и действительно человеколюбивых трудов и образовалось в городе Мосулополи упомянутое многочисленное и серьезное общество «существ-людей» под названием: «Земля-принадлежит-общему-Создателю-и-свободна-одинаково-для-каждого-Его-творения».
Уже с самого начала члены этого общества «существ-лю-дей» начали для этой цели осуществлять мно-гое такое, что ни до, ни после никакие существа Земли осуществлять не могли.
Они сумели сделать сказанное только потому, что сама программа почти вся с самого начала была со-ставлена очень удачно в смысле осуществляемости ее в существо-вавших там условиях.
В основу программы этого общества, между прочим, входило — постепенно действовать в таком на-правлении, чтобы в результате добиться: во-первых — осуществления для всех существ материка Азия од-ной общей религии, ко-торую они хотели построить на немного измененном уче-нии секты так называемых «парсов»; во-вторых — одного общего для всех языка, каким языком они хотели сделать так называемый «тюркский-язык», который является на материке Азия самым древним и корни которого уже вошли в очень многие азиатские языки; и в-третьих — в основную программу этого общества входило добиться в резуль-тате организации в центре Азии, а именно в городе Маргелане, столице так называемого «Ферганского Хан-ства», главного и основного управления для всех стран Азии под названием «Совет-Отживших», в члены которо-го должны были войти почтенные существа из всех азиат-ских общественностей.
Оно так должно было называться, потому что в этом со-вете должны были принимать участие суще-ства только са-мые престарелые и заслужившие почтение.
По их понятиям, только такие существа их планеты мог-ли быть беспристрастными и справедливыми в отношении других существ Земли, вне зависимости к какой бы религии или нации они ни принадлежали.
Тогда в городе Мосулополи среди членов этого назван-ного общества уже находились существа почти всех азиат-ских общественностей.
Среди них были и так называемые «монголы», и «арабы», и «киргизы», и «грузины», и «малороссы», и «тамилы» и даже принял участие личный представитель знаменитого тогда завоевателя Тамерлана.
Благодаря их усиленной и действительно беспристраст-ной, не эгоистической деятельности, тогда на материке Азия эти увеличившиеся войны и междоусобицы начали уже утихать, и ожидалось еще много дру-гого хорошего, что для этой же цели могло быть сделано.
Но в это время и случилось то, что послужило началом распада и этого общества дельных существ-людей этой бес-подобной планеты.
Все дальнейшее случилось под влиянием очень знамени-того в то время философа Атарнаха и его тео-рии, выражен-ной им в трактате под названием «Почему-на-Земле-происходят-войны».
С появлением этого философа среди членов этого обще-ства все их понятия перепутались
Историю об этом самом философе Атарнахе я тоже очень хорошо знаю, так как во время моих изыска-ний все тех же последствий создания Пресвятого Ашиата Шиемаш мне понадобилось детально узнать и об его деятельности и, конечно, и о нем самом.
Философ Атарнах родился в этом же городе в семье так называемых «курдов».
Он по достижении ответственного возраста действи-тельно стал очень большим для планеты Земля ученым.
Этот самый курд Атарнах вначале в течение очень мно-гих земных годов настойчиво изучал всевоз-можные такие вопросы, которые, как ему казалось, могли бы дать ему от-вет на вопрос о том, в чем вообще заключается смысл су-ществования человека, и во время изучения им таких во-просов ему, как оказывается, попалась каким-то образом одна очень древняя, но хорошо сохранившаяся, так назы-ваемая «шумерийская-рукопись».
Эта рукопись хорошо сохранилась, потому что была на-чертана кровью существа «чирман» на шкурах существ-змей, называвшихся «калянджеш».
Как выяснили мои исследования, содержание этой руко-писи, начертанной неким древним ученым, чрезвычайно заинтересовало философа Атарнаха; в особенности пораз-ило его то место этой рукописи, в которой говорилось, как предположение этого древнего ученого:
«По всей-вероятности, в Мире существует какой-то за-кон о взаимном поддержании всего существую-щего. Оче-видно, и наша жизнь служит тоже для поддержания чего-то большого или малого в Мире».
Эта выраженная в древней рукописи мысль настолько увлекла философа Атарнаха, что с тех пор он всецело от-дался изучению интересовавшего его вопроса только с этой его стороны.
Эта идея послужила основой всей дальнейшей его прав-доподобной теории, которую он, после кропот-ливых в те-чение нескольких годов изысканий, сложных эксперимен-тальных проверок и собственных умо-заключений, выразил в своем капитальном труде под наименованием «Почему-на-Земле-происходят-войны».
С этой его теорией я тоже ознакомился.
Она на самом деле была близка к действительности.
Все предположения этого курда Атарнаха были очень похожи на сущность существующего в нашей Вселенной великого основного космического закона «Трогоавтоэгократ», о котором я тебе более или менее подробно уже объ-яснил, когда говорил о святой планете «Чистилище».
В этой теории философом Атарнахом очень определенно доказывалось, что в мире без всякого сомне-ния существует закон «взаимоподдержания-всего-существующего» и что для такого поддержания служат также химические веще-ства, при помощи которых происходит процесс одухотворения существ, т.е. — «Жизнь», и какие химические вещества идут на поддержание следуемого, только после того, как данная жизнь прекращается, т.е. когда существо умирает.
В его теории при помощи множества выяснительных ло-гических сопоставлений обстоятельно доказы-валось, что на Земле в известные периоды непременно должно проис-ходить такое определенное количество смертей, которое в совокупности должно дать вибрации, так сказать, «определенной-мощности».
И вот раз, когда на общем собрании существ членов ска-занного общества, это самое необыденное зем-ное трехмозгное существо, курд Атарнах, состоявший тоже выборным представителем от всего населения страны, именующейся там «Курдистан», по просьбе своих сочленов изложил очень подробно и красиво эту свою теорию, то среди членов этого общества произошло полное замешательство и смятение.
Они были так поражены этой его теорией, что среди них сперва надолго воцарилось, как там говорят, «гробовое-молчание» и, повергнутые в оцепенение, никто из них не мог даже шевельнуться. И только спус-тя довольно дол-гое время среди них поднялся такой большой шум и гам, будто спасение жизней каждого из них стало зависеть от степени его возбуждения и проявления этого его возбуж-дения вовне.
В результате всего этого было то, что в тот же день позд-но ночью они единогласно решили выбрать из своей среды несколько ученых существ, чтобы они сообща хорошо озна-комились с деталями этой, пора-зившей их, теории, а потом сделали бы общему собранию подробный о ней доклад.
Со следующего же дня эти выбранные «ученые-члены» общества «Земля-принадлежит-общему-Создателю-и-свободна-одинаково-для-каждого-Его-творения» начали зна-комиться с теорией этого Атарна-ха.
Но к несчастью всех трехмозгных существ будущих вре-мен, возникающих на этой злосчастной плане-те, оказалось, что, хотя все выборные «ученые-члены» тоже были существами пожилыми, и те злостные функции, которые для су-ществ Земли являются делающими их бытие, так сказать, «ревнивым-и-жадным», были у них почти атрофирован-ными, но некоторые из них по разным причинам, а глав-ным образом, благо-даря их первоначальному воспитанию, не имели до этого еще достаточных оснований убедиться в неосуще-ствимости своих мечтаний, подсказывающихся им их упомянутым ненормальным воспитанием, и потому они не были еще настолько разочарованы, чтобы быть вполне беспристрастными и справедливыми.
Вследствие этого они с первого же дня, по мере ознаком-ления с деталями этой удивительной теории, начали при-ходить в состояние чистокровных существ Земли, т.е. нача-ли забывать высказанные в теории Атарнаха поразившие их необычайные предположения и постепенно вернулись, как это свойственно та-мошним трехмозгным существам, к своим прежним типично-субъективным, и потому всегда изменчивым, убеждениям и сразу раскололись на две про-тивоположные партии.
Одни из них стали без всякой логической критики убеж-денно принимать на веру все указанные в этой теории предположения; другие же начали, как это вообще тоже свойственно большинству «ученых» Земли, непременно го-ворить и доказывать совершенно противоположное тем же предположениям и в результате они настроились враж-дебно не только против теории Атарнаха, но даже лично против него самого.
Словом, мой мальчик, эти выбранные ученые члены для детального изучения теории Атарнаха, вместо того чтобы остальным членам своего общества помочь выйти из их за-мешательства и смятения и объеди-нить их, внесли своими между собою спорами еще больше спутанности в их поня-тия, и постепенно в общем наличии каждого отдельного из числа членов этого солидного общества стали автоматиче-ски возникать данные двух совершенно противоположных убеждений.
Первое из этих убеждений заключалось в том, что все об-стоит именно так, как указывается в теории философа Атарнаха, т.е., что на Земле обязательно должны периоди-чески происходить «войны» и «междо-усобия», совершенно независимо от личного намерения людей; а второе убежде-ние было то, которое уже раньше имелось у всех членов этого общества, а именно, что если удастся осуществить имеющуюся у их общества программу, то возможно с кор-нем уничтожить и это происходившее на их планете зло, и все пой-дет в желательном порядке.
С этого времени и пошли споры, ссоры и передряги между всеми членами этого общества, и опять и в данном случае там стало происходить то же самое, что, как я уже упоминал, там вообще уже давно стало обычным; эти их споры и передряги постепенно начали переходить и к обыкновенным тамошним сущест-вам, в данном случае к обывателям города «Мосулополи», и служить причиной для возбуждения их ненор-мальной психики.
И неизвестно, чем бы все это кончилось, если бы к этому времени не прибыли туда опять братья обще-ства «Собор-Узревших» и не вмешались бы в это дело.
Благодаря их влиянию, все члены этого серьезного об-щества постепенно умиротворились и опять на-чали спо-койно и серьезно размышлять и рассуждать о том, как именно быть в дальнейшем.
Результатами всех их серьезных размышлений и рассуж-дений было то, что они своим главным руково-дителем еди-ногласно выбрали Атарнаха и попросили его же помочь им совместно найти выход из этого безвыходного для людей положения.
И вот уже под руководством самого философа курда Атарнаха после нескольких собраний ими было единоглас-но вынесено следующее категорическое заключение:
«Согласно законам Природы на Земле всегда должны, независимо от воли людей, периодически про-исходить „войны“ и „междоусобия“ вследствие того, что в некоторые периоды течения времени для Приро-ды требуется большее количество смертей.
Ввиду этого мы все с большим прискорбием и неизбеж-ным внутренним примирением принуждены признать, что никакими решениями человеческого разума невозможно устранить происходящие между го-сударствами и в самых государствах кровопролития, и потому мы единогласно ре-шаем ликвидировать те-кущие дела и все сделанное нашим обществом и вынуждены разойтись по домам и там тянуть свою неиз-бежную „житейскую-лямку“».
И только после того, как была объявлена такая категори-ческая резолюция, и когда все без исключения члены этого действительно серьезного общества решили с того же дня начать полную ликвидацию всех своих дел, только тогда этот, хотя по тамошнему и действительно ученый, но тем не менее очень гордый и самолюбивый курд Атарнах, под-нялся на кафедру и сказал следующее:
«Почтенные мои собратья!
Я очень искренно опечален тем, что мне невольно при-шлось стать причиной ликвидации того великого челове-колюбивого дела, на которое вы, самые почтенные и умные люди всех стран Земли, положили в течение нескольких лет так много беспристрастных и не эгоистических трудов, ка-ких люди Земли никогда не были и не будут в состоянии не-сти для других, именно для людей им совсем посторонних и безразличных.
Вы несколько лет неустанно трудились, чтобы добиться для масс самого насущного блага, а моя тео-рия, хотя и я над ней трудился в течение многих лет тоже для тех же чуждых мне людей, послужила причи-ной для уничтожения ваших непомерных трудов и высокодобрых стремлений.
Сознание того, что я явился как бы виновником всех происходивших среди вас недоразумений, не да-вало мне за последние дни покоя, и я все думал и соображал, нельзя ли будет как-нибудь исправить эту мою невольную вину.
И вот, мудрые избранники Земли, я и хочу поделиться с вами, к какому окончательному выводу приве-ли меня эти мои размышления.
Если узнанные мною мировые законы являются поме-хой для ожидавшихся вами возможностей до-биться из-вестного блага для людей, то, как ни странно это покажет-ся вам на первый взгляд, те же самые за-коны, если только их использовывать иначе, могут служить и для достижения поставленной нами себе цели.
Дело заключается в следующем:
Результаты всех моих изысканий ясно показывают, что для Природы требуется, чтобы на Земле в из-вестные пери-оды течения времени происходило известное число смер-тей; и в то же время мне удалось вы-яснить, что для нужд Природы безразлично, какие это будут смерти — смерти ли самих людей или смерти других форм жизни.
Отсюда прямой вывод — если число этих требуемых Природой смертей заполнить смертями других форм жиз-ней Земли, то, очевидно, этим самым потребность в числе смертей самих людей сама собой долж-на соответственно сократиться.
А достигнуть этого было бы вполне возможно, если все члены нашего общества будут продолжать ра-ботать с той же интенсивностью, но только не над тем, чтобы прово-дить свою прежнюю программу, а над тем, чтобы воскре-сить на Земле в более широком масштабе древний обычай приношения людьми своим богам и святым жертв убиени-ем других форм жизни».
Когда этот гордый курд окончил свою речь, то среди чле-нов общества возникло удивление и возбуж-дение не мень-ше, чем когда он в первый раз изложил свою знаменитую теорию.
Они после этой знаменательной речи почти три дня и три ночи не расходились и в помещениях, пре-доставлен-ных горожанами Мосулополи этому всепланетному обще-ству существ-людей, стоял гул от споров и рассуждений; наконец на четвертый день было созвано официальное общее собрание, на котором была вынесена по всеобщему соглашению резолюция — поступать и впредь так, как бу-дет указывать им великий курд философ Атарнах.
Вот в этот самый день и наименование этого общества было изменено.
Через несколько дней члены этого общества уже под но-вым лозунгом — «Земля-только-для-людей», начали разъ-езжаться из города Мосулополи по своим родинам и там под общей директивой, исходившей от философа Атарнаха, стали действовать в том направлении, чтобы в людях, населяющих материк Азия, уси-лилась и вновь укоренилась идея — «делать-приятное» своим богам и кумирам убиени-ем разных форм су-ществ.
И действительно, после того как они начали осущест-влять на деле эту свою новую программу, очень скоро, по всему материку Азия, у существ опять стал восстанавли-ваться обычай приношения воображаемым ими «святым» жертв уничтожением существования разных тамошних одномозгных и двухмозгных слабых и глупых существ.
Члены этого нового общества «Земля-Только-для-Людей» стали это свое задание с самого начала осу-ществлять, главным образом, через так называемое «духовенство» той религии, которая была построена на учении святого Маго-мета и которая в этот период очень сильно распространи-лась по всему материку Азия.
На этот раз этот обычай принял еще большие размеры, чем это было, когда я по просьбе Ангела Луизо-са спускался туда, чтобы постараться суметь у тамошних трехмозгных существ уничтожить этот самый обычай, который в то вре-мя казался Его Сообразности очень нежелательным для космических явлений большого масштаба, потому что за это время число твоих любимцев очень увеличилось и сле-довательно увеличилось также и число желающих «делать-приятное» своим фантастическим кумирам.
Прекращать там существование других форм существ опять стали не только у себя дома в семейной среде, но так-же и совместно в общественных специальных местах.
На этот раз таковые специальные местности большею частью были уже связаны в каком-либо отноше-нии с вос-поминаниями о святом Магомете или его сподвижниках.
Число таких убиений там ежегодно так возрастало, что уже через какие-нибудь сто тамошних годов после периода возникновения общества «Земля-только-для-людей» оно доходило за их год в каком-нибудь одном только месте до ста тысяч существ таких, каких приносили в жертву и в прежние времена, т.е. «бы-ков», «овец», «верблюдов» и т.д.
За последние два века такими особо чтимыми, излю-бленными местами стали города «Мекка» и «Ме-дина» в Аравии, город «Мешхед» и «Багдад», окрестности «Иеникишлак» в Туркестане, и еще несколько других.
Словом, там на материке Азия опять начала «литься-кровь-рекой».
Такие жертвоприношения обычно особенно усиленно происходили во время магометанских праздни-ков, называ-емых «Байрам» и «Курбан», а также и во время христиан-ских, существующих там под названием «Масленица», «День-Святого-Георгия» и т.д.
Таким образом, мой мальчик, после того как благодаря интенсивным стараниям членов общества «Земля-Только-для-Людей» у тамошних трехмозгных существ опять привилась такая ненормальность, там действительно эти их ужасные процессы стали происходить реже и в мень-шем масштабе, и тем самым спо-радически возникавшая большая в процентном отношении их так называемая «смертность» сократилась, но общая «смертность» трех-мозгных существ от этого не только не сократилась, но даже увеличилась, так как при продолжавшемся прогрес-сивном ухудшении их существенского существования и продолжающемуся благодаря этому ухудшению каче-ственности излучаемых их наличием в процессе существо-вания требуемых от них Природой вибраций, с одной сто-роны, еще более сокращалась длительность их существования, а с другой стороны — увеличивалась их так называ-емая «рождаемость».
Так продолжалось до того времени, когда на этом же ма-терике получил свое возникновение и офор-мился в ответ-ственное существо некий знаменитый Ассадула Ибрагим Оглы по профессии персидский дер-виш, который дал все-му этому иное направление.
Дервиш Ассадула Ибрагим Оглы свою деятельность на-чал там только 30-40 земных годов тому назад.
Будучи просто только фанатиком магометанской рели-гии, без всяких таких солидных и глубоко-научных зна-ний, какие имел курд Атарнах, он в обычае жертвоприно-шения усмотрел только ужасающую несправедливость со стороны людей к существам других форм и поставил це-лью своего существования во что бы то ни стало добиться уничтожения на Земле этого, по его мнению, антирелиги-озного обычая.
Начав с этих пор разъезжать по материку Азия, преиму-щественно по странам, где большая часть трех-мозгных су-ществ были последователями магометанской религии, он начал действовать, главным образом, через таких же, как и он, дервишей, которые там, на материке Азия, имеются почти во всех общественно-стях.
Этот ловкий и энергичный персидский дервиш Ассадула Ибрагим Оглы везде и всюду очень умело убеждал этих дервишей в «истине» своей идеи, а те, в свою очередь, всю-ду убеждали уже обыкновенных существ материка Азия, что уничтожение существования других форм существ не только не угодно Богу, но что уничтожающие будут даже обязаны нести на том свете в Аду двойное наказание как за свои собствен-ные так называемые «грехи», так и за «грехи» существ, ими уничтоженных, и т.д.
Благодаря такого рода проповедям относительно «того-света» дервишей, считавшихся по таким вопро-сам очень авторитетными, существа Азии с каждым годом действи-тельно стали уменьшать свои жертво-приношения.
В конечном результате всей деятельности этого «добро-го» персидского дервиша и был последний та-мошний большой процесс взаимного уничтожения или, как его твои любимцы назвали — «большая-мировая-война».
Итак, мой мальчик, хотя указанные в теории этого неря-дового ученого курда Атарнаха предположе-ния, как я тебе уже сказал, почти походили на действительность, но он все же не понял самого главного, а именно — что требуемые Природой вибрации, которые должны образовываться от излучений, исходящих от существ, как во время их суще-ствования, так и от процесса их Раскуарно, имеют значение не в количественном, а только в качественном отношении.
Пожалуй, курд Атарнах, как необыденное для Земли су-щество, сообразил бы и это, если бы ему были известны подробности о том, какие именно результаты там получи-лись после того, когда на его планете уже более или менее установились условия существенского существования, ко-торые были специально созданы для трехмозгных существ, возникающих на этой планете пресвятыми трудами «Сущ-ность-Любящего» Пресвятого Ашиата Шиемаш.
В упомянутый период не только их «смертность» начала уменьшаться, но и стала также уменьшаться их «рождае-мость».
«Рождаемость» их уменьшилась вследствие того, что когда тамошние трехмозгные существа начали существо-вать уже более или менее как подобает трехцентровым су-ществам, и исходящие от них излучения стали давать ви-брации, ближе отвечающие вибрациям, требуемым от них Природой, как вообще для величайшего общекосмическо-го Трогоавтоэгократа, так и в частности для поддержания Луны и Анулиоса, то Великая Природа не преминула на-чать приспособляться к уменьшению их рождаемости, тем более что в последующие времена потребность сказанных вибраций для поддержания существования самой планеты Луна должна была сократиться.
Этот коренной вопрос в таком аспекте значения смысла и цели существования твоих любимцев на-столько важен для понимания многого, происходящего там, на Земле, и между прочим затронутого вопроса о причинности войны, что я считаю нужным еще раз коснуться его.
О том, что назначение существ, возникающих на этой твоей планете, заключается, главным образом, в том, что-бы через посредство процесса их существования вырабаты-вались вибрации, требующиеся Природе для поддержания бывших тех частей планеты, которые ныне называются «Луна» и «Анулиос», я впервые узнал, когда, помнишь, я во второй раз сподобился лично разговаривать с Его Сообраз-ностью Архангелом Луизосом, тогда еще Ангелом.
Его Сообразность мне тогда сказал, что, хотя движение обеих бывших частей планеты Земля в общей гармонии движения уже окончательно урегулировалось и всякие опасения для каких-либо неожиданностей в течение бли-жайших будущих годов совершенно исчезли, но во избежа-ние могущих быть в далеком буду-щем каких-либо ослож-нений, высочайшими священнейшими Индивидуумами категорически было решено осуществить на этой планете соответствующее для выявления так называемого — «Аскокина», дабы от этой планеты постоянно исходило это священное космическое вещество, нужное для поддержа-ния бывших ее частей.
Его Сообразность объяснил еще, что это космическое вещество, священный «Аскокин», существует вообще во Вселенной, главным образом, в слитии со священными ве-ществами — «Абрустдонис» и «Хел-кдонис», и что поэтому это священное вещество «Аскокин», чтобы мочь быть жи-вотворным для подобных поддержании, должно прежде всего выделиться из сказанных священных веществ.
Откровенно говоря, мой мальчик, из всего сказанного им тогда я не сразу все хорошо понял; я понял все очень хо-рошо только впоследствии, когда во время моих изучений основных космических законов я уз-нал, что эти священные «Абрустдонис» и «Хелкдонис» являются как раз теми веществами, которые вообще идут на образование и усовершен-ствование в трехмозгных существах высших существенских тел, а именно — «тела-Кесджан» и «тела-Души», и ког-да я узнал, что отделение священного «Аскокина» от упо-мянутых священных веществ вообще происходит после того, как трехмозгные существа каких бы то ни было пла-нет претворяют их в себе сознательными трудами и наме-ренными страданиями для образования и усовершенст-во-вания своих высших тел.
Когда же я, заинтересовавшись этими твоими любимца-ми, начал наблюдать и изучать их странную психику, то тог-да также я совершенно понял, почему и для какой цели как сама Великая Природа, так и высшие святейшие Индивиду-умы всегда ко всему терпеливо приспособляются, и относи-тельно этого у меня лично составилось следующее мнение.
Если бы эти твои любимцы сообразили как следует хотя бы об одном этом и стали бы служить Приро-де с этой сто-роны честно, то, пожалуй, этим самым их существенское усовершенствование могло бы проис-ходить автоматически даже без участия их сознания и во всяком случае бедной Природе их злосчастной планеты не пришлось бы все вре-мя «пыхтеть» и приспосабливаться, чтобы удержаться в об-щекосмической гармонии.
Но к несчастью всего существующего в Мегалокосмосе, у твоих любимцев нет честного выполнения своего долга даже в отношении служения той Природе, которой они, собственно говоря, и обязаны своим существованием.
По поводу отсутствия у твоих любимцев честности в ис-полнении долга в отношении своей природы, я сейчас вспомнил одно очень мудрое, оправдывающее по данному случаю скрытое в нем значение, изрече-ние нашего несрав-ненного учителя Молла Наср-Эддина.
Он как-то раз сказал:
«Действие „чумы“ и „холеры“ все же благороднее люд-ской честности, потому что с ними людям, имеющим со-весть, еще возможно жить спокойно».
И вот, дорогой мой Хассин, когда оказалось, что из пси-хики твоих любимцев окончательно исчезла ин-стинктив-ная потребность сознательно трудиться и намеренно стра-дать, чтобы воспринимать и претворять в себе священные вещества «Абрустдониса» и «Хелкдониса» и тем самым вы-делять священный «Аскокин» для поддержания Луны и Анулиоса, то сама Великая Природа принуждена была при-способиться извлекать это священное вещество другими путями, одним из которых и явились тамошние периоди-ческие ужасаю-щие процессы «взаимоуничтожения».
Здесь для правильной оценки современных твоих лю-бимцев будет, кстати, интересно напомнить тебе, что после того, как у трехмозгных существ твоей планеты было уни-чтожено действие органа Кундабуфера, первые поколения очень скоро узнали, что через них должно трансформировываться некое космическое ве-щество и что помощь с их стороны этой трансформации является одной из главных их существенских обя-занностей.
Помнишь, я тебе рассказывал, что существа материка Атлантида эту свою существенскую обязанность считали даже священной и называли ее «Амарлус», что на их наре-чии означало «Помощь-Луне».
Трехмозгными существами материка Атлантида того пе-риода, а именно — периода, называвшегося то-гда «самлиосской-цивилизацией», были даже придуманы и очень строго выполнялись такие обычаи, кото-рые очень способ-ствовали им выполнять подобные существенские обязан-ности как можно продуктивнее.
Тогда даже существами материка Атлантида было очень умно и целесообразно придумано выполнение этих двух су-щественских обязанностей, а именно — обязанности усо-вершенствовать свои высшие тела и обязанности служить величайшему космическому Трогоавтоэгократу — соеди-нить в одно и совершать их одновременно.
Такое соединение были ими организовано следующим образом:
В каждой заселенной местности и даже в отдельных рай-онах таких местностей тогда обязательно име-лись три очень солидные специальные сооружения.
Одно для существ мужского пола, которое называлось «Агурохростини».
Второе для существ женского пола, называвшееся «Гинекохростини».
И третье для таких существ, которых тогда называли «среднеполыми»; последнее сооружение называ-лось «Аноропарионикима».
Первые два из этих солидных сооружений считались тогда существами материка Атлантида священ-ными и для них эти сооружения являлись тем же самым, чем для со-временных существ Земли являются их «храмы», «церкви», «часовни» и другие священные места.
Когда я в первый раз спустился на эту планету на материк Атлантида, я лично был в некоторых таких сооружениях и тогда же очень хорошо познакомился с их назначением.
В мужских храмах, а именно в «Агурохростинах», суще-ства мужского пола данной местности или дан-ного района, в особом состоянии, так называемого «себя-помнения», ис-полняли в очередь соответ-ствующие «мистерии».
У существ материка Атлантида было определенное по-нятие, что существа мужского пола являются ис-точника-ми активных выявлений, и потому они в своих «Агурохро-стинах» все время предавались активному и сознательно-му созерцанию и в таком состоянии исполняли соответ-ствующие священные «мистерии», для того, чтобы в них претворялись священные вещества Абрустдонис и Хелкдонис.
Они делали это намеренно и с полным сознанием, для того, чтобы это некое священное вещество, ос-вобождаю-щееся в них и исходящее через их излучения для дальней-шей своей животворяемости, станови-лось активной час-тью того священного закона, который они называли «Свя-тая-Троица».
В священных «Гинекохростини», сооруженных для су-ществ женского пола, каждая из женщин должна была не-отлучно находиться во все время известных своих перио-дов, именно тех периодов, которые современные существа называют «менструации». Причем женщины, сознавая себя существами пассивными, должны были во все время своего там нахождения быть только пассивными, для того, чтобы исходящие от них путем излучения вибрации слу-жили в процессе сказанного священного закона для своей дальнейшей животворяемости пассивной частью его.
И потому они в этих «Гинекохростинах» находились в состоянии совершенной пассивности, созна-тельно стара-ясь ни о чем не думать.
С этой целью они во время своих месячных периодов старались не иметь никаких активных пережива-ний, и для этого, чтобы ассоциативно протекающие мысли не мешали им сосредоточиваться, все было уст-роено так, чтобы наво-дить их на мысль о хороших пожеланиях для своих имею-щихся или будущих детей.
А что касается третьего рода сооружений того времени, которые назывались «Аноропарионикима», то, как я тебе уже сказал, существ, для которых были сооружены эти дома, тогда называли «существами-среднего-рода», а наш Молла их назвал бы «недоразумениями» или — людьми «ни-то-ни-се».
Среди этих среднего пола существ были и существа муж-ского пола и существа женского пола.
Эти существа были такие, которые по разным причинам уже не имели возможности ни усовершенство-ваться, ни возможности служить Природе, т.е., как говорится в одной поговорке все того же нашего дорого-го Молла Наср-Эддина, они были «ни для ангела свеча, ни для черта кочерга».
В эти специальные дома на известное время заключались из существ мужского пола те, которые по ка-ким-либо при-чинам были уже совсем лишены возможности когда-нибудь мочь сознательно созерцать, а из числа существ жен-ского пола, главным образом, такие, у которых или вовсе не бывало «менструаций» или эти «менструации» протека-ли ненормально, или которые в известные периоды в смысле своей половой по-хоти превращались по тамошне-му выражению, в «ханеомени» или, как сказал бы наш до-рогой Молла — «в настоящих кобыл в весеннюю пору».
Тогда среди существ на материке Атлантида были рас-пространены понятия о нескольких определен-ных очень оригинальных признаках, по которым таких существ рас-познавали и запирали в «Аноропариони-кима».
Эти признаки были следующие:
1.  Если какое-либо существо начинало верить во всякую чушь.
2.  Если какое-либо существо начинало другим доказы-вать то, чего само вовсе не знало или знало, но не было в том уверено.
3.  Если случилось, что существо не сдерживало данного им честного слова и божилось всуе.
4. И наконец, если у каких-либо существ появлялись на-клонности «шпионить» и заниматься «тюк-сю-кефом».
Самым же бесспорным признаком считалось когда у кого-либо появлялось то, что тогда называли «моясул» и что современные существа считают уже болезнью и назы-вают «геморрой».
В этих «Аноропарионикима» такого рода существа должны были неотлучно находиться в те периоды, которые указывались окружающими, и такие существа в таких «Аноропарионикима» ничего не обязаны были делать и су-ществовали, как им хотелось. В отношении их преследова-лась только одна цель, чтобы они не встречались и не гово-рили с нормальными существами данной местности.
Таких существ тогда запирали в сказанные дома потому, что по тогдашним понятиям эти существа в известные пе-риоды месяца, благодаря упомянутым разнообразным их, так сказать, «порчам», очень мешали своими излучениями спокойному и правильному существованию окружающих существ.
Да, мой дорогой мальчик!..
Существа последнего времени существования материка Атлантида уже имели много очень хороших обычаев для нормального существенного существования и современ-ным существам твоей планеты остается только очень по-жалеть, что, благодаря второму большому несчастью с этой злосчастной планетой, повлекшему за собой то, что упомянутый материк со всем, что было на нем, вошел в планету, вместе с этим исчезли и все те хорошие обычаи обыкновенного существования, которые постепенно в те-чение долгих веков вошли в процесс их обычного суще-ствования.
Впрочем там после гибели материка Атлантида у позд-нейших тамошних трехмозгных существ опять было вос-становился обычай иметь в процессе обычного существо-вания подобные специальные со-оружения, о которых я только что говорил.
Необходимость в таких специальных домах опять понял и начал осуществлять их один разумный иу-дейский царь, по имени Соломон.
То специальное сооружение, которое этот разумный иу-дейский царь решил первым долгом устроить и которое после него еще долгое время существовало у его поддан-ных, называлось «Так-Чан-Нан».
Это было подобие «Гинекохростини», существовавших на Атлантиде, и в них помещались тоже суще-ства женско-го пола, которые должны были находиться там во все вре-мя своих «менструаций».
Царь Соломон тогда поторопился установить такой обычай, потому что во время своего мудрого цар-ствования стал часто констатировать, что когда существа женского пола переживают состояние «менструа-ций», их характер для окружающих существ, особенно для мужей, делается не только невыносимым, но да-же психо-органически вред-ным в смысле проявляемых непоследовательностей в обра-щении и общении с другими, себе подобными существами, и потому он безотлагательно решил издать для своих под-данных строгий закон, согласно которому они близ каждой населенной местности должны были построить специ-аль-ные помещения и запирать существа женского пола на все время сказанного их состояния.
Мне пришлось даже читать этот изданный им закон.
В этом законе между прочим говорилось, что женщины во время их «менструаций» являются — в свя-щенном смысле — грязными, и что в эти периоды не только при-косновение к ним есть большой грех, но даже и разговари-вать другим с ними, особенно мужьям, есть преступление против священных законов.
В тех мужей или вообще мужчин, которые в это время имеют общение с ними или даже только ведут разговоры с ними, входит нечистая сила или злой дух, последствием чего в житейских сношениях и делах среди мужчин явля-ются одни только недоразумения, ссоры и вражда.
Это последнее положение великого мудреца Земли — царя Соломона и по настоящее время продолжа-ет оста-ваться там неизменной истиной.
Действительно, и поныне эта самая причина тоже являет-ся одним из многочисленных оснований, бла-годаря которым в общей сложности для существ твоей планеты обычное их существование сделалось уже до крайности абсурдным.
У современных существ Земли женского пола во время этих их состояний еще больше увеличивается то их специфи-ческое свойство, какое приобрелось в них за последние века и которое они называют «исте-рика». Во время такого своего со-стояния они доводят окружающих существ, особенно своих мужей, до то-го, что те делаются такими, про каких тамошних существ наш великий Молла Наср-Эддин говорит:
«Цель их существования в том, чтобы быть объектами для пиявок».
И на самом деле, только благодаря тому, что современ-ные существа женского пола во время «мен-струаций» хо-дят на свободе, многие современные существа мужского пола не только всегда не могут иметь между собой хоро-ших и добрых отношений, но они из-за этого очень часто делаются настоящи-ми так называемыми «после-кающимися-богохульниками».
Этот, созданный мудрым царем Соломоном, благой обычай существовал среди иудейского народа довольно долгое время и, наверное, распространился бы и по всей Земле, если бы не то тамошнее спе-цифическое свойство, о котором я тебе уже как-то говорил.
А именно, когда этот иудейский народ после своего ве-личия, как обыкновенно там бывает, пал, и существа дру-гих общественностей, которые еще во дни его величия и могущества, из-за уже сделав-шихся присущими трехмозгным существам твоей планеты импульсов ревности и за-висти ко всему вы-ше себя стоящему, возненавидели его, стал гоним и презираем, то эти существа других обще-ственностей, конечно, начали даже пренебрегать и всеми уже имевшимися среди них действительно хорошими обычаями.
Вот потому-то и этот хороший обычай не только не рас-пространился дальше, но постепенно, то-же благодаря их другому характерному свойству, о котором я тебе уже в свое время достаточно разъяснил, т.е. благодаря тому, что этот иудейский народ, уже сам подпадая под влияние дру-гих возвеличившихся общественностей, стал брать с них пример, начал пренебрегать ими и в конце концов совсем был оставлен и забыт ими — самими основателями его.
В настоящее время там такой обычай существует только у одной очень небольшой общественно-сти, находящейся на горах Кавказа и носящей название «Хевсуры», именно у тех хевсуров, которые не дают спать многим тамошним «ученым» из-за вопроса первоначального происхождения этой малень-кой народности.
Волей-неволей также и по поводу того, что твои любим-цы уничтожают уже существующие на их планете хоро-шие, достигнутые их предками, обычаи для обыкновенно-го существования, приходится опять высказать соболезно-вание тамошней несчастной Природе, которая должна ко всему и всегда приспособляться и приспособляться.
Относительно такого для их Природы несчастья, у наше-го дорогого учителя, бесподобного Мол-ла-Наср-Эддина, тоже имеются очень мудрые изречения.
А именно, в подобных случаях он иногда говорит:
«Эх! Если в жизни очень не повезет, то даже от крестной матери заразишься венерической болез-нью!»
Или другое:
«О, несчастный! Во время твоего рождения твоя мать пела армянскую песню!»
На подобный случай даже и у выразителя русской народ-ной мудрости, Козьмы Пруткова, имеется хорошая пого-ворка:
«Самая несчастная у нас еловая шишка, потому что все Макары спотыкаются о нее».
Повторяю, эта несчастная Природа планеты Земля должна постоянно без передышки приспособ-ляться, про-являть себя все иначе и иначе, чтобы не выйти из общей космической гармонии.
Чтобы ты хорошо мог представить и понять, каким об-разом тамошняя несчастная Природа при-способляется, чтобы получилось так называемое требуемое от этой плане-ты для общекосмической гармонии, — «уравнение-вибра-ций», я тебе объясню только про один факт, который осу-ществляется там как раз в данный момент, а именно после того их процесса, который они назвали «Мировая-война».
Во время сказанного процесса, очевидно, благодаря тому, что существами, называющимися «Гер-манцы», был придуман так называемый «ядовитый газ», а существами, называющимися «Англичане» — особые так называемые «скорострельные пулеметы», количество Раскуарно или смертей непредви-денно для Природы произошло на этот раз на много больше, чем это ей требовалось, или, как бы сказали тамошние кандидаты на Хаснамусов, а именно — коммерсанты: «получился-перерасход» в смысле требую-щихся смертей тамошних трехмозгных существ.
И ввиду того, тамошняя Природа с этого же времени должна была начать опять «пыхтеть» и, как там говорится, — «лезть-из-кожи», чтобы поправить эту непредвиден-ность и снова соответствующим образом приспособиться.
На этот раз, согласно тому, что я в самое последнее вре-мя моей бытности там достоверно узнал, а так-же согласно сведениям, сообщенным мне по эфирограмме, тамошняя Природа собирается для будущих времен увеличить рож-даемость других форм тамошних существ.
Заметил же я то, что по улицам городов Петрограда и Тифлиса, находящихся в большой общественно-сти Россия, из которой больше всего погибло существ во время этой их мировой-войны, разгуливали уже такие четвероногие су-щества, которые никогда в населенных местах не появля-ются, а именно — ненавидя-щие людей четвероногие суще-ства, которых они называют «волки».
В сведениях же, сообщенных мне по эфирограмме, го-ворилось, между прочим, что в той же большой обще-ственности Россия так небывало увеличилась рождае-мость существ из породы грызунов, называемых «мыши» и «крысы», что в настоящее время они начинают пожи-рать почти все собранные запасы существ сказанной об-щественности.
В той же эфирограмме еще сообщалось, что власть-иму-щие существа общественности Россия обрати-лись к суще-ствам какой-то другой европейской общественности, чтобы те взялись за уничтожение сущест-вования этих размножив-шихся у них маленьких существ — «мышей» и «крыс», за что обещают им платить деньгами, сколько это будет стоить.
Хотя временного уменьшения количества бедных «мы-шей» и «крыс» и возможно достигнуть разными для этой цели средствами, уже имеющимися у этих специалистов по уничтожению существования других, — но вряд ли су-щества других общественностей согласятся сделать это «задаром»; платить же деньгами существа этой России, как обещают, конечно, не сумеют, так как деньгами это будет стоить, пожалуй, го-раздо больше, чем стоила их по-следняя война.
А иметь деньги из тех же источников, из которых они во время их большего процесса черпали, как го-ворит дорогой Молла — «относительно этого уже шалишь! Даже осел мо-жет сообразить о том, что в мир-ное время „мужицкое-мясо“ ничего не стоит».
Сказав это, Вельзевул умолк и стал выжидательно смо-треть на своего внука, а последний, как бы раз-говаривая сам с собой, очень грустным, полным отчаяния тоном про-изнес:
— Как же будет? Неужели нет никакого выхода?
Неужели эти несчастные души, которые оформились на этой несчастной планете, вечно останутся не-усовершен-ствованными и будут без конца облекаться в разные пла-нетные формы и во веки веков маяться из-за последствий свойств того проклятого органа Кундабуфера, который был приделан к планетным телам первых трехцентровых существ этой злосчастной планеты по чуждым для них са-мих причинам?
Где же тот столб, на котором якобы держится весь наш Мегалокосмос и который называют «справед-ливость»?
Нет! Этого не может быть! Здесь что-то не то, потому что за все время моего существования в меня еще ни разу не вкрадывалось сомнение относительно существования «объективной-справедливости»!
Надо только выяснить и понять, в чем тут дело!
Во всяком случае, с настоящего момента целью моего су-ществования будет понять ясно, почему ду-ши, возникаю-щие в этих земных трехцентровых существах, находятся в таком небывало ужасающем положении!
Сказав это, бедный Хассин в угнетении понурил голову и задумался.
А Вельзевул начал смотреть на него очень странным взглядом, странным — потому что в этом взгляде ясно была видна его любовь к Хассину и в то же время ощуща-лось, что Вельзевул очень радуется, что его внук пережива-ет такое угнетение.
Такое их молчание продолжалось довольно долго. Нако-нец Вельзевул вздохнул как бы от всего своего существа и обратился к внуку со следующими словами:
— Да, дорогой мой Хассин!
 Наверное здесь что-то не то!
Раз для существ этой планеты ничего не могло сделать то существо, которое в настоящее время имеет уже ра-зумность священного «Подкулад» и является одним из пер-вых помощников нашего БЕСКОНЕЧНОГО в управлении Миром, а именно Препресвятой Ашиата Шиемаш, раз он ничего не мог сделать, что же можем сказать мы, существа с разумом почти обыкновенных существ.
Помнишь, Пресвятой Ашиата Шиемаш тогда в своих рассуждениях под названием «Ужас-Положения» сказал:
«Если существ Земли возможно еще спасти, то это мо-жет сделать только время».
Мы со своей стороны можем только повторить это же са-мое относительно того их ужасного свойства, о котором мы сейчас говорили, а именно — относительно их периодиче-ского процесса уничтожения друг у друга существования.
Мы теперь можем только сказать, что если это свойство земных существ исчезнет с этой несчастной планеты, то, может быть, только со временем, благодаря или руковод-ству какого-нибудь существа с очень высоким разумом, или благодаря каким-нибудь исключительным космиче-ским событиям.
Произнеся эти последние слова, Вельзевул опять тем же странным взглядом стал смотреть на Хассина.